一、八卦之象
八卦之象就是每个卦所象征的世间万物，这在以后的预测中也是经常要用要的，须熟记。下面所列都是基本但却是很重要的。
二、六十四卦
六十四卦的排列在《周易》中是起于乾、坤两卦。是在乾为天，坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。《周易?序卦传》将六十四卦卦序，分为“上经”和“下经”。“上经”由天道开始，“下经”由人伦开始。
三、卦位
八卦之位，就是两经卦相重之位。卦位属于卦象，卦象包括卦位。
卦位有七种：
1、两卦相重有上、下之位，也称上卦下卦。
2、两卦相重有内、外之位，也称内卦外卦。
3、相同卦相重有前后之位，上卦为前，下卦为后。
4、两卦相重《泰》卦，分阴位和阳位，也叫阴卦阳卦，外阴而内阳。
5、两卦相重《否》卦，分刚位和柔位，也叫阳卦阴卦，外阳而内阴。
6、同卦相重有平行之位，重复之位。
7、两卦相重，有远位近位，外卦为远，内卦为近。卦位之说虽有七种，但宜灵活运用不可死板。如测水灾外卦有水，内卦无水，就是外地有水灾，本地无灾；远处有水灾，近外没有，就不能理解为上面有水灾，下面无水灾，也不能解为刚位有水灾而柔位无水灾。总之，卦位的用法，要根据预测的具体事来定，这里面是充满辨证法的，不能千篇一律。
爻位
一卦有初、二、三、四、五、上，共六个爻位。
1、天位、人位、地位。一卦六爻，五爻六爻为天位，三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。五、三、初为天、人、地之正位。
2、上位、中位、下位。一卦之上爻为上位；上卦之中爻和下卦之中爻为中位；初爻为下位。
3、阳位、阴位、一卦六个爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。
4、同位。一卦六个爻，内外卦都有上、中、下的爻位。初爻居内卦之下，四爻居外卦之下，是为同在下位；二爻居内卦之中，五爻居外卦之中，是为同在中位；三爻居内卦之上，上爻居外卦为上，同在上位。
5、贵贱之位。五爻为贵位，二爻为贱位。五爻为贵，是天子之贵；二爻为贱，是小人之贱。
6、刚柔居尊位。卦中第五爻为天位，为君位，为尊位。阳居五爻是阳居尊位；阴居第五爻，为阴居尊位。居尊位，象人居帝王之位。
7、阴阳得位与不得位。一卦之初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位为得位。如阴爻居阳位，阳爻居阴位，为不得位，失位。得位象，人所处的地位、环境有利，或者人之才德与职位相当，或人行事与职位相当，否者不当不利。得位是有利之象，不得位者，不利之象。
8、刚胜柔如《夬》卦，卦中下五爻为阳刚，上一爻为阴柔，刚胜柔。
9、柔从刚如《巽》卦，阴爻在阳爻之下，是柔顺从刚之象。
10、柔乘刚如《噬嗑》，阴爻在阳爻之上，是柔者欺刚之象，如臣欺君。
11、爻位相应。一卦六个爻，还有爻与爻之间相应的问题。相应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。相应者，阴阳相应，阴阳之和，阳与阳，阴与阴为不相应，为阴阳不和。
12、爻位吉凶。二爻和四爻，均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故二与四同功，但一个在内卦一个在外卦，是异位。二爻居内卦之中，在近处，多誉；四爻居外卦远处，故多惧。
三爻居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻居上卦之中位，处尊贵之位，故五爻多功，这两个爻多功多凶之别，主要是贵贱之分。
八卦之象就是每个卦所象征的世间万物，这在以后的预测中也是经常要用要的，须熟记。下面所列都是基本但却是很重要的。
二、六十四卦
六十四卦的排列在《周易》中是起于乾、坤两卦。是在乾为天，坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。《周易?序卦传》将六十四卦卦序，分为“上经”和“下经”。“上经”由天道开始，“下经”由人伦开始。
三、卦位
八卦之位，就是两经卦相重之位。卦位属于卦象，卦象包括卦位。
卦位有七种：
1、两卦相重有上、下之位，也称上卦下卦。
2、两卦相重有内、外之位，也称内卦外卦。
3、相同卦相重有前后之位，上卦为前，下卦为后。
4、两卦相重《泰》卦，分阴位和阳位，也叫阴卦阳卦，外阴而内阳。
5、两卦相重《否》卦，分刚位和柔位，也叫阳卦阴卦，外阳而内阴。
6、同卦相重有平行之位，重复之位。
7、两卦相重，有远位近位，外卦为远，内卦为近。卦位之说虽有七种，但宜灵活运用不可死板。如测水灾外卦有水，内卦无水，就是外地有水灾，本地无灾；远处有水灾，近外没有，就不能理解为上面有水灾，下面无水灾，也不能解为刚位有水灾而柔位无水灾。总之，卦位的用法，要根据预测的具体事来定，这里面是充满辨证法的，不能千篇一律。
爻位
一卦有初、二、三、四、五、上，共六个爻位。
1、天位、人位、地位。一卦六爻，五爻六爻为天位，三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。五、三、初为天、人、地之正位。
2、上位、中位、下位。一卦之上爻为上位；上卦之中爻和下卦之中爻为中位；初爻为下位。
3、阳位、阴位、一卦六个爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。
4、同位。一卦六个爻，内外卦都有上、中、下的爻位。初爻居内卦之下，四爻居外卦之下，是为同在下位；二爻居内卦之中，五爻居外卦之中，是为同在中位；三爻居内卦之上，上爻居外卦为上，同在上位。
5、贵贱之位。五爻为贵位，二爻为贱位。五爻为贵，是天子之贵；二爻为贱，是小人之贱。
6、刚柔居尊位。卦中第五爻为天位，为君位，为尊位。阳居五爻是阳居尊位；阴居第五爻，为阴居尊位。居尊位，象人居帝王之位。
7、阴阳得位与不得位。一卦之初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位为得位。如阴爻居阳位，阳爻居阴位，为不得位，失位。得位象，人所处的地位、环境有利，或者人之才德与职位相当，或人行事与职位相当，否者不当不利。得位是有利之象，不得位者，不利之象。
8、刚胜柔如《夬》卦，卦中下五爻为阳刚，上一爻为阴柔，刚胜柔。
9、柔从刚如《巽》卦，阴爻在阳爻之下，是柔顺从刚之象。
10、柔乘刚如《噬嗑》，阴爻在阳爻之上，是柔者欺刚之象，如臣欺君。
11、爻位相应。一卦六个爻，还有爻与爻之间相应的问题。相应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。相应者，阴阳相应，阴阳之和，阳与阳，阴与阴为不相应，为阴阳不和。
12、爻位吉凶。二爻和四爻，均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故二与四同功，但一个在内卦一个在外卦，是异位。二爻居内卦之中，在近处，多誉；四爻居外卦远处，故多惧。
三爻居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻居上卦之中位，处尊贵之位，故五爻多功，这两个爻多功多凶之别，主要是贵贱之分。
#瀚海易学# 罗盘
龙上八煞源于八卦，也有人称之坐山八煞，八煞是在坐山论周围堂气的范筹,论八煞龙在地盘, 论八煞峰在人盘, 论八煞水在天盘,与向水相逢也为煞。如: 穴场下盘测的坤方（西南方）有龙行来，就是坤龙入首，而坤龙属性为土，在八卦坤卦的卦爻中，官鬼在卯，卯的五行属木，克制坤土，故为煞方。其实，八卦管辖二十四山龙脉，每个山在八卦上都有煞方，故称为龙上八煞，坐山周围百步内的奇峰怪石、恶水、建筑类尖角、电线杆是克我坐山之煞，风水师在拨砂消峰纳水时是要避凶出煞的。
龙上八煞源于八卦，也有人称之坐山八煞，八煞是在坐山论周围堂气的范筹,论八煞龙在地盘, 论八煞峰在人盘, 论八煞水在天盘,与向水相逢也为煞。如: 穴场下盘测的坤方（西南方）有龙行来，就是坤龙入首，而坤龙属性为土，在八卦坤卦的卦爻中，官鬼在卯，卯的五行属木，克制坤土，故为煞方。其实，八卦管辖二十四山龙脉，每个山在八卦上都有煞方，故称为龙上八煞，坐山周围百步内的奇峰怪石、恶水、建筑类尖角、电线杆是克我坐山之煞，风水师在拨砂消峰纳水时是要避凶出煞的。
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卦场
“八卦成列，象在其中矣”。易学认为太极八卦乃是字宙结构的基本模式。从宏观到微 观，从微观到宏观无不体现着太极八卦结构模式。即宇宙是太极八卦，人体是太极八卦， 而人体的每个脏腑，器官，乃至每个细胞均布列太极八卦结构。故“世界万物都有场”。《易 经》中讲的场共有八种场即八卦场。
当人体阴阳失调发生疾病时，机体的八卦场处于失衡状态，通过默念象数配方，人体 八卦场与宇宙八卦场同步谐振，而逐渐形成相对稳定的八卦场，以趋机体阴阳平衡。但这 种通过默念八卦象数而形成的八卦场，容易受到某种其它场的干扰而影响疗效。所以临床 施治时必须重视。八卦疗法
总之，“世界万物都有场”，场与场之间是有效应的，均可与象数配方中的气场引起不 同程度的生克效应，而影响疗效，在临床实践中需要引起注意。
卦场
“八卦成列，象在其中矣”。易学认为太极八卦乃是字宙结构的基本模式。从宏观到微 观，从微观到宏观无不体现着太极八卦结构模式。即宇宙是太极八卦，人体是太极八卦， 而人体的每个脏腑，器官，乃至每个细胞均布列太极八卦结构。故“世界万物都有场”。《易 经》中讲的场共有八种场即八卦场。
当人体阴阳失调发生疾病时，机体的八卦场处于失衡状态，通过默念象数配方，人体 八卦场与宇宙八卦场同步谐振，而逐渐形成相对稳定的八卦场，以趋机体阴阳平衡。但这 种通过默念八卦象数而形成的八卦场，容易受到某种其它场的干扰而影响疗效。所以临床 施治时必须重视。八卦疗法
总之，“世界万物都有场”，场与场之间是有效应的，均可与象数配方中的气场引起不 同程度的生克效应，而影响疗效，在临床实践中需要引起注意。
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