《未》
人受天地所拘,不能见到未来,亦不能回到过去,即使当下也匆匆而过,丝毫不能挽留。未时太阳开始偏西,能知天时者可厚积薄发,不知者则随波逐流,孔子云:五十而知天命,不逾矩,方成为千古圣贤,人生过半再不醒悟,终难立于天地之间。
[机智]何为未:木在一中,天一地二,木在天中而高于天,不就是懂天的意思,不被天所拘而知天命吗。人心无界,便妄想与天争,不可求而去求,不可得而去得,守不住自己的本分,逆天而为,终究碰得灾祸连连,一生坎坷。
[拥抱]未对应的属相是羊,羊有知足隐藏之智,能懂“未”者可适可而止,知世间保身之法!
——刘家成《红尘中修行》
人受天地所拘,不能见到未来,亦不能回到过去,即使当下也匆匆而过,丝毫不能挽留。未时太阳开始偏西,能知天时者可厚积薄发,不知者则随波逐流,孔子云:五十而知天命,不逾矩,方成为千古圣贤,人生过半再不醒悟,终难立于天地之间。
[机智]何为未:木在一中,天一地二,木在天中而高于天,不就是懂天的意思,不被天所拘而知天命吗。人心无界,便妄想与天争,不可求而去求,不可得而去得,守不住自己的本分,逆天而为,终究碰得灾祸连连,一生坎坷。
[拥抱]未对应的属相是羊,羊有知足隐藏之智,能懂“未”者可适可而止,知世间保身之法!
——刘家成《红尘中修行》
#成都身边事#惊蛰并未到,还在雨水中。
“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”——《月令七十二候集解》。东风解冻,散而为雨,雨水节气前后,万物开始萌动,气象意义上春天正式到时了。
惊蛰,二月节。《夏小正》曰:“正月启。蛰,言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
近几日成都连续多雨,未见雷声。时至惊蛰,实为雨水。与岁气不及有关。
伤寒有言:“十五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。”
当时气不至,则为病气。故阳气久郁而后发。外寒交加。民病郁热。
以小柴胡汤为本。通调阴阳。顺气逆之机。则无病也。 https://t.cn/R2WJAL4
“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”——《月令七十二候集解》。东风解冻,散而为雨,雨水节气前后,万物开始萌动,气象意义上春天正式到时了。
惊蛰,二月节。《夏小正》曰:“正月启。蛰,言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
近几日成都连续多雨,未见雷声。时至惊蛰,实为雨水。与岁气不及有关。
伤寒有言:“十五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。”
当时气不至,则为病气。故阳气久郁而后发。外寒交加。民病郁热。
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#成都爆料# 惊蛰并未到,还在雨水中。[成都]
“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”——《月令七十二候集解》。东风解冻,散而为雨,雨水节气前后,万物开始萌动,气象意义上春天正式到时了。
惊蛰,二月节。《夏小正》曰:“正月启。蛰,言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
近几日成都连续多雨,未见雷声。时至惊蛰,实为雨水。与岁气不及有关。
伤寒有言:“十五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。”
当时气不至,则为病气。故阳气久郁而后发。外寒交加。民病郁热。
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“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”——《月令七十二候集解》。东风解冻,散而为雨,雨水节气前后,万物开始萌动,气象意义上春天正式到时了。
惊蛰,二月节。《夏小正》曰:“正月启。蛰,言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
近几日成都连续多雨,未见雷声。时至惊蛰,实为雨水。与岁气不及有关。
伤寒有言:“十五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。”
当时气不至,则为病气。故阳气久郁而后发。外寒交加。民病郁热。
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