2022年3月十二生肖运势
生肖马
整体：前5日行“三合贵人”、“官印相生”之大吉运，贵人运强劲，诸事顺遂如意。5日惊蛰节气后，将步入“卯午相破”、“七杀坐枭”运，压力大，心情不佳，想法多却很难实现，总体来说不太乐观。
财运：月初好的人缘会给你带来很好的金钱运，建议多与亲朋好友联系。5日惊蛰节气后，虽有投入金钱的魄力，但行动起来非常困难，并且收益差，资金可能会打水漂。财运遭遇一定的考验，需谨慎一些。
爱情：本月感情方面很稳定，有伴侣者两人在一起非常甜蜜。5日惊蛰节气后，有“天喜”桃花入命，单身者桃花质量高，容易遇到有缘人。已婚者彼此一心一意，一个温柔的微笑或拥抱都能让感情升温。
事业：月初贵人多，才能得到发挥，只要把握机会就会有所收获。5日惊蛰节气后，工作压力增大，会有强有力的竞争者出现，不会轻易得到成功，需有心理准备。徒劳无功，任务无法顺利进行，不要被困难吓倒，给自己信心坚持下去。
健康：容易生病，也容易出现意外受伤的情况，建议做些中低强度的运动来增强体质。
生肖羊
整体：前5日行“禄马同乡”之大吉运，能得到上级的提拔，众人的爱戴。5日惊蛰节气后，将步入“三合贵人”之吉运，观察力增强，人缘好，能得贵人助力，特别的幸运。
财运：财路十分畅通，投资理财会有不错的增益。思维细腻，财运旺盛，所有赚钱的点子都变得可行，收益如芝麻开花节节高，只升不降，存款越来越多，成为朋友们心中的有钱人。
爱情：月初有“天喜”桃花入命，感情运很不错。5日惊蛰节气后，爱神依然眷顾，单身者身边桃花较多，将有机会喜遇良人。热恋中人感情稳定，出双入对，一刻也不想分离。
事业：事业运佳，反应灵敏，创意新颖，有望在职场上脱颖而出。得到贵人的指点，任何小麻烦出现都能得到妥善解决。工作中懂得与其他成员分享胜利果实，人际关系更和谐，什么好事都能赶上。
健康：身体强壮，心态平稳，有利于工作学业或是出门游玩，做自己想做的事快乐无比！
生肖猴
整体：前5日行“寅申相冲”运，有是非之争，不可多管闲事，小心惹祸上身。5日惊蛰节气后，将步入“食神生财”之大吉运，正财运最为旺盛，事业强，财源好。
财运：月初求财莫要心急，小心被人利用。5日惊蛰节气后，不利形势得以消除，得吉星的关照财运更佳，能存下不少钱。赚钱的想法很多，头脑灵光，适合智取。若能把握时机，将会迎来不小的财富。
爱情：月初单身者情债多，使双方受到伤害，感情方面遇分手。5日惊蛰节气后，男性女人缘好，桃花旺旺，未婚者魅力无限，心仪的异性主动靠近。已婚者心灵相通，家庭和睦，与爱人相处甜蜜温馨。
事业：月初注意力难以集中，错误较多，谨慎应对才好。5日惊蛰节气后，会有贵人进门，得到施展才华的机会。工作上薪金待遇好，没有什么波折，一路畅通，心想事成。做事效率高，多才多艺，耳边掌声不断。
健康：乐观向上，心情舒畅，不过容易贪玩，要把健康放在第一位不可沉迷。
生肖鸡
整体：前5日行“食神生财”之大吉运，收入颇丰，事业也非常成功。5日惊蛰节气后，将步入“卯酉相冲”运，意外之事多，求谋受阻，难以如愿。
财运：月初很快就能发大财，正财收入理想。5日惊蛰节气后，进入财运低迷期，唯有咬紧牙关坚持下去。有破财、失财的可能，万事小心。工作上不要开小差，省的被扣奖金。做生意的也要注意一些合同方面的细节问题，以免出现经济纠纷。
爱情：月初男性桃花运很旺，有利于获得姻缘快速脱单。5日惊蛰节气后，单身者难有恋爱机会，也没有精力谈感情。已婚者需和其他异性保持距离，不要做一些让人容易产生误会的行为，给自己惹麻烦。
事业：月初有才能，会表现，能得到众人的称赞。5日惊蛰节气后，事业运不好，有吃力不讨好的现象出现。就算工作中拼尽全力，却因他人的言语而不被领导重视，职场阻碍不断，危机重重。建议精进业务，少说多做，只有这样才不会让工作效率下降。
健康：情绪起伏不定，心情沮丧以致身体不适，发现问题要及时看医生，以免造成严重后果。
生肖狗
整体：前5日行“三合贵人”之吉运，人缘非常好，还有很多好的机遇来临。5日惊蛰节气后，将步入“六合贵人”、“禄马同乡”之大吉运，事业通达能有收获，有贵人相助。
财运：本月贵人带来财源，互惠互利合作顺畅，会有大收获哦。正财来临，收入稳定，保持工作进展顺利，财运可持续提高。手中钱多，购物毫无压力，可选择一件喜欢的礼物送给辛苦的自己。
爱情：月初恋爱者感情升华，适合谈婚论嫁，赶快求婚吧。5日惊蛰节气后，有“咸池”桃花入命，单身者爱情运很美好，有着极好的异性缘，与身边异性朋友相处和睦，志趣相投，有望从友情升华到爱情。
事业：事业发展十分顺利，精神奕奕，能将全部精力用到工作当中。贵人运强劲，得到了锻炼的机会，有利于将来升职加薪。好好努力会得到上司或客户的信赖、欣赏与提拔，未来前景一片繁荣。
健康：身体比较强壮，疾病不赶来扰，只是容易疲惫，要多休息，保证充足的睡眠。
生肖猪
整体：前5日行“六合贵人”、“比肩坐食”之大吉运，得到兄弟朋友的支持，做事容易成功。5日惊蛰节气后，将步入“三合贵人”之吉运，不管做什么都顺顺利利，非常幸运。
财运：财运非常好，赚钱容易，找好时机有望发达起来。上班族有涨工资的机会，赚得多，守得住，适合存钱理财。经商者生意兴隆，让同行十分羡慕。求财时机很好，宜加大投资力度，赚翻天！
爱情：本月桃花正艳，单身者女性温柔美丽，男性颇具绅士风度，很得异性喜欢，会开启一段恋情。有伴侣者彼此形影不离，恩爱有加，一整月都沉浸在美好的恋情中，过着阳光灿烂的幸福日子。
事业：事业呈现上升趋势，十分顺畅，有展示自己的平台，前途充满希望。工作上得贵人指点，能更快的掌握技能，诸事顺心，积极进取的一个月。有耕耘有收获，朝着自己的目标奋进。
健康：心情好身体好，早睡早起饮食规律，可参加业余活动，陶冶性情，收获更多快乐。
生肖马
整体：前5日行“三合贵人”、“官印相生”之大吉运，贵人运强劲，诸事顺遂如意。5日惊蛰节气后，将步入“卯午相破”、“七杀坐枭”运，压力大，心情不佳，想法多却很难实现，总体来说不太乐观。
财运：月初好的人缘会给你带来很好的金钱运，建议多与亲朋好友联系。5日惊蛰节气后，虽有投入金钱的魄力，但行动起来非常困难，并且收益差，资金可能会打水漂。财运遭遇一定的考验，需谨慎一些。
爱情：本月感情方面很稳定，有伴侣者两人在一起非常甜蜜。5日惊蛰节气后，有“天喜”桃花入命，单身者桃花质量高，容易遇到有缘人。已婚者彼此一心一意，一个温柔的微笑或拥抱都能让感情升温。
事业：月初贵人多，才能得到发挥，只要把握机会就会有所收获。5日惊蛰节气后，工作压力增大，会有强有力的竞争者出现，不会轻易得到成功，需有心理准备。徒劳无功，任务无法顺利进行，不要被困难吓倒，给自己信心坚持下去。
健康：容易生病，也容易出现意外受伤的情况，建议做些中低强度的运动来增强体质。
生肖羊
整体：前5日行“禄马同乡”之大吉运，能得到上级的提拔，众人的爱戴。5日惊蛰节气后，将步入“三合贵人”之吉运，观察力增强，人缘好，能得贵人助力，特别的幸运。
财运：财路十分畅通，投资理财会有不错的增益。思维细腻，财运旺盛，所有赚钱的点子都变得可行，收益如芝麻开花节节高，只升不降，存款越来越多，成为朋友们心中的有钱人。
爱情：月初有“天喜”桃花入命，感情运很不错。5日惊蛰节气后，爱神依然眷顾，单身者身边桃花较多，将有机会喜遇良人。热恋中人感情稳定，出双入对，一刻也不想分离。
事业：事业运佳，反应灵敏，创意新颖，有望在职场上脱颖而出。得到贵人的指点，任何小麻烦出现都能得到妥善解决。工作中懂得与其他成员分享胜利果实，人际关系更和谐，什么好事都能赶上。
健康：身体强壮，心态平稳，有利于工作学业或是出门游玩，做自己想做的事快乐无比！
生肖猴
整体：前5日行“寅申相冲”运，有是非之争，不可多管闲事，小心惹祸上身。5日惊蛰节气后，将步入“食神生财”之大吉运，正财运最为旺盛，事业强，财源好。
财运：月初求财莫要心急，小心被人利用。5日惊蛰节气后，不利形势得以消除，得吉星的关照财运更佳，能存下不少钱。赚钱的想法很多，头脑灵光，适合智取。若能把握时机，将会迎来不小的财富。
爱情：月初单身者情债多，使双方受到伤害，感情方面遇分手。5日惊蛰节气后，男性女人缘好，桃花旺旺，未婚者魅力无限，心仪的异性主动靠近。已婚者心灵相通，家庭和睦，与爱人相处甜蜜温馨。
事业：月初注意力难以集中，错误较多，谨慎应对才好。5日惊蛰节气后，会有贵人进门，得到施展才华的机会。工作上薪金待遇好，没有什么波折，一路畅通，心想事成。做事效率高，多才多艺，耳边掌声不断。
健康：乐观向上，心情舒畅，不过容易贪玩，要把健康放在第一位不可沉迷。
生肖鸡
整体：前5日行“食神生财”之大吉运，收入颇丰，事业也非常成功。5日惊蛰节气后，将步入“卯酉相冲”运，意外之事多，求谋受阻，难以如愿。
财运：月初很快就能发大财，正财收入理想。5日惊蛰节气后，进入财运低迷期，唯有咬紧牙关坚持下去。有破财、失财的可能，万事小心。工作上不要开小差，省的被扣奖金。做生意的也要注意一些合同方面的细节问题，以免出现经济纠纷。
爱情：月初男性桃花运很旺，有利于获得姻缘快速脱单。5日惊蛰节气后，单身者难有恋爱机会，也没有精力谈感情。已婚者需和其他异性保持距离，不要做一些让人容易产生误会的行为，给自己惹麻烦。
事业：月初有才能，会表现，能得到众人的称赞。5日惊蛰节气后，事业运不好，有吃力不讨好的现象出现。就算工作中拼尽全力，却因他人的言语而不被领导重视，职场阻碍不断，危机重重。建议精进业务，少说多做，只有这样才不会让工作效率下降。
健康：情绪起伏不定，心情沮丧以致身体不适，发现问题要及时看医生，以免造成严重后果。
生肖狗
整体：前5日行“三合贵人”之吉运，人缘非常好，还有很多好的机遇来临。5日惊蛰节气后，将步入“六合贵人”、“禄马同乡”之大吉运，事业通达能有收获，有贵人相助。
财运：本月贵人带来财源，互惠互利合作顺畅，会有大收获哦。正财来临，收入稳定，保持工作进展顺利，财运可持续提高。手中钱多，购物毫无压力，可选择一件喜欢的礼物送给辛苦的自己。
爱情：月初恋爱者感情升华，适合谈婚论嫁，赶快求婚吧。5日惊蛰节气后，有“咸池”桃花入命，单身者爱情运很美好，有着极好的异性缘，与身边异性朋友相处和睦，志趣相投，有望从友情升华到爱情。
事业：事业发展十分顺利，精神奕奕，能将全部精力用到工作当中。贵人运强劲，得到了锻炼的机会，有利于将来升职加薪。好好努力会得到上司或客户的信赖、欣赏与提拔，未来前景一片繁荣。
健康：身体比较强壮，疾病不赶来扰，只是容易疲惫，要多休息，保证充足的睡眠。
生肖猪
整体：前5日行“六合贵人”、“比肩坐食”之大吉运，得到兄弟朋友的支持，做事容易成功。5日惊蛰节气后，将步入“三合贵人”之吉运，不管做什么都顺顺利利，非常幸运。
财运：财运非常好，赚钱容易，找好时机有望发达起来。上班族有涨工资的机会，赚得多，守得住，适合存钱理财。经商者生意兴隆，让同行十分羡慕。求财时机很好，宜加大投资力度，赚翻天！
爱情：本月桃花正艳，单身者女性温柔美丽，男性颇具绅士风度，很得异性喜欢，会开启一段恋情。有伴侣者彼此形影不离，恩爱有加，一整月都沉浸在美好的恋情中，过着阳光灿烂的幸福日子。
事业：事业呈现上升趋势，十分顺畅，有展示自己的平台，前途充满希望。工作上得贵人指点，能更快的掌握技能，诸事顺心，积极进取的一个月。有耕耘有收获，朝着自己的目标奋进。
健康：心情好身体好，早睡早起饮食规律，可参加业余活动，陶冶性情，收获更多快乐。
净土宗的刚骨——要门与弘愿
善导所说弘愿，总指四十八愿，当然涵盖摄生三愿，别指第十八愿，意在将释尊一代所说的五时八教皆纳入定散二门，化前序之文可见；并引导所有修学定散八万四千法之要门行者，归入本愿念佛之一门，《观经》流通文废立之释，甚为明白。
善导废立之释，最後唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章，後面解释说：
凡散善十一，人皆虽贵，而於其中，此「四个行」，当世之人殊所欲之行也，以此等行，殆抑念佛。
倩寻经意者，不以此诸行付嘱流通，唯以念佛一行即使付嘱流通後世。应知释尊所以不付嘱诸行者，即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者，即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者，非啻为弥陀本愿之行，亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时，念佛往生当机得时，感应岂唐捐哉！
当知随他之前，虽暂开定散门，随自之後，还闭定散门；一开以後永不闭者，唯是念佛一门。弥陀本愿，释尊付嘱，意在此矣，行者应知。
法然上人也说(法然上人全集288页)：
上人常向人云：「佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。
又云：《玄义分》所言「要门」者，定散二善也；定者息虑凝心，散者废恶修善。
言「弘愿」者，如《大经》说，「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」
此善导和尚之释也，如予者，不堪前之要门，故唯全凭弘愿也。
又说(法然上人全集612页)：
若有人问「定散诸行皆乘弘愿」者，可答然也，皆乘弘愿。
若有人问「定散诸行皆是弘愿」者，可答不然，唯念佛行。
又说(法然上人全集302页)：
四十八愿一一皆有念佛往生义，故善导和尚释为「一一愿言」也。如「无三恶道愿」，恐惧三恶重苦之众生闻之，生欣慕心，而以念佛为正因也；自余诸愿准之。故四十七愿为欣慕愿，第十八愿为生因愿也。
第十九愿者，为引导诸行之人，归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓，亦即是本愿，本愿念佛门之摄机，弘广广大，故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门之念佛一行，唯念佛一行是本愿门，此本愿门之念佛，非定非散，超定超散。
故《大经》说：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
《易行品》说：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。
《往生论》说：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
又说：
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
《往生论注》说：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
《往生论注》後面结论引用三愿，其根本是第十八愿，以第十八愿为四十八愿之根本与代表。《观经》《小经》也都由第十八愿所开展。所以要门最後导归弘愿念佛一门。善导大师说：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」显示要门乃所废，弘愿乃所立，废立之意显然。这是本宗的宗骨，虽然国情民情有所不同，宗骨不可模糊或模棱两可，要旗帜鲜明，否则失去方针。
善导大师《观经疏》说：
念佛三昧，功能超绝，实非杂善(定散六度万行)得为比类。
善导大师《般舟赞》说：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊，
门门不同八万四，为灭无明果业因，
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。下品下生深义——净土宗之精华
下品下生显示净土宗之精华。
《观经》在说三种法门：定善，散善，念佛。
故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说：「其要门者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行，求愿往生也。言弘愿者：如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
下辈三品曾无一善，乃是恶机，非定善之机，亦非散善之机，既不属定善摄，亦不属散善摄。是三福无份，无善可回向，唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
若论下品下生之机，有三缺一得。
一、缺时：时已不及。二、缺法：定散二善修不起。三、缺力：即使能修定散二善，其善力亦不能灭其重罪。一得：唯有念佛，来得及，修得来，功德能够消灭生死重罪，更能往生弥陀净土。故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」故知念佛非定善非散善，而其功德超越定善超越散善，非定善散善功德所能相比，故其往生亦超越品位阶级。
故下辈三品唯有依靠念佛往生，念佛非定善非散善，非要门摄，是弘愿行，超定善超散善。故念佛谓之「非定非散之念佛」，亦谓之「超定超散之念佛」。
问：念佛既属弘愿摄，功德超绝，超定超散，非定善非散善可以比类，何在下品？往生得益最差？
答：念佛乃是极善最上之法，其得益最胜，非得益最差。为了显示弘愿念佛得益最胜，功德超越散善三福，并以之劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛，故念佛特别在下品宣说，特以下机显现念佛之最胜，所谓「以极恶最下之机，显极善最上之法」。何以故？上辈三品修散善行福，中辈的中上与中中修散善戒福，中下修散善世福，而下辈三品是三福无份的造罪凡夫，其余要门定散二善都无力救彼，唯弥陀弘愿念佛法门，令三福无份的罪恶众生，消除生死重罪，脱离地狱苦海，得生弥陀净土。由此显示弘愿念佛，功胜散善三福，从而劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛。故佛赞说：「若念佛者，则是人中芬陀利华。」意指但能念佛，即是人中未来之佛，故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」又说：「定散文中，唯标专念名号得生。」
因此，释尊虽广说定善十三观与净业三福的要门，但最後舍要门而不付嘱，唯劝众生「持无量寿佛名」，亦即唯流通弘愿门之本愿称名念佛。故善导大师解释说：「虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名」。此即舍要入弘，劝导众生舍定散要门，归入弘愿专称。亦显本愿念佛，非定非散，超定超散。
佛以下品下生之机，突显本愿称名，方法至简至易，功德最胜最上；虽行者三业无功，然弥陀法体独显，且功超定散，不藉机作，是为本愿称名之弘愿念佛。
故知：念佛功德超越定善超越散善，念佛往生超越品位阶级，故《小经》唯说「执持名号」，不论辈品；其往生「皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处」。世人皆求上品上生，岂不知上品上生犹属散善所摄。
又，下品下生之念佛往生，虽说十二大劫莲花方开，此乃抑止之意，警惕不可犯五逆谤法之重罪。若原非下品下生造恶之机，则其念佛往生，固然不在下品下生的阶位，亦不在上辈与中辈的阶位，因其非修三福之故。故知念佛超越品位阶级，得益最胜。
又，辈品乃为说明阎浮提众生的机类。故善导大师说：「但以遇缘有异，致令九品差别。」若原为要门之机，而不依靠自己之要门功德之回向，完全以念佛依靠弥陀功德，则不在辈品之中，即是超越辈品，即是无千差万别之辈品，万机万品通通成为「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟」之念佛一机，以弥陀功德，超胜超绝自己任何修行之功德之故。所谓「以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源」。故昙鸾大师说：「本则三三之品，今无一二之殊。」
故下品下生即是以事相，解释第十八愿之道理，事理双彰，以显净土宗之精华。
善导所说弘愿，总指四十八愿，当然涵盖摄生三愿，别指第十八愿，意在将释尊一代所说的五时八教皆纳入定散二门，化前序之文可见；并引导所有修学定散八万四千法之要门行者，归入本愿念佛之一门，《观经》流通文废立之释，甚为明白。
善导废立之释，最後唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章，後面解释说：
凡散善十一，人皆虽贵，而於其中，此「四个行」，当世之人殊所欲之行也，以此等行，殆抑念佛。
倩寻经意者，不以此诸行付嘱流通，唯以念佛一行即使付嘱流通後世。应知释尊所以不付嘱诸行者，即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者，即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者，非啻为弥陀本愿之行，亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时，念佛往生当机得时，感应岂唐捐哉！
当知随他之前，虽暂开定散门，随自之後，还闭定散门；一开以後永不闭者，唯是念佛一门。弥陀本愿，释尊付嘱，意在此矣，行者应知。
法然上人也说(法然上人全集288页)：
上人常向人云：「佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。
又云：《玄义分》所言「要门」者，定散二善也；定者息虑凝心，散者废恶修善。
言「弘愿」者，如《大经》说，「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」
此善导和尚之释也，如予者，不堪前之要门，故唯全凭弘愿也。
又说(法然上人全集612页)：
若有人问「定散诸行皆乘弘愿」者，可答然也，皆乘弘愿。
若有人问「定散诸行皆是弘愿」者，可答不然，唯念佛行。
又说(法然上人全集302页)：
四十八愿一一皆有念佛往生义，故善导和尚释为「一一愿言」也。如「无三恶道愿」，恐惧三恶重苦之众生闻之，生欣慕心，而以念佛为正因也；自余诸愿准之。故四十七愿为欣慕愿，第十八愿为生因愿也。
第十九愿者，为引导诸行之人，归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓，亦即是本愿，本愿念佛门之摄机，弘广广大，故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门之念佛一行，唯念佛一行是本愿门，此本愿门之念佛，非定非散，超定超散。
故《大经》说：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
《易行品》说：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。
《往生论》说：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
又说：
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
《往生论注》说：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
《往生论注》後面结论引用三愿，其根本是第十八愿，以第十八愿为四十八愿之根本与代表。《观经》《小经》也都由第十八愿所开展。所以要门最後导归弘愿念佛一门。善导大师说：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」显示要门乃所废，弘愿乃所立，废立之意显然。这是本宗的宗骨，虽然国情民情有所不同，宗骨不可模糊或模棱两可，要旗帜鲜明，否则失去方针。
善导大师《观经疏》说：
念佛三昧，功能超绝，实非杂善(定散六度万行)得为比类。
善导大师《般舟赞》说：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊，
门门不同八万四，为灭无明果业因，
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。下品下生深义——净土宗之精华
下品下生显示净土宗之精华。
《观经》在说三种法门：定善，散善，念佛。
故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说：「其要门者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行，求愿往生也。言弘愿者：如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
下辈三品曾无一善，乃是恶机，非定善之机，亦非散善之机，既不属定善摄，亦不属散善摄。是三福无份，无善可回向，唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
若论下品下生之机，有三缺一得。
一、缺时：时已不及。二、缺法：定散二善修不起。三、缺力：即使能修定散二善，其善力亦不能灭其重罪。一得：唯有念佛，来得及，修得来，功德能够消灭生死重罪，更能往生弥陀净土。故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」故知念佛非定善非散善，而其功德超越定善超越散善，非定善散善功德所能相比，故其往生亦超越品位阶级。
故下辈三品唯有依靠念佛往生，念佛非定善非散善，非要门摄，是弘愿行，超定善超散善。故念佛谓之「非定非散之念佛」，亦谓之「超定超散之念佛」。
问：念佛既属弘愿摄，功德超绝，超定超散，非定善非散善可以比类，何在下品？往生得益最差？
答：念佛乃是极善最上之法，其得益最胜，非得益最差。为了显示弘愿念佛得益最胜，功德超越散善三福，并以之劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛，故念佛特别在下品宣说，特以下机显现念佛之最胜，所谓「以极恶最下之机，显极善最上之法」。何以故？上辈三品修散善行福，中辈的中上与中中修散善戒福，中下修散善世福，而下辈三品是三福无份的造罪凡夫，其余要门定散二善都无力救彼，唯弥陀弘愿念佛法门，令三福无份的罪恶众生，消除生死重罪，脱离地狱苦海，得生弥陀净土。由此显示弘愿念佛，功胜散善三福，从而劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛。故佛赞说：「若念佛者，则是人中芬陀利华。」意指但能念佛，即是人中未来之佛，故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」又说：「定散文中，唯标专念名号得生。」
因此，释尊虽广说定善十三观与净业三福的要门，但最後舍要门而不付嘱，唯劝众生「持无量寿佛名」，亦即唯流通弘愿门之本愿称名念佛。故善导大师解释说：「虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名」。此即舍要入弘，劝导众生舍定散要门，归入弘愿专称。亦显本愿念佛，非定非散，超定超散。
佛以下品下生之机，突显本愿称名，方法至简至易，功德最胜最上；虽行者三业无功，然弥陀法体独显，且功超定散，不藉机作，是为本愿称名之弘愿念佛。
故知：念佛功德超越定善超越散善，念佛往生超越品位阶级，故《小经》唯说「执持名号」，不论辈品；其往生「皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处」。世人皆求上品上生，岂不知上品上生犹属散善所摄。
又，下品下生之念佛往生，虽说十二大劫莲花方开，此乃抑止之意，警惕不可犯五逆谤法之重罪。若原非下品下生造恶之机，则其念佛往生，固然不在下品下生的阶位，亦不在上辈与中辈的阶位，因其非修三福之故。故知念佛超越品位阶级，得益最胜。
又，辈品乃为说明阎浮提众生的机类。故善导大师说：「但以遇缘有异，致令九品差别。」若原为要门之机，而不依靠自己之要门功德之回向，完全以念佛依靠弥陀功德，则不在辈品之中，即是超越辈品，即是无千差万别之辈品，万机万品通通成为「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟」之念佛一机，以弥陀功德，超胜超绝自己任何修行之功德之故。所谓「以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源」。故昙鸾大师说：「本则三三之品，今无一二之殊。」
故下品下生即是以事相，解释第十八愿之道理，事理双彰，以显净土宗之精华。
见解脱不空绢索观世音菩萨 ——见即解脱，看一眼都增无量福报
不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：
亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；
仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；
一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！
见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！
多昂活佛慈悲开许在网上广传《不空宝珠供云咒》（即不空绢索心咒）
多昂活佛的开示（嘎西。儒协居士翻译）：不空绢索心咒，也就是观音见解脱心咒，这个咒语非常的殊胜，具体它的功德记录下来全部了，已经翻译成汉文，因此大家诵持这个咒，也可以上网让大家看一看。早晨起床的时候，晚上睡觉的时候，各念七遍，一个人如果犯了五无间罪，也能解脱，这个咒的功德简单一句话就有这么大的功德；比如一个众生死了之后，如果他的骨头一千年还存在的话，在一千年后看到了他的骨头，如果他到六道轮回当中，肯定在六道轮回当中，哪个地方不管，无论是地狱，恶鬼，哪个地方的话，持这个咒之后，给他吹一次，他能往生，也能够解脱。
嘎西。儒协居士说：这是他见到的，听到的最殊胜的密咒。
《不空宝珠供云咒》
嗡阿姆嘎波匝玛那班美班匝r 达塔嘎答波罗各帝萨门达扎萨热哄
接此法每日晨起念诵21遍临睡前念诵21遍或108遍 《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、奉诵也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花、各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼、给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。遣除一切死亡、饥荒、陷途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。能使无间罪与破誓言者得以清净。解除一切饥渴、裸体、患病、恶痔者等的罪过。使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由者等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵民令观世音菩萨欢喜现身摸顶。此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于见到了十一面观世音菩萨的身相、各自形相、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主、广莲花坛城。一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、就需要具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睬，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。
念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。如果能看见此咒写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
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此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵民令观世音菩萨欢喜现身摸顶。此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于见到了十一面观世音菩萨的身相、各自形相、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主、广莲花坛城。一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、就需要具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睬，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。
念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。如果能看见此咒写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
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