#30天安利王一博#//#王一博出道七周年快乐# Day11~12~13~14~这几天时常有一种深深的无力感萦绕心头！面对亲人的离世，纵使有万般不舍却也难逃命运的残酷！即希望时间能慢慢冲淡一切悲伤，又怕那些美好的回忆也被时间一并冲淡！（我似乎能明白你当时为什么在“天天向上”说你不怕死，却害怕失去记忆了。）欣赏你每一张笑脸，听说爱笑的人运气一般都不会太差，我也要努力用笑面对人生，希望未来可以像你饰演的谢允一样，最终可以苦尽甘来，有个幸福的晚年！加油！
谛闲法师：若生从糊涂来，死随糊涂去，如何是好——普贤十大愿王别释之广修供养、忏悔业障
丙、广修供养愿
第三大愿：广修供养。所供之境，有竖有横：竖则指过去现未三世一切佛，横则言尽法界遍虚空十方一切佛。普贤菩萨修行，无论三世十方一切诸佛，悉皆供养，愿亦如是。至所供养者，究竟何物？不外乎财供养与法供养。
初释财供养：人以自己无金钱，即不能行此供养；然外财供养用金钱，而内财供养不用金钱。《法华经》云：用身口意三业恭敬供养，即礼拜赞叹供养，是为竖供养；若出门随时随处供养，为横供养也。至于外财供养，有财当施；有财若不施，是名悭贪，为生死根。
吾人悭贪之心一起，即反对慈悲，则背宇宙布施之妙用矣。修行者，具大慈悲心故，随缘施舍，尽心供养；即一香一华，亦称理成就。有偈曰：
愿此香华云，遍满十方界。
供养一切佛，菩萨二乘僧。
供养过去佛，若释迦如来；供养未来佛，若弥勒如来。唯现在无佛时代，从何供养？即《十六观经》云：“孝顺父母，奉侍师长。”愿吾人对于生我父育我母，必孝必顺；对于师长，服劳奉养。至如女子之嫁也，对于公婆克尽妇道，殷勤侍奉，是皆供养现在佛也。倘不供养家中活佛，将供养何人？近佛不拜，遑论远佛？是皆吾人所当注意者也。
即如现前大众，当体有成佛性，特未修耳，修则迟早必定成佛。人人皆是未来诸佛，知此则彼此谦恭，道德相尚，乃真实共和平等，无结内排外，贵自贱他，不为名利臣奴，不随潮流胥溺，故佛法最适于今日之共和时代。
但修行之人，不仅对人类而礼敬之、供养之，即牛羊犬豕等众生，亦以戒杀放生为重。何以故？一切众生具佛性故，当来必定成佛故，即恭敬供养未来诸佛故。如是供养，缘慈悲心，起慈悲心，可拔一切业障根本。随地随时修此供养，是名广修供养。
次释法供养：如法师说正法，以转迷启悟为主旨。众生在迷，法师本慈悲心，为开众生觉路故，用法布施，即以法供养法界也。然法师既能以法供养，非法师亦可修此供养。即以“南无阿弥陀佛”六字万德洪名，逢人即劝，逢人即念，亦可法供养也。
凡广修供养者，对于财法二施，均由小至大；先劝一家，由一家及他家，从一方及十方。其实普贤缘性起修，一字一句周遍法界，知佛法者，无待赘述。
丁、忏悔业障愿
第四大愿：忏悔业障。业障不忏悔，则广供不广供，赞叹不赞叹，礼敬不礼敬，皆为业所障。
如说八苦，从苦入苦。在睡眠中，梦想颠倒，早起则妄想愈多，殆被业障所牵身。总之，善业少而恶业多。恶业何来？皆从心造。心能止恶，心能修善。吾人所以行善恶者，皆以身与口与意三者之故，谓之身业、口业、意业。此三业正，则善自然而修，恶自然而止；此三业不谨，则恶事乃成。
所谓成恶事者，身三、口四、意三。身三者，即杀生、偷盗、邪淫是，皆由身所成之恶事也。口四者，即妄言、绮语、恶口、两舌是，皆由口所作之恶事也。意三者，悭贪、嗔恚、邪见是，此由贪、嗔、痴三毒而成，为一切恶业之本也。由三业而造出十恶，止此十恶，而守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不悭贪、不嗔恚、不邪见之十戒，是为十善。
吾人作恶，当堕恶道，行善则功德无量，当生善道。殊不知善业障心，难出三界。如作上品五逆十恶身，感地狱道身；行中品五逆十恶身，感畜生道身；作下品五逆十恶身，感饿鬼道身。作下品十善者，感修罗道身；行中品十善者，感人道身；单修上品十善，得生四天王及忉利天宫；修上品十善兼坐未到定，得生欲界空居四天。
色界四禅，共十八天：初禅三天，难逃火灾。二禅三天，未离水灾。三禅三天，犹遭风灾。四禅九天，无云、福生、广果三天，凡夫住处，修禅者得生其中；无想天外道所居；无烦、无热、善现、善见、色究竟五天，第三果居处，未得四果，尚有分段生死。以上十八天，离欲粗散，未出色笼，故名色界。
上来三途是恶业，欲界六天是善业，色无色界，是不动业。此三种业皆能障心，均不免为生死牢笼；所以云三界皆苦，无一可乐。若要竖出三界，实难之难！是故劝他念佛不肯念，求生净土不肯求，头出头没，生生死死，轮回六趣，无有尽期。古德云：“万般皆是苦，唯有业随身。”
或言我一生皆行善事，何业障之有？独不知无始以来，从身、语、意所生一切业障，诚难覼述。故《行愿品》云：“若此恶业有体相，尽虚空界，不能容受。”吾人既有业障，必当早求忏悔。
忏者，忏其前愆；悔者，悔其后过。然忏悔之法亦多端矣，念“南无阿弥陀佛”，亦忏悔之最好法门。经云“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪”，又云“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，故人能念佛持咒，则业障自除，事理自然明了。
若生从糊涂来，死随糊涂去，如何是好？但生者已生，死时当求正念分明。欲求正念分明，须要至诚恳切，用身、语、意三业忏悔。盖因自己一切业障，从三业来，亦当从三业去也。奉劝大众，信得真，愿得切，老实念佛，横超三界，带业往生。无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐。故古德偈云“六欲诸天受五衰，三禅尚自有风灾。假饶修到非非想，不及西方归去来”，不我欺也。#佛教##佛法看世间##佛学大智慧##修行#
丙、广修供养愿
第三大愿：广修供养。所供之境，有竖有横：竖则指过去现未三世一切佛，横则言尽法界遍虚空十方一切佛。普贤菩萨修行，无论三世十方一切诸佛，悉皆供养，愿亦如是。至所供养者，究竟何物？不外乎财供养与法供养。
初释财供养：人以自己无金钱，即不能行此供养；然外财供养用金钱，而内财供养不用金钱。《法华经》云：用身口意三业恭敬供养，即礼拜赞叹供养，是为竖供养；若出门随时随处供养，为横供养也。至于外财供养，有财当施；有财若不施，是名悭贪，为生死根。
吾人悭贪之心一起，即反对慈悲，则背宇宙布施之妙用矣。修行者，具大慈悲心故，随缘施舍，尽心供养；即一香一华，亦称理成就。有偈曰：
愿此香华云，遍满十方界。
供养一切佛，菩萨二乘僧。
供养过去佛，若释迦如来；供养未来佛，若弥勒如来。唯现在无佛时代，从何供养？即《十六观经》云：“孝顺父母，奉侍师长。”愿吾人对于生我父育我母，必孝必顺；对于师长，服劳奉养。至如女子之嫁也，对于公婆克尽妇道，殷勤侍奉，是皆供养现在佛也。倘不供养家中活佛，将供养何人？近佛不拜，遑论远佛？是皆吾人所当注意者也。
即如现前大众，当体有成佛性，特未修耳，修则迟早必定成佛。人人皆是未来诸佛，知此则彼此谦恭，道德相尚，乃真实共和平等，无结内排外，贵自贱他，不为名利臣奴，不随潮流胥溺，故佛法最适于今日之共和时代。
但修行之人，不仅对人类而礼敬之、供养之，即牛羊犬豕等众生，亦以戒杀放生为重。何以故？一切众生具佛性故，当来必定成佛故，即恭敬供养未来诸佛故。如是供养，缘慈悲心，起慈悲心，可拔一切业障根本。随地随时修此供养，是名广修供养。
次释法供养：如法师说正法，以转迷启悟为主旨。众生在迷，法师本慈悲心，为开众生觉路故，用法布施，即以法供养法界也。然法师既能以法供养，非法师亦可修此供养。即以“南无阿弥陀佛”六字万德洪名，逢人即劝，逢人即念，亦可法供养也。
凡广修供养者，对于财法二施，均由小至大；先劝一家，由一家及他家，从一方及十方。其实普贤缘性起修，一字一句周遍法界，知佛法者，无待赘述。
丁、忏悔业障愿
第四大愿：忏悔业障。业障不忏悔，则广供不广供，赞叹不赞叹，礼敬不礼敬，皆为业所障。
如说八苦，从苦入苦。在睡眠中，梦想颠倒，早起则妄想愈多，殆被业障所牵身。总之，善业少而恶业多。恶业何来？皆从心造。心能止恶，心能修善。吾人所以行善恶者，皆以身与口与意三者之故，谓之身业、口业、意业。此三业正，则善自然而修，恶自然而止；此三业不谨，则恶事乃成。
所谓成恶事者，身三、口四、意三。身三者，即杀生、偷盗、邪淫是，皆由身所成之恶事也。口四者，即妄言、绮语、恶口、两舌是，皆由口所作之恶事也。意三者，悭贪、嗔恚、邪见是，此由贪、嗔、痴三毒而成，为一切恶业之本也。由三业而造出十恶，止此十恶，而守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不悭贪、不嗔恚、不邪见之十戒，是为十善。
吾人作恶，当堕恶道，行善则功德无量，当生善道。殊不知善业障心，难出三界。如作上品五逆十恶身，感地狱道身；行中品五逆十恶身，感畜生道身；作下品五逆十恶身，感饿鬼道身。作下品十善者，感修罗道身；行中品十善者，感人道身；单修上品十善，得生四天王及忉利天宫；修上品十善兼坐未到定，得生欲界空居四天。
色界四禅，共十八天：初禅三天，难逃火灾。二禅三天，未离水灾。三禅三天，犹遭风灾。四禅九天，无云、福生、广果三天，凡夫住处，修禅者得生其中；无想天外道所居；无烦、无热、善现、善见、色究竟五天，第三果居处，未得四果，尚有分段生死。以上十八天，离欲粗散，未出色笼，故名色界。
上来三途是恶业，欲界六天是善业，色无色界，是不动业。此三种业皆能障心，均不免为生死牢笼；所以云三界皆苦，无一可乐。若要竖出三界，实难之难！是故劝他念佛不肯念，求生净土不肯求，头出头没，生生死死，轮回六趣，无有尽期。古德云：“万般皆是苦，唯有业随身。”
或言我一生皆行善事，何业障之有？独不知无始以来，从身、语、意所生一切业障，诚难覼述。故《行愿品》云：“若此恶业有体相，尽虚空界，不能容受。”吾人既有业障，必当早求忏悔。
忏者，忏其前愆；悔者，悔其后过。然忏悔之法亦多端矣，念“南无阿弥陀佛”，亦忏悔之最好法门。经云“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪”，又云“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，故人能念佛持咒，则业障自除，事理自然明了。
若生从糊涂来，死随糊涂去，如何是好？但生者已生，死时当求正念分明。欲求正念分明，须要至诚恳切，用身、语、意三业忏悔。盖因自己一切业障，从三业来，亦当从三业去也。奉劝大众，信得真，愿得切，老实念佛，横超三界，带业往生。无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐。故古德偈云“六欲诸天受五衰，三禅尚自有风灾。假饶修到非非想，不及西方归去来”，不我欺也。#佛教##佛法看世间##佛学大智慧##修行#
#冯骥才 雪夜来客# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][半星]
昨天看了冯骥才的短篇小说集，有几篇印象很深刻。其中有一个故事讲的是一对夫妇。女人是工厂里的主任，为人热情，做事麻利，大家都叫她“于姐”；男人是一名会计，性格内向软弱，不善言辞，人称“老闷儿”。
有一天老闷儿所在的工厂裁了一大半员工，老闷儿虽老实，但毕竟不会来事儿，自然难逃离职的命运。于是他下岗回家，做起了家庭煮夫。
很多人都认为不用去上班，在家只用管管家务、孩子的琐事是件美差，但切身体会过的人才有权力发言。
老闷儿便是如此。于姐出去上班挣钱，他负责管家，包括做饭、洗碗、收拾屋子等。但于姐干净惯了，看到老闷儿干活不利落，便会上去再擦擦、扫扫，这无疑是否定了老闷儿仅存的一点价值。
久而久之，老闷儿坐不住了，开始找门道儿，想法子挣钱。这时候，一个朋友推荐他卖光盘，因为这活儿既不用当街叫卖，城管来查跑路也快。他当下就接了活儿，回家向老婆要了300块本钱，买了书包，拿上马扎坐在当街，就这样低着头做起了买卖。
买卖第一天就来了俩人，自称是“城管”，要没收老闷儿的东西，还要罚款100元。老闷儿保持着刚才的姿势，浑身发颤，不敢抬头。他哆嗦地看着踩在地上的那两双黑皮鞋，忙掏出一张红票子给了人家。
回到家，他把事情经过告诉了于姐。于姐立马反应过来这是那个朋友玩的把戏。她没有大动干戈，反而哈哈大笑，嘴里说着：“老闷儿呀”。
后来，于姐和一个胖子兄弟结盟，开了一家餐饮店。没想到生意出奇的好，夫妻俩和胖子都赚得盆满钵满。
老闷儿可没那么高兴了。于姐当时还没有辞职，厂里店里两头跑，大部分时间都见不着老闷儿。掌大厨的胖子发现老闷儿好欺负，动不动就骂人。老闷儿从不还嘴，也不向老婆告状。他想着饭店刚开业不久，这事儿要跟于姐说了，她肯定烦心，于是每每都忍着。
直到有一天，胖子喝了酒，打了老闷儿一拳，老闷儿力气小抵挡不过，撞到桌子，桌子上的凳子七零八落地砸到了他的头，顿时鲜血直流。老闷儿没还手，踉踉跄跄地回了家。
没多会儿，于姐出现了。人们见她二话不说，抡起一根木棍打起胖子来。胖子也不知是醉了还是怕了，愣是没还手。于姐使完了力气才停下来，喊了一句，“别以为我家没人。”
十天后，人们发现饭店重新开业，于姐似乎辞了职，全天都在店里店外地招呼客人。仨人也跟没事儿人一样，里外配合，俩男人听于姐的指挥，生意一点儿没受影响，反而越来越好了。
只是上天惯会给人们开玩笑。老闷儿在去拿货的路上发生了车祸，当场死亡。
街坊邻居都以为，于姐不会伤心太久，接下来定会和胖子在一起过，毕竟她男人是个只会服软的木头，根本配不上于姐的伶俐。
可于姐的呈现出来的状态堵住了众人的口。她关了那家店，回原先的厂里上起了班。一切似乎恢复了以前的样子，只是人们再也没有听到过她欢快的笑声，有关她的一切都随着她每天凝滞的面容，淡出了人们的视线。
作者在结尾处写得很有意思，他写道，“开始都以为她死了丈夫，打击太重，一时缓不过劲儿来。后来竟发现，先前那股子阳刚气已经从她身上褪去。难道她那种昂首挺胸的样子并非与生俱来？难道是老闷儿的懦弱与衰萎，才迫使她雄赳赳地站到前台来？”
虽然我尚还觉得结婚、小两口过日子什么的离自己还很远，但通过这一则短篇，我发现“认识”自己后再去步入婚姻是多么重要。认识自己，就是“我知”，知道自己的脾性，了解自己的优点弱项，明白自己缺什么，有什么，需要什么。
如果一个人不知道自己需要什么，就容易被别人牵着鼻子走。把自己的生活雕刻成别人的样子，会弄得自己伤痕累累。
小说中的于姐热情爽朗、强势能干，这或许是自身性格的原因，但同时也正因如此，她才需要一个不那么强悍的人陪在自己身边。
强强联手似乎更适合企业合作，不适合居家生活。于姐的脾气大，人们在她身上看不到女人味儿，甚至暗自嘲笑老闷儿的懦弱无能。他们不知道，表象不足以为证。很多时候，一个人表现出来的，正是他/她想让人们看到的。
作者在文中，写过很多有关他俩的细节。总结来说，在于姐眼里，老闷儿善良能吃苦，不管脏活累活，只要于姐一句话，麻溜儿地就去做了。
其次，于姐看到了老闷儿不闷的一面。他虽性格里不带勇猛气质，但遇到于姐处理不好的事儿，他会咬着牙挺身而出。
老闷儿也了解于姐。于姐在外是个能量场，时时都能散发热量。无论是为人处世，说话办事，她都让人不由得想接近。好像接近了，人们就能汲取点儿能量，补补自个儿的。
但外人不知道，于姐除了人，啥都怕。什么猫啊，狗啊，蟑螂啊，老鼠啊，她见到就腿软。老闷儿也怕，但和于姐不同的是，他怕也会上。文中“打蝙蝠“的插曲就是个例子。
老闷儿知道体谅于姐。虽说论脑子，他比不上于姐的聪明机警；论社交，他也总缺根弦儿，但论体贴关怀，他无疑是个好丈夫。比如他在饭店里受了胖子多次打压，回家也从不给于姐添堵。
外人眼里的不般配，于姐不置可否。她也从没有因为别人对老闷儿的评价而影响自己对他的态度。
结尾处，作者认为，于姐自己也说不清没了老闷儿后整个人不复以往的原因。我倒觉得于姐是个明白人，她知道自己更适合什么样的另一半儿，所以才会在老闷儿离世后，一蹶不振，没了精气神。
“人最说不好的，就是自己。” 可往往最了解自己，还是自己，只是自己还没意识到，或者不愿意承认罢了。
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世俗人情，人性缩影。
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有一天老闷儿所在的工厂裁了一大半员工，老闷儿虽老实，但毕竟不会来事儿，自然难逃离职的命运。于是他下岗回家，做起了家庭煮夫。
很多人都认为不用去上班，在家只用管管家务、孩子的琐事是件美差，但切身体会过的人才有权力发言。
老闷儿便是如此。于姐出去上班挣钱，他负责管家，包括做饭、洗碗、收拾屋子等。但于姐干净惯了，看到老闷儿干活不利落，便会上去再擦擦、扫扫，这无疑是否定了老闷儿仅存的一点价值。
久而久之，老闷儿坐不住了，开始找门道儿，想法子挣钱。这时候，一个朋友推荐他卖光盘，因为这活儿既不用当街叫卖，城管来查跑路也快。他当下就接了活儿，回家向老婆要了300块本钱，买了书包，拿上马扎坐在当街，就这样低着头做起了买卖。
买卖第一天就来了俩人，自称是“城管”，要没收老闷儿的东西，还要罚款100元。老闷儿保持着刚才的姿势，浑身发颤，不敢抬头。他哆嗦地看着踩在地上的那两双黑皮鞋，忙掏出一张红票子给了人家。
回到家，他把事情经过告诉了于姐。于姐立马反应过来这是那个朋友玩的把戏。她没有大动干戈，反而哈哈大笑，嘴里说着：“老闷儿呀”。
后来，于姐和一个胖子兄弟结盟，开了一家餐饮店。没想到生意出奇的好，夫妻俩和胖子都赚得盆满钵满。
老闷儿可没那么高兴了。于姐当时还没有辞职，厂里店里两头跑，大部分时间都见不着老闷儿。掌大厨的胖子发现老闷儿好欺负，动不动就骂人。老闷儿从不还嘴，也不向老婆告状。他想着饭店刚开业不久，这事儿要跟于姐说了，她肯定烦心，于是每每都忍着。
直到有一天，胖子喝了酒，打了老闷儿一拳，老闷儿力气小抵挡不过，撞到桌子，桌子上的凳子七零八落地砸到了他的头，顿时鲜血直流。老闷儿没还手，踉踉跄跄地回了家。
没多会儿，于姐出现了。人们见她二话不说，抡起一根木棍打起胖子来。胖子也不知是醉了还是怕了，愣是没还手。于姐使完了力气才停下来，喊了一句，“别以为我家没人。”
十天后，人们发现饭店重新开业，于姐似乎辞了职，全天都在店里店外地招呼客人。仨人也跟没事儿人一样，里外配合，俩男人听于姐的指挥，生意一点儿没受影响，反而越来越好了。
只是上天惯会给人们开玩笑。老闷儿在去拿货的路上发生了车祸，当场死亡。
街坊邻居都以为，于姐不会伤心太久，接下来定会和胖子在一起过，毕竟她男人是个只会服软的木头，根本配不上于姐的伶俐。
可于姐的呈现出来的状态堵住了众人的口。她关了那家店，回原先的厂里上起了班。一切似乎恢复了以前的样子，只是人们再也没有听到过她欢快的笑声，有关她的一切都随着她每天凝滞的面容，淡出了人们的视线。
作者在结尾处写得很有意思，他写道，“开始都以为她死了丈夫，打击太重，一时缓不过劲儿来。后来竟发现，先前那股子阳刚气已经从她身上褪去。难道她那种昂首挺胸的样子并非与生俱来？难道是老闷儿的懦弱与衰萎，才迫使她雄赳赳地站到前台来？”
虽然我尚还觉得结婚、小两口过日子什么的离自己还很远，但通过这一则短篇，我发现“认识”自己后再去步入婚姻是多么重要。认识自己，就是“我知”，知道自己的脾性，了解自己的优点弱项，明白自己缺什么，有什么，需要什么。
如果一个人不知道自己需要什么，就容易被别人牵着鼻子走。把自己的生活雕刻成别人的样子，会弄得自己伤痕累累。
小说中的于姐热情爽朗、强势能干，这或许是自身性格的原因，但同时也正因如此，她才需要一个不那么强悍的人陪在自己身边。
强强联手似乎更适合企业合作，不适合居家生活。于姐的脾气大，人们在她身上看不到女人味儿，甚至暗自嘲笑老闷儿的懦弱无能。他们不知道，表象不足以为证。很多时候，一个人表现出来的，正是他/她想让人们看到的。
作者在文中，写过很多有关他俩的细节。总结来说，在于姐眼里，老闷儿善良能吃苦，不管脏活累活，只要于姐一句话，麻溜儿地就去做了。
其次，于姐看到了老闷儿不闷的一面。他虽性格里不带勇猛气质，但遇到于姐处理不好的事儿，他会咬着牙挺身而出。
老闷儿也了解于姐。于姐在外是个能量场，时时都能散发热量。无论是为人处世，说话办事，她都让人不由得想接近。好像接近了，人们就能汲取点儿能量，补补自个儿的。
但外人不知道，于姐除了人，啥都怕。什么猫啊，狗啊，蟑螂啊，老鼠啊，她见到就腿软。老闷儿也怕，但和于姐不同的是，他怕也会上。文中“打蝙蝠“的插曲就是个例子。
老闷儿知道体谅于姐。虽说论脑子，他比不上于姐的聪明机警；论社交，他也总缺根弦儿，但论体贴关怀，他无疑是个好丈夫。比如他在饭店里受了胖子多次打压，回家也从不给于姐添堵。
外人眼里的不般配，于姐不置可否。她也从没有因为别人对老闷儿的评价而影响自己对他的态度。
结尾处，作者认为，于姐自己也说不清没了老闷儿后整个人不复以往的原因。我倒觉得于姐是个明白人，她知道自己更适合什么样的另一半儿，所以才会在老闷儿离世后，一蹶不振，没了精气神。
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