“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

——《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》

问：念佛时强调自念自听，但这是心缘生灭之尘，还属生死。“众生迷本闻，循声故流转。”按观世音菩萨耳根圆通，应该“返闻闻自性，性成无上道，此是微尘佛，一路涅槃门。”请问应该听自己所念佛声，还是要在与此同时返闻闻自性？

大安法师答：观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨的根大圆通（又称见大圆通）可以互相配合使用，以都摄六根的方法，修返念念自性的功夫。

观世音菩萨耳根圆通是从耳根契入圆通常，当然不是循外面的声尘，而是入流亡所，入法性之流，忘外面声尘之水。入流亡所又有向内心闻的过程，所谓解六结，证三空，获得圆通常，这等于宗门下参自性佛。现在这个时代想得耳根圆通不大容易。

大势至菩萨所修念佛圆通，虽然能念的心还是生灭心，所缘的佛号也可以说是声尘，但本质上能念的生灭之心当下有不生灭之性，所念佛号不是一般的声尘，而是阿弥陀佛的万德洪名，它是佛的愿心、清净心、平等心的结晶，所以称念佛号时就有回归自性圆通常的善巧和奥妙在里面，所谓暗合道妙，巧入无生；托彼佛号，显我自性。借托阿弥陀佛的名号，显发我本具圆通常的自性。所以念佛就是自念自听，把每一句佛号都念的清清楚楚，听的清清楚楚，就内具返闻闻自性的功德。

紫禁城的光与影～琉璃和红墙：立冬那天进宫参观后还有兴趣，好姐姐又给我找了福利票，再次进宫。像前次那样，一早乘车从午门进宫。虽然是冬天了，但是阳光明媚，晴空万里。游人明显少了很多，拍照也不用抓空抢拍了，可以悠然自得慢慢欣赏红墙金瓦的庄严，也可低头寻找着太和殿御道六百年的痕迹…别样的路线参观，别样的视角远眺。当夕阳的余晖洒下，坐在坤宁宫小院里，慢慢品尝着宫里的下午茶：福字拿铁，仿佛是在喝盖碗茶，茶点也是宫里神兽造型，起驾～～回宫…当闭馆的音乐响起，做了一次最后一个离开的游客。

十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。