好吧 排球最后的考试
也算是没有辜负
升初三那个暑假备战区运会和校运会
早上2小时体训+2小时排球
中午回到家衣服裤子全是湿的
从排球渣渣到能当主力的水平
高中三年市运会前两个月
每天中午小金鱼带我们训练
也算是没有排球特长生
但是拿到过杭州市第四的杭十四中呀
㊗️考试周加油! https://t.cn/z8As3tw
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净空法师讲了凡四训第十二集(2)
杨荣,官做到少师,少师在古代是帝王的老师。帝王老师有太师、少师,大多数少师是太子的老师。皇帝的老师称太师,太子的老师多半称为少师。所以,老师的称呼有太师、太傅、太保。杨少师杨荣,『建宁人』,建宁是现在福建建瓯。我在这个地方住过六年,杨荣家里我去过,是一个很大的三进的四合院。现在好像是改成建瓯市了。他们的先祖,世世代代都是『以济渡为生』,就是摆渡船的,从事於这个行业。由此可知,生活也过得非常艰苦。
这是遇到了下雨。久雨,河水涨了。这一条河好像是闽江的上游,这一条河一直流到从福州出海。涨水淹没了乡村民居,也淹死了很多人,溺死者顺流而下。当然,划船的人很多。一般人划著船都去捞取货物,不顾淹在水里的人,都去捞取财物。唯独杨荣的先人,就是他的祖父、曾祖父,只有救人,对於水里面漂浮的那些财物,一丝毫都不取,只有救人!乡里的人看到他们的作为,都说他愚痴,「救人有什么用?许许多多人家财物漂流在水上,你捞到就是你的」。他们不要财物,完全救人,这是积德。
【逮少师父生。家渐裕。】
杨荣的父亲出生的时候,他们家里环境渐渐富裕。
【有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今之白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。】
这是以杨荣这一桩事情来证明「积善之家,必有余庆」。他的曾祖、祖父虽然贫穷,到他父亲逐渐家庭环境就好转了。这个时候有一个道长,这里记载是『神人化为道长』,我们就说「有一位道长」,告诉他的父亲:「你的祖父有阴功。」祖父就是杨荣的曾祖父,「曾经救过很多人命,有阴功,子孙一定会贵显。」『宜葬某地』,指示他,这是我们中国人讲的风水,有一块风水很好的地,可以葬在那地方。杨荣的父亲,就把他的祖父葬在道人指的这个处所,就是现在所说的『白兔坟』。
『后生少师』,以后杨荣出世了。『弱冠登第』,「弱冠」是二十岁,二十岁就考取进士,官一直做到三公,少师是属於三公之一。皇帝对他非常感激,追封他的曾祖、他的祖父、他的父亲『如其官』。他的官位是少师,他的曾祖父、祖父、父亲都追封为「少师」。『子孙贵盛』,一直到今。这个「今」是了凡先生在世的时候,是那个时代,就是明朝的时候,他们家里头还是很多的贤人,代代都有贤人,祖宗之积德。第二位:
【鄞人杨自惩】
『鄞』是现在的浙江宁波,古时候称为鄞县。有一位杨自惩先生。
【初为县吏】
在县衙当一个书办,好像现在的书记官、文书官一类的。
【存心仁厚,守法公平。】
这是他的德行,心地仁厚,推己及人。『守法公平』,决定不受人家的贿赂。
【时县宰严肃】
『时』是当时,这个县官非常严肃。
【偶挞一囚】
偶然之间,鞭打一个囚犯。
【血流满前,而怒犹未息。】
这个囚犯触怒了县官,县官毒打他一顿,打得遍身血流,这个怒还没有消。
【杨跪而宽解之】
杨自惩跪在地下帮这个囚犯求情。
【宰曰】
这个县官就讲:
【怎奈此人越法悖理。不由人不怒。】
他在帮他求情。县官说:这个囚犯做的坏事太多,『不由人不怒』,县官说出他发怒的理由。
【自惩叩首曰】
杨自惩叩首向他报告。
【上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。】
杨自惩说得很好!『上失其道』,这句话很不容易说出来,从这个地方看,他的确是存心仁厚,不怕自己丢掉差事,他讲真话。「上」是指朝廷。现在朝廷本身有过失,人民对朝廷信心丧失。由此可知,百姓犯法,过在哪里?过在没有人教导他。谁负责教导?儒家教学,地方官员,县市长,知县古时候称「父母官」,你是这个地方人民的父母,你是人民的老师,你是人民的领导,儒家讲「作之君、作之亲、作之师」,那个「之」是人民。地方上的首长是人民的领导、是人民的父母、是人民的老师,你的子弟为非作歹,你没有把他教好。这个「上失其道」里面的含义很广。
杨自惩真是有胆识,平素这个人有德行、有胆识,敢说真话:你在审问,审问得其情,他真的是做了很多坏事,应该要判重刑,你要怜悯他,不能生欢喜心,『喜且不可,而况怒乎』,你怎么能够发怒?县官也不错,听了杨自惩的话,把发怒的情绪也就降温了,不再发怒了。
【家甚贫】
杨自惩家里贫寒。
【馈遗一无所取】
当然,他能够帮助这些苦难的人,特别是这些囚犯,他有怜悯心,常常帮助他们。人家当然有一些送礼来托人情的,他『一无所取』,大公无私,凭著自己良心办事,绝不受贿赂。
【遇囚人乏粮】
有的时候,囚犯囚粮缺乏的时候。
【常多方以济之】
他天天想方法来帮助他,到一些能够行善的人家,向他们捐助,来帮助这些囚犯,让他们能够吃饱。
【一日】
有一天。
【有新囚数人待哺】
新来的囚犯,有几个人没有得吃。
【家又缺米】
他家里米不多。
【给囚则家人无食】
把家里的米给囚犯,自己家里的人没饭吃。
【自顾则囚人堪悯】
想想,囚犯非常可怜。
【与其妇商之】
跟他太太商量。
【妇曰。囚从何来。曰。自杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。】
他太太问:「这个囚犯从哪里来?」「是从杭州来的。一路上忍著饥寒,脸色都很难看,面黄肌瘦。」
【因撤己之米。煮粥以食囚。】
把自己的米分一半给囚犯,自己家里煮稀饭吃。
【后生二子】
以后杨自惩生了两个儿子。
【长曰守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。】
这是果报,自己积善积德,儿孙就贵显。两个儿子官做到南北吏部侍郎。『侍郎』,这个地位就是现在的副部长。『吏部』,那个时候不称部长,称「尚书」,尚书是部长,侍郎是副部长。
【长孙为刑部侍郎。】
『刑部』就是现在的法务部、司法部,也是做到次长。
【次孙为四川廉宪】
『廉宪』也是古时候官职的名称,以后在明朝称为按察使,一般也称为钦差大臣。
【又俱为名臣】
在当时都是很有名的贤德大臣。
【今楚亭、德政】
历史著述上不详细。『今』,是了凡先生同时代的。楚亭、德政这两个人。
【亦其裔也】
也是他的后代,杨自惩的后代。这是在县衙里做一个小书办。由此可知,积功累德,不论我们自己现前过的是什么样的生活,在社会上是什么样的地位,从事什么样的行业,都可以做。机会太多太多了,只要存心利益社会、利益人民,就是积功累德。做好事,不求果报,这个功德就更大;不求果报,必定有更殊胜的果报。积的善大,积的善多,自己本身就感受到果报。像了凡先生就是个例子,与了凡同时代的俞净意先生也是个例子,晚年就享受果报,果报一直绵延到他的子孙,代代不绝。
杨荣,官做到少师,少师在古代是帝王的老师。帝王老师有太师、少师,大多数少师是太子的老师。皇帝的老师称太师,太子的老师多半称为少师。所以,老师的称呼有太师、太傅、太保。杨少师杨荣,『建宁人』,建宁是现在福建建瓯。我在这个地方住过六年,杨荣家里我去过,是一个很大的三进的四合院。现在好像是改成建瓯市了。他们的先祖,世世代代都是『以济渡为生』,就是摆渡船的,从事於这个行业。由此可知,生活也过得非常艰苦。
这是遇到了下雨。久雨,河水涨了。这一条河好像是闽江的上游,这一条河一直流到从福州出海。涨水淹没了乡村民居,也淹死了很多人,溺死者顺流而下。当然,划船的人很多。一般人划著船都去捞取货物,不顾淹在水里的人,都去捞取财物。唯独杨荣的先人,就是他的祖父、曾祖父,只有救人,对於水里面漂浮的那些财物,一丝毫都不取,只有救人!乡里的人看到他们的作为,都说他愚痴,「救人有什么用?许许多多人家财物漂流在水上,你捞到就是你的」。他们不要财物,完全救人,这是积德。
【逮少师父生。家渐裕。】
杨荣的父亲出生的时候,他们家里环境渐渐富裕。
【有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今之白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。】
这是以杨荣这一桩事情来证明「积善之家,必有余庆」。他的曾祖、祖父虽然贫穷,到他父亲逐渐家庭环境就好转了。这个时候有一个道长,这里记载是『神人化为道长』,我们就说「有一位道长」,告诉他的父亲:「你的祖父有阴功。」祖父就是杨荣的曾祖父,「曾经救过很多人命,有阴功,子孙一定会贵显。」『宜葬某地』,指示他,这是我们中国人讲的风水,有一块风水很好的地,可以葬在那地方。杨荣的父亲,就把他的祖父葬在道人指的这个处所,就是现在所说的『白兔坟』。
『后生少师』,以后杨荣出世了。『弱冠登第』,「弱冠」是二十岁,二十岁就考取进士,官一直做到三公,少师是属於三公之一。皇帝对他非常感激,追封他的曾祖、他的祖父、他的父亲『如其官』。他的官位是少师,他的曾祖父、祖父、父亲都追封为「少师」。『子孙贵盛』,一直到今。这个「今」是了凡先生在世的时候,是那个时代,就是明朝的时候,他们家里头还是很多的贤人,代代都有贤人,祖宗之积德。第二位:
【鄞人杨自惩】
『鄞』是现在的浙江宁波,古时候称为鄞县。有一位杨自惩先生。
【初为县吏】
在县衙当一个书办,好像现在的书记官、文书官一类的。
【存心仁厚,守法公平。】
这是他的德行,心地仁厚,推己及人。『守法公平』,决定不受人家的贿赂。
【时县宰严肃】
『时』是当时,这个县官非常严肃。
【偶挞一囚】
偶然之间,鞭打一个囚犯。
【血流满前,而怒犹未息。】
这个囚犯触怒了县官,县官毒打他一顿,打得遍身血流,这个怒还没有消。
【杨跪而宽解之】
杨自惩跪在地下帮这个囚犯求情。
【宰曰】
这个县官就讲:
【怎奈此人越法悖理。不由人不怒。】
他在帮他求情。县官说:这个囚犯做的坏事太多,『不由人不怒』,县官说出他发怒的理由。
【自惩叩首曰】
杨自惩叩首向他报告。
【上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。】
杨自惩说得很好!『上失其道』,这句话很不容易说出来,从这个地方看,他的确是存心仁厚,不怕自己丢掉差事,他讲真话。「上」是指朝廷。现在朝廷本身有过失,人民对朝廷信心丧失。由此可知,百姓犯法,过在哪里?过在没有人教导他。谁负责教导?儒家教学,地方官员,县市长,知县古时候称「父母官」,你是这个地方人民的父母,你是人民的老师,你是人民的领导,儒家讲「作之君、作之亲、作之师」,那个「之」是人民。地方上的首长是人民的领导、是人民的父母、是人民的老师,你的子弟为非作歹,你没有把他教好。这个「上失其道」里面的含义很广。
杨自惩真是有胆识,平素这个人有德行、有胆识,敢说真话:你在审问,审问得其情,他真的是做了很多坏事,应该要判重刑,你要怜悯他,不能生欢喜心,『喜且不可,而况怒乎』,你怎么能够发怒?县官也不错,听了杨自惩的话,把发怒的情绪也就降温了,不再发怒了。
【家甚贫】
杨自惩家里贫寒。
【馈遗一无所取】
当然,他能够帮助这些苦难的人,特别是这些囚犯,他有怜悯心,常常帮助他们。人家当然有一些送礼来托人情的,他『一无所取』,大公无私,凭著自己良心办事,绝不受贿赂。
【遇囚人乏粮】
有的时候,囚犯囚粮缺乏的时候。
【常多方以济之】
他天天想方法来帮助他,到一些能够行善的人家,向他们捐助,来帮助这些囚犯,让他们能够吃饱。
【一日】
有一天。
【有新囚数人待哺】
新来的囚犯,有几个人没有得吃。
【家又缺米】
他家里米不多。
【给囚则家人无食】
把家里的米给囚犯,自己家里的人没饭吃。
【自顾则囚人堪悯】
想想,囚犯非常可怜。
【与其妇商之】
跟他太太商量。
【妇曰。囚从何来。曰。自杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。】
他太太问:「这个囚犯从哪里来?」「是从杭州来的。一路上忍著饥寒,脸色都很难看,面黄肌瘦。」
【因撤己之米。煮粥以食囚。】
把自己的米分一半给囚犯,自己家里煮稀饭吃。
【后生二子】
以后杨自惩生了两个儿子。
【长曰守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。】
这是果报,自己积善积德,儿孙就贵显。两个儿子官做到南北吏部侍郎。『侍郎』,这个地位就是现在的副部长。『吏部』,那个时候不称部长,称「尚书」,尚书是部长,侍郎是副部长。
【长孙为刑部侍郎。】
『刑部』就是现在的法务部、司法部,也是做到次长。
【次孙为四川廉宪】
『廉宪』也是古时候官职的名称,以后在明朝称为按察使,一般也称为钦差大臣。
【又俱为名臣】
在当时都是很有名的贤德大臣。
【今楚亭、德政】
历史著述上不详细。『今』,是了凡先生同时代的。楚亭、德政这两个人。
【亦其裔也】
也是他的后代,杨自惩的后代。这是在县衙里做一个小书办。由此可知,积功累德,不论我们自己现前过的是什么样的生活,在社会上是什么样的地位,从事什么样的行业,都可以做。机会太多太多了,只要存心利益社会、利益人民,就是积功累德。做好事,不求果报,这个功德就更大;不求果报,必定有更殊胜的果报。积的善大,积的善多,自己本身就感受到果报。像了凡先生就是个例子,与了凡同时代的俞净意先生也是个例子,晚年就享受果报,果报一直绵延到他的子孙,代代不绝。
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