《百里弘毅神龙不知道几年的年度总结》：
这一年里，你去南市探店七十多家，排队等待你品鉴的店铺有六十三家，你给二十家挂牌尚可，只有一家符合你上品的标准。
在这些店铺里，你最喜欢陶记羊汤，和不同的人一起喝了三次，可以被评选为百里弘毅年度爱用食物。
你最初性格率直，不谙世事，只想研究百工之术，面对包办婚姻你和父亲吵架两次，获得自己亲爹耳光一个。
后来阿爷死在你的新婚之夜，你被神都这阵狂风裹挟着入世，运用聪明才智找到了N个线索，完成了N次推理，被神道绑架两次，最常使用的武器是你的爱瓢。
这一年你获得了很多，收获了两个好友（有一个死了），与世界上的各种情感产生了链接，成了拯救神都的大英雄，圣人封你为侯，让你可以公费出门做旅游博主。
这一年你也失去了很多，失去了让你能生活在琉璃盏中的阿爷，失去了自小陪在你身边的至亲，也失去了小时候手把手教你学会九连环的兄长。
获得和失去，作为旁观者，我无法衡量你的心情，但我看你与小饼子告别时脸上带笑眼里有光，可知你心情还算是不赖，那我也没有什么可为你感到遗憾的了。
最后一句话送给赋予这个角色灵魂的王一博，他是长青侯，你做常青树，他已经成为你树上永生的枝丫，希望你们以后的日子都能如松如柏，再也不用受这一年所受的苦。
这一年里，你去南市探店七十多家，排队等待你品鉴的店铺有六十三家，你给二十家挂牌尚可，只有一家符合你上品的标准。
在这些店铺里，你最喜欢陶记羊汤，和不同的人一起喝了三次，可以被评选为百里弘毅年度爱用食物。
你最初性格率直，不谙世事，只想研究百工之术，面对包办婚姻你和父亲吵架两次，获得自己亲爹耳光一个。
后来阿爷死在你的新婚之夜，你被神都这阵狂风裹挟着入世，运用聪明才智找到了N个线索，完成了N次推理，被神道绑架两次，最常使用的武器是你的爱瓢。
这一年你获得了很多，收获了两个好友（有一个死了），与世界上的各种情感产生了链接，成了拯救神都的大英雄，圣人封你为侯，让你可以公费出门做旅游博主。
这一年你也失去了很多，失去了让你能生活在琉璃盏中的阿爷，失去了自小陪在你身边的至亲，也失去了小时候手把手教你学会九连环的兄长。
获得和失去，作为旁观者，我无法衡量你的心情，但我看你与小饼子告别时脸上带笑眼里有光，可知你心情还算是不赖，那我也没有什么可为你感到遗憾的了。
最后一句话送给赋予这个角色灵魂的王一博，他是长青侯，你做常青树，他已经成为你树上永生的枝丫，希望你们以后的日子都能如松如柏，再也不用受这一年所受的苦。
六度相伴，智悲双运
无执无着，心生菩提
八万四千，精髓所在
六度是行菩萨道的途径，归纳起来，全包括在空性与大悲的双运中。
空性与大悲是所有佛法精华中的总精华，萨拉哈大师在道歌里说：“离悲空性见，非获殊胜道；若唯修悲心，谁脱此轮回？何人皆兼具，不住有及无。”意思是，如果没有大悲心，只想证悟空性，这不是殊胜之道；如果只修大悲心，不修空性，有谁能脱离轮回呢？所以，如果有人既有悲心又有智慧，依靠悲智双运，就不会住于三有和涅槃。
三有，是指色界、欲界、无色界，也就是轮回六道，而涅槃，是指小乘的寂灭涅槃。不住三有及涅槃，是指无住涅槃，也就是圆满的佛陀果位。
龙树菩萨说：“空性大悲藏，有者成菩提。”空性具有大悲，大悲具有空性，具有这样双运境界的人，以空性智慧不住轮回，因慈悲众生而不住涅槃，就能得到佛陀果位。不住轮回与涅槃，是大乘佛教徒要走的中道。
仲敦巴格西曾经问阿底峡尊者：“一切法的究竟是什么？”
阿底峡尊者说：“一切法的究竟，是空性与大悲双运的空性大悲藏。就像世间的万灵丹能医治所有疾病，空性大悲藏可以医治轮回所有的痛苦。证悟法性空性的究竟义，就可以对治所有的烦恼。”
格西又问：“那为什么很多自称已经证悟空性的人，贪嗔痴却依然存在，没有减少呢？”
尊者说：“那些人都是在说空话，嘴巴上说说而已，没有实际的证悟。真正证悟空性的人，身口意一定非常调柔，好像踏入棉花堆一样的柔软。”
阿底峡尊者又对弟子仲敦巴格西说：“圣天阿阇黎（即圣天菩萨）也说过：仅仅思维诸法的实相是否为空性，对这点产生合理的怀疑，也可以摧毁三有之根。因此，如果证悟空性实义，就和万灵丹一样，一切道法都已包括在它的范畴之内。”执着实有是轮回的根本，不要说有没有证悟空性，即使生起“万法的实相是不是空性”的念头时，轮回的根就开始动摇了。
格西又问：“为什么证悟空性，就可以包含一切法呢？
尊者说：“所有一切法都摄入六度之中，如果无误证悟空性，则对内外一切事物不会贪爱执着，就恒时具足了布施度；因为自心没有贪着，不会被不善污染，就恒时具足了持戒度；没有人我执和法我执，不会起嗔恚，就恒时具足安忍度；对所证悟的空性无比欢喜，就具足了精进度；这种人经常远离执着实有的愦闹和散乱，恒时具足了禅定度；因为对一切事物常持三轮体空的见解，恒时具足了般若度。”
格西又问：“如果这样，那么只从证悟实义来说，只有修持空性见才可以成佛吗？”尊者回答：“一切所见所闻，都是由自心所生起。证悟自心是觉空无二，就是‘见’。一心不乱，持续安住在这样的见解中，就是‘修’。在这种境界中，累积如幻的福慧二资粮，就是‘行’。当这些证悟境界，达到完全领悟、得心应手的程度时，那么梦中就能达到这样的境界；梦中能达到，则临终时就会显现。如果临终能显现这种境界，中阴就可以显现，而中阴能够达到这种境界，那么必定得到殊胜的成就。”
简要而言，所谓见、修、行、果，是先认识空性见解；安住见解，即是修；如梦如幻累积资粮，则是行；而二资圆满，则现前究竟之果。
佛法八万四千法门，全是为了空性大悲藏而宣说的，而所有的修行，也是为了让悲智双运的菩提心，能如理如实地生起。修持生起次第、圆满次第、持咒、修气脉明点，或因果取舍等等法门，只要不具备菩提心，想要成佛是毫无希望的。这些道理和法门，外道也都有，但外道因为没有皈依三宝，没有发菩提心，无法从轮回中解脱。
所以，如果没有菩提心，不论我们修多少法、观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。反之，只要具备菩提心，今生就种下来世成佛的种子，甚至精进修持，今世也可即身成佛。
无执无着，心生菩提
八万四千，精髓所在
六度是行菩萨道的途径，归纳起来，全包括在空性与大悲的双运中。
空性与大悲是所有佛法精华中的总精华，萨拉哈大师在道歌里说：“离悲空性见，非获殊胜道；若唯修悲心，谁脱此轮回？何人皆兼具，不住有及无。”意思是，如果没有大悲心，只想证悟空性，这不是殊胜之道；如果只修大悲心，不修空性，有谁能脱离轮回呢？所以，如果有人既有悲心又有智慧，依靠悲智双运，就不会住于三有和涅槃。
三有，是指色界、欲界、无色界，也就是轮回六道，而涅槃，是指小乘的寂灭涅槃。不住三有及涅槃，是指无住涅槃，也就是圆满的佛陀果位。
龙树菩萨说：“空性大悲藏，有者成菩提。”空性具有大悲，大悲具有空性，具有这样双运境界的人，以空性智慧不住轮回，因慈悲众生而不住涅槃，就能得到佛陀果位。不住轮回与涅槃，是大乘佛教徒要走的中道。
仲敦巴格西曾经问阿底峡尊者：“一切法的究竟是什么？”
阿底峡尊者说：“一切法的究竟，是空性与大悲双运的空性大悲藏。就像世间的万灵丹能医治所有疾病，空性大悲藏可以医治轮回所有的痛苦。证悟法性空性的究竟义，就可以对治所有的烦恼。”
格西又问：“那为什么很多自称已经证悟空性的人，贪嗔痴却依然存在，没有减少呢？”
尊者说：“那些人都是在说空话，嘴巴上说说而已，没有实际的证悟。真正证悟空性的人，身口意一定非常调柔，好像踏入棉花堆一样的柔软。”
阿底峡尊者又对弟子仲敦巴格西说：“圣天阿阇黎（即圣天菩萨）也说过：仅仅思维诸法的实相是否为空性，对这点产生合理的怀疑，也可以摧毁三有之根。因此，如果证悟空性实义，就和万灵丹一样，一切道法都已包括在它的范畴之内。”执着实有是轮回的根本，不要说有没有证悟空性，即使生起“万法的实相是不是空性”的念头时，轮回的根就开始动摇了。
格西又问：“为什么证悟空性，就可以包含一切法呢？
尊者说：“所有一切法都摄入六度之中，如果无误证悟空性，则对内外一切事物不会贪爱执着，就恒时具足了布施度；因为自心没有贪着，不会被不善污染，就恒时具足了持戒度；没有人我执和法我执，不会起嗔恚，就恒时具足安忍度；对所证悟的空性无比欢喜，就具足了精进度；这种人经常远离执着实有的愦闹和散乱，恒时具足了禅定度；因为对一切事物常持三轮体空的见解，恒时具足了般若度。”
格西又问：“如果这样，那么只从证悟实义来说，只有修持空性见才可以成佛吗？”尊者回答：“一切所见所闻，都是由自心所生起。证悟自心是觉空无二，就是‘见’。一心不乱，持续安住在这样的见解中，就是‘修’。在这种境界中，累积如幻的福慧二资粮，就是‘行’。当这些证悟境界，达到完全领悟、得心应手的程度时，那么梦中就能达到这样的境界；梦中能达到，则临终时就会显现。如果临终能显现这种境界，中阴就可以显现，而中阴能够达到这种境界，那么必定得到殊胜的成就。”
简要而言，所谓见、修、行、果，是先认识空性见解；安住见解，即是修；如梦如幻累积资粮，则是行；而二资圆满，则现前究竟之果。
佛法八万四千法门，全是为了空性大悲藏而宣说的，而所有的修行，也是为了让悲智双运的菩提心，能如理如实地生起。修持生起次第、圆满次第、持咒、修气脉明点，或因果取舍等等法门，只要不具备菩提心，想要成佛是毫无希望的。这些道理和法门，外道也都有，但外道因为没有皈依三宝，没有发菩提心，无法从轮回中解脱。
所以，如果没有菩提心，不论我们修多少法、观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。反之，只要具备菩提心，今生就种下来世成佛的种子，甚至精进修持，今世也可即身成佛。
包贝尔，一个温暖的导演！
一个简单的剧本，表达一部温情的短篇。当大家都生活压力很大，只想轻松愉快的卸下自己的武装时，可以带着老人，领着孩子，一同来观赏这样的影片。不需要表现的多么深不可测，也不需要多行为艺术，就是简单老人小孩儿都能看，这就足够！
相反，相国强导演，你想表达什么，成为影评人和大众一致提问的话题！难道就是为了做测试，看看这类粗糙的影片在市场占有率和检验下后期特有多少定受众群体。即使后期拿到了数据分析又怎样，难道证明还是有人喜欢低俗，就要去拍成低俗的吗？电影的意义何在？我相信，所有导演在踏入这个行业的初心，一定是要记录文化，要传达文化！这个文化会起到积极的影响，它能够触及心灵，让人们更有爱，更善良！即使黑色幽默，也更考研文化层次。如果一部影片拍完，放眼望去，假设它放在国际市场，它是符合全球视野的，而不是放眼望去，辛苦做出来的"它"如同井底之蛙一样，小气却自嗨！毫无意义
一个简单的剧本，表达一部温情的短篇。当大家都生活压力很大，只想轻松愉快的卸下自己的武装时，可以带着老人，领着孩子，一同来观赏这样的影片。不需要表现的多么深不可测，也不需要多行为艺术，就是简单老人小孩儿都能看，这就足够！
相反，相国强导演，你想表达什么，成为影评人和大众一致提问的话题！难道就是为了做测试，看看这类粗糙的影片在市场占有率和检验下后期特有多少定受众群体。即使后期拿到了数据分析又怎样，难道证明还是有人喜欢低俗，就要去拍成低俗的吗？电影的意义何在？我相信，所有导演在踏入这个行业的初心，一定是要记录文化，要传达文化！这个文化会起到积极的影响，它能够触及心灵，让人们更有爱，更善良！即使黑色幽默，也更考研文化层次。如果一部影片拍完，放眼望去，假设它放在国际市场，它是符合全球视野的，而不是放眼望去，辛苦做出来的"它"如同井底之蛙一样，小气却自嗨！毫无意义
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