伤仲永 
宋 · 王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？#每日一善##每日宜善[超话]#

#日課##夜讀#

“無友不如己者”
一般而言，這句話會被解析為不要跟不如（比不上)自己的人交朋友；但是這個“不如”我願意解釋為“跟自己不像”。

君子不重，則不威；學則不固。
不沉著則不夠威嚴；不積澱，所學的則不牢固。

夫子溫、良、恭、儉、讓。所以得聞其政。
做到以上幾點，社交圈可以開發到宇宙。

禮之用，和為貴。……不以禮節之，亦不可行也。
“和”是最好的社交禮節，可以理解為平和、和平、溫良、柔軟、恭敬……如果沒有禮節的約束，則諸事不宜。

信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
講道義的人言而有信。講禮節的人不會招惹侮辱。

貧而無諂，富而無驕，何如？……
窮而有氣節，富而不驕縱不如窮而樂逸，富而講理。

不患人之不己知，患不知人也。
別人不理解自己無所謂，但自己要知道去理解別人。

為政以德，譬如北辰居其所而衆星拱之。
孔子的治國理想是“以德服人”，武力暴力是被唾棄的。但是抱著這樣思想的他卻不能被黨政者賞識，得了“素王”的稱號與其說偉績，不如說是悲涼。在幾千年一脈相承的制度之下，現實能給與的只有當頭一棒。
人的孜孜以求，恰巧就是永遠求而不得的。

#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”