#邴伟清[超话]#……掏心掏肺的对一个人，有可能会换来一生的知己，也有可能会换来一生的教训。你帮人家剪绳子，人家却在踢你脚下的凳子！善良的人，干什么都不好意思，总是怕对不起别人;心不设防，甚至一直为别人考虑。越善良的人，越容受到伤害。这不是善良人的错，也不是他都傻，而是善良的人不懂得保护自己。
你帮人家剪绳子，人家却在踢你脚下的凳子!善良的人，干什么都不好意思，总是怕对不起别人;心不设防，甚至一直为别人考虑。越善良的人，越容易受到伤害。这不是善良人的错，也不是他们都傻，而是善良的人不懂得保护自己。对你的好或许只有一次，请别践踏我的善良!无论友情或爱情。
人总会遇到挫折，会有低潮，会有不被人理解的时候，会有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信，生活不会放弃你，命运不会抛弃你。如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。#宝宝的少女心##就这一刻##带着边框一起拍#
永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足;永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。
人的一生中，虽然不能指望谁都给你阳光...但是当你回头望望走过的路，还是有那么多的人和事 让你感动和感恩在怀很多时候，总是不可抗拒的被一些微小的事情感动着哪怕是一声简单的问候，一句暖的话语。
让自己保持身心愉悦的方式，就是远离不必要的人，生命和时间都有限，你只需要关注或者关心那些三观一致志趣相投的人就好了，你要把你的时间花在喜欢或者彼此认可的人身上，努力设置一面防火墙把不喜欢的人通通挡在墙外，这样生活就会变得很美好。让不喜欢不认可你的人重新喜欢认可你，是徒劳的。
人总会遇到挫折，会有低潮，会有不被人理解的时候，会有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信，生活不会放弃你，命运不会抛弃你。如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。#宝宝的少女心##就这一刻##带着边框一起拍#
永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足;永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。
人的一生中，虽然不能指望谁都给你阳光...但是当你回头望望走过的路，还是有那么多的人和事 让你感动和感恩在怀很多时候，总是不可抗拒的被一些微小的事情感动着哪怕是一声简单的问候，一句暖的话语。
让自己保持身心愉悦的方式，就是远离不必要的人，生命和时间都有限，你只需要关注或者关心那些三观一致志趣相投的人就好了，你要把你的时间花在喜欢或者彼此认可的人身上，努力设置一面防火墙把不喜欢的人通通挡在墙外，这样生活就会变得很美好。让不喜欢不认可你的人重新喜欢认可你，是徒劳的。
日喀则的歌舞，多姿多彩
在日喀则流行这样一句话：“日喀则人，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”
日喀则人喜欢唱歌，更爱跳舞，无论男女老少皆如此。歌喉亮也罢，不亮也罢，舞姿优美也罢，不优美也罢，重要的是在于参与。嗓子喊一喊，寂静的山谷顿时有了欢乐；长袖舞一舞，空旷的草原顿时就沸腾了。烦恼、忧愁统统扔在九霄云外。如果再能喝上几碗青稞酒，边唱边跳，真是对酒当歌，人生几何啊！
日喀则的民间歌舞种类繁多、风格各异。从舞蹈的角度讲，主要分为四大类：“谐”—歌舞，“卓”—舞蹈，“噶尔”—乐舞，“羌姆”—宗教舞。今天我们就走进歌舞（谐）的世界。
“谐”藏语意为歌舞，是以对歌为主、歌舞结合、载歌载舞的艺术形式的泛称。主要分为甲谐、堆谐、果谐、洛谐。
甲谐
甲谐意思为“隆重的歌舞表演”，舞蹈表现强烈、表演风格独特是一种自娱性的民间集体歌舞。表演者都配刀、箭、马鞭等，通过佩戴物的展示与相互敲击来进行表演。
在日喀则的甲谐舞蹈中，以萨嘎旦嘎甲谐最为著名，距今已有1000多年的历史。
甲谐的服饰都是用高级绸缎做成的，以红色和黄色为主，透出高贵典雅的气质。演员戴的是一种大而圆、四周又有流苏的帽子，表演是不停地摇摆，就像狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又肥又大，像裙子。
甲谐的动作粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。它是歌舞结合、载歌载舞的艺术形式，男女分班一唱一和，此起彼伏，步伐稳扎结实。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。甲谐一般在每年的藏历新年和重大节日时表演。
堆谐
所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游从拉孜到定日县一带以及包括阿里的部分地区，即西藏地势较高之处。堆谐是堆地区人们跳的一种舞蹈。堆谐经群众和艺人的不断加工规范，逐步成为具有城市化性质的踢踏舞。这种歌舞在日喀则最为盛行，常见于旷地、街头、庭院和林卡（公园）之中。
拉孜县曲夏镇的堆谐在全地区乃至西藏自治区享有盛誉，距今已有700多年的历史，是流传在日喀则市拉孜一带的一种融歌舞、 说唱、弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，它以西藏特有的六弦琴为伴奏乐器。表演时，演员一边弹，一边唱，一边跳，表演人员可多可少，既可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。内容丰富多彩，表演节奏欢快，动作流畅、酒脱，旋律优美，艺术风格独特。
现在的拉孜堆谐，在音乐上多配以笛子、扬琴、京胡、二胡、串铃等伴奏乐器。在舞蹈中强调和突出了原民间舞2/4拍节奏的后半拍起步，以“三步一空"为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。将有关步法相互交叉组合，跳踏转跃，脚下发出踢踢踏踏的交织音响，以抒发人们热情欢快的生活情趣。
堆谐以“舞靴”见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。
常见的手部动作大体有三种:第一种为射箭式，这种手势在男性舞蹈时使用较多，舞者侧身左手抛甩与人体成90度，右手向后拉甩与人体成45度，动作潇洒豪放。
第二种为十字手，这种手部动作女性在舞蹈时使用较多。女子踢踏舞比较平稳，伴着脚下的连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前交叉自如甩动，形如十字，舞姿显得轻快活泼。
第三种为前后甩，即左手向左从背后甩出与人体成90度，右手向右从胸前甩出与人体成45度，多见于“两拍三步”的跳法中，往往在“两拍一拖步”中转动手腕，做一些施礼揖拜的生活动作穿插在舞蹈之中，更显得温文尔雅、如意美妙。
果谐
果谐即郭庄，是圆圈歌舞的意思。 “郭庄”一词由来已久， 《清史稿》记载: “高宗平定金川，获其....是为番子乐。金川之乐......曰大郭庄.....司舞十人，每两人相携而舞。一.服蟒袍、戴翎，挂珠、斜披黄蓝二带，交如十字。”所谓披的各种黄蓝紫色带子实为彩色哈达，这实际上是一种礼仪祭祀场合跳的郭庄舞。
果谐是一种表演时演员手拉成圈，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节。连臂踏歌的集体圆圈歌舞表演随意性强，不受时间、空间、人数、服饰等限制;伴奏可有可无，表演者可随意加人或退出。
该舞在江孜、白朗、康马等地民间广为流行，大多是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样。其舞蹈动作多以2/4拍为节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法稳扎结实，劳动气息浓厚，抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。音乐曲调浑厚、淳朴，生活气息甚浓。其唱词表达的内容非常广泛:有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，也有倾吐爱情的。
洛谐
"洛谐"藏语意为南部歌曲，"洛"所指的是地域的性质，即定日县古时称为"洛"(南部的意思)。
日喀则市定日县是洛谐的起源之地。定日"洛谐"早在14世纪中期的元朝洛定日万户府时期就有表现形式，俗称"农村圈舞"。经过演变后，形成了具有定日特色的"谐"舞，称为"洛谐"。
定日洛谐以歌和扎念琴及藏京胡伴奏为主，表演时男子弹唱扎念琴及三弦琴，女子手拉手连臂踏歌，顿地为节。
"洛谐"也以"脚靴"见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。男性表演时边弹边舞，穿插旋转动作较多，舞者气质庄重豪放。女性舞蹈时脚步比较平稳，伴着脚下连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前左右自如甩动，舞姿显得典雅轻快。
怎么样，日喀则的舞蹈盛宴你心动了吗？
（部分图文来源于网络）
在日喀则流行这样一句话：“日喀则人，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”
日喀则人喜欢唱歌，更爱跳舞，无论男女老少皆如此。歌喉亮也罢，不亮也罢，舞姿优美也罢，不优美也罢，重要的是在于参与。嗓子喊一喊，寂静的山谷顿时有了欢乐；长袖舞一舞，空旷的草原顿时就沸腾了。烦恼、忧愁统统扔在九霄云外。如果再能喝上几碗青稞酒，边唱边跳，真是对酒当歌，人生几何啊！
日喀则的民间歌舞种类繁多、风格各异。从舞蹈的角度讲，主要分为四大类：“谐”—歌舞，“卓”—舞蹈，“噶尔”—乐舞，“羌姆”—宗教舞。今天我们就走进歌舞（谐）的世界。
“谐”藏语意为歌舞，是以对歌为主、歌舞结合、载歌载舞的艺术形式的泛称。主要分为甲谐、堆谐、果谐、洛谐。
甲谐
甲谐意思为“隆重的歌舞表演”，舞蹈表现强烈、表演风格独特是一种自娱性的民间集体歌舞。表演者都配刀、箭、马鞭等，通过佩戴物的展示与相互敲击来进行表演。
在日喀则的甲谐舞蹈中，以萨嘎旦嘎甲谐最为著名，距今已有1000多年的历史。
甲谐的服饰都是用高级绸缎做成的，以红色和黄色为主，透出高贵典雅的气质。演员戴的是一种大而圆、四周又有流苏的帽子，表演是不停地摇摆，就像狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又肥又大，像裙子。
甲谐的动作粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。它是歌舞结合、载歌载舞的艺术形式，男女分班一唱一和，此起彼伏，步伐稳扎结实。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。甲谐一般在每年的藏历新年和重大节日时表演。
堆谐
所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游从拉孜到定日县一带以及包括阿里的部分地区，即西藏地势较高之处。堆谐是堆地区人们跳的一种舞蹈。堆谐经群众和艺人的不断加工规范，逐步成为具有城市化性质的踢踏舞。这种歌舞在日喀则最为盛行，常见于旷地、街头、庭院和林卡（公园）之中。
拉孜县曲夏镇的堆谐在全地区乃至西藏自治区享有盛誉，距今已有700多年的历史，是流传在日喀则市拉孜一带的一种融歌舞、 说唱、弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，它以西藏特有的六弦琴为伴奏乐器。表演时，演员一边弹，一边唱，一边跳，表演人员可多可少，既可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。内容丰富多彩，表演节奏欢快，动作流畅、酒脱，旋律优美，艺术风格独特。
现在的拉孜堆谐，在音乐上多配以笛子、扬琴、京胡、二胡、串铃等伴奏乐器。在舞蹈中强调和突出了原民间舞2/4拍节奏的后半拍起步，以“三步一空"为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。将有关步法相互交叉组合，跳踏转跃，脚下发出踢踢踏踏的交织音响，以抒发人们热情欢快的生活情趣。
堆谐以“舞靴”见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。
常见的手部动作大体有三种:第一种为射箭式，这种手势在男性舞蹈时使用较多，舞者侧身左手抛甩与人体成90度，右手向后拉甩与人体成45度，动作潇洒豪放。
第二种为十字手，这种手部动作女性在舞蹈时使用较多。女子踢踏舞比较平稳，伴着脚下的连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前交叉自如甩动，形如十字，舞姿显得轻快活泼。
第三种为前后甩，即左手向左从背后甩出与人体成90度，右手向右从胸前甩出与人体成45度，多见于“两拍三步”的跳法中，往往在“两拍一拖步”中转动手腕，做一些施礼揖拜的生活动作穿插在舞蹈之中，更显得温文尔雅、如意美妙。
果谐
果谐即郭庄，是圆圈歌舞的意思。 “郭庄”一词由来已久， 《清史稿》记载: “高宗平定金川，获其....是为番子乐。金川之乐......曰大郭庄.....司舞十人，每两人相携而舞。一.服蟒袍、戴翎，挂珠、斜披黄蓝二带，交如十字。”所谓披的各种黄蓝紫色带子实为彩色哈达，这实际上是一种礼仪祭祀场合跳的郭庄舞。
果谐是一种表演时演员手拉成圈，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节。连臂踏歌的集体圆圈歌舞表演随意性强，不受时间、空间、人数、服饰等限制;伴奏可有可无，表演者可随意加人或退出。
该舞在江孜、白朗、康马等地民间广为流行，大多是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样。其舞蹈动作多以2/4拍为节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法稳扎结实，劳动气息浓厚，抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。音乐曲调浑厚、淳朴，生活气息甚浓。其唱词表达的内容非常广泛:有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，也有倾吐爱情的。
洛谐
"洛谐"藏语意为南部歌曲，"洛"所指的是地域的性质，即定日县古时称为"洛"(南部的意思)。
日喀则市定日县是洛谐的起源之地。定日"洛谐"早在14世纪中期的元朝洛定日万户府时期就有表现形式，俗称"农村圈舞"。经过演变后，形成了具有定日特色的"谐"舞，称为"洛谐"。
定日洛谐以歌和扎念琴及藏京胡伴奏为主，表演时男子弹唱扎念琴及三弦琴，女子手拉手连臂踏歌，顿地为节。
"洛谐"也以"脚靴"见长，通过脚上节奏变化抒发情绪，上身姿态变化不多。男性表演时边弹边舞，穿插旋转动作较多，舞者气质庄重豪放。女性舞蹈时脚步比较平稳，伴着脚下连点步跳踏，上身微微起伏，双手在胸前左右自如甩动，舞姿显得典雅轻快。
怎么样，日喀则的舞蹈盛宴你心动了吗？
（部分图文来源于网络）
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