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[太阳]照亮大山的老树
秋深了，到山里去，访一些老友。
他们一直都在山里。不像我，寻常在山外，偶尔到山里走走。800年，1000年，1600年，这是他们呆在山里的时间刻度，这些刻度镌在他们的身躯里骨子里，我们通常名其曰“年轮”。
他们是一些树，一些很有年纪的树。古树半成仙。山深老树多。崂山高远深邈之处，上了年纪的树是有一些的。有柏，圆柏，侧柏。有槐，国槐，而非舶来的刺槐，也就是音译卡秋的洋槐，刺槐来到岛城的历史不过百余年。有老榆树，榆树就是榆树，榆木疙瘩的榆，没有中外土洋之分。
每棵树都有自己的季节。深秋里，我心心念念想着去拜访的，还有他们。他们是银杏。古银杏。
本草里有一味药，叫金银花。夏天里，去一个荒圮的村落，在残垣断堵上，看见一条青藤，拖着金盏银盏似的黄、白小花，在清清的风里颤颤巍巍，邀醉梧桐树下寥寂的时光。这便是金银花。于是想到了银杏，觉得他们可以被叫作金银树的。不是么？秋来树叶黄了，灿灿的，披着金甲锦鳞一般；黄叶之间还缀着累累的果实，白果，也叫银杏的。金的叶，银的果，不就是金银树么。
不过人类看重的所谓名号，所谓财富，于银杏或许并不在意。一棵树，一棵落脚在山野之间的树，头顶有云岚，有高天，有日月星辰；脚下有泉，幽幽的或泠泠的泉，有湮迷的草径，有一方可以把根深深扎进去的土地，而不管这土地是不是贫瘠；身边，则是来去无心的风。
较起市井庭庑，山野中，每一棵树都活出了更多的率性和自由，当然，也承受着更凛冽的风霜。没有一块土地会嫌弃她怀里的草木，即便它再怎么卑微；一样的，再怎么贫瘠、偏僻，树从来不嫌弃脚下的土地——且与大多数的人不同，如果树可以自己选择的话，在野，应是树们心底里的第一且惟一选项。
天下的每一棵树，觉得他们骨子里是在野的，根脉里贲流赓续的，不是对人间烟火滚滚红尘的歆羡，而是对光风霁月高山流水的挚爱，可是，即便是人生一世，不如意者往往十之八九，何况一棵树之一生呢。
好在，造化终究还是厚爱这些树的，因为造化从他们身上看到了自己：不爱说话，秉性木讷且沉静，有些执拗，认准了的事情，八头牛也拉不回来，肯用一辈子的时间，来抱一脚下的一块土地，守望头顶的一片天空，做一个长长长长的循环往复却总也无厌的春秋大梦。
造物让这些树将脚跟立在山野之中，却又不想让其与人间烟火离得太远，于是，就让一座一座的庙宇、宫观、寺庵，作了他们的邻居。没想到，这样的搭配，每每成全了古树与古寺（观）的千年之缘。孰道天地无心造化无情！
所以，寻谒古银杏，一个最简单的办法，是去寺庙宫观。特别是那些深山里的庙宇。古木跟古建的关系，有点儿像唇舌，总是相依相濡的；但或许更像是唇齿或舌齿，当然古建是齿，因为好多庙宇的生命长度，总是不及古木的年轮密度。这也正常。古建的生命是人给的，而古树的生命，也许一开始是人给的，但之后，如果人不是那么多事的话，树完全可以打理好自己。况且古建的根，再怎么挖掘、夯筑，总是不如树扎得深。
在崂山东麓，海拔7、800米的山谷里，有座明道观。最早的基石在唐朝被砌下。与道观一起扎下根来的，还有三棵银杏树，但早先也许不止三棵。风雨，光阴，但更多地是因为兵燹，道观早已圮落，墙垣坍塌，葵谷旅生。银杏树却婆娑依旧，风华也不曾减得半分。
曾经在不同的季节里前往明道观，主要是奔着这三棵古银杏去的。特别是在秋天里。三棵老树，老得让人仰止的树，煌煌昊昊地站着，在邈远的山中，守着一座道观随烟的记忆，也守着其沉寂的当下。
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[太阳]照亮大山的老树
秋深了，到山里去，访一些老友。
他们一直都在山里。不像我，寻常在山外，偶尔到山里走走。800年，1000年，1600年，这是他们呆在山里的时间刻度，这些刻度镌在他们的身躯里骨子里，我们通常名其曰“年轮”。
他们是一些树，一些很有年纪的树。古树半成仙。山深老树多。崂山高远深邈之处，上了年纪的树是有一些的。有柏，圆柏，侧柏。有槐，国槐，而非舶来的刺槐，也就是音译卡秋的洋槐，刺槐来到岛城的历史不过百余年。有老榆树，榆树就是榆树，榆木疙瘩的榆，没有中外土洋之分。
每棵树都有自己的季节。深秋里，我心心念念想着去拜访的，还有他们。他们是银杏。古银杏。
本草里有一味药，叫金银花。夏天里，去一个荒圮的村落，在残垣断堵上，看见一条青藤，拖着金盏银盏似的黄、白小花，在清清的风里颤颤巍巍，邀醉梧桐树下寥寂的时光。这便是金银花。于是想到了银杏，觉得他们可以被叫作金银树的。不是么？秋来树叶黄了，灿灿的，披着金甲锦鳞一般；黄叶之间还缀着累累的果实，白果，也叫银杏的。金的叶，银的果，不就是金银树么。
不过人类看重的所谓名号，所谓财富，于银杏或许并不在意。一棵树，一棵落脚在山野之间的树，头顶有云岚，有高天，有日月星辰；脚下有泉，幽幽的或泠泠的泉，有湮迷的草径，有一方可以把根深深扎进去的土地，而不管这土地是不是贫瘠；身边，则是来去无心的风。
较起市井庭庑，山野中，每一棵树都活出了更多的率性和自由，当然，也承受着更凛冽的风霜。没有一块土地会嫌弃她怀里的草木，即便它再怎么卑微；一样的，再怎么贫瘠、偏僻，树从来不嫌弃脚下的土地——且与大多数的人不同，如果树可以自己选择的话，在野，应是树们心底里的第一且惟一选项。
天下的每一棵树，觉得他们骨子里是在野的，根脉里贲流赓续的，不是对人间烟火滚滚红尘的歆羡，而是对光风霁月高山流水的挚爱，可是，即便是人生一世，不如意者往往十之八九，何况一棵树之一生呢。
好在，造化终究还是厚爱这些树的，因为造化从他们身上看到了自己：不爱说话，秉性木讷且沉静，有些执拗，认准了的事情，八头牛也拉不回来，肯用一辈子的时间，来抱一脚下的一块土地，守望头顶的一片天空，做一个长长长长的循环往复却总也无厌的春秋大梦。
造物让这些树将脚跟立在山野之中，却又不想让其与人间烟火离得太远，于是，就让一座一座的庙宇、宫观、寺庵，作了他们的邻居。没想到，这样的搭配，每每成全了古树与古寺（观）的千年之缘。孰道天地无心造化无情！
所以，寻谒古银杏，一个最简单的办法，是去寺庙宫观。特别是那些深山里的庙宇。古木跟古建的关系，有点儿像唇舌，总是相依相濡的；但或许更像是唇齿或舌齿，当然古建是齿，因为好多庙宇的生命长度，总是不及古木的年轮密度。这也正常。古建的生命是人给的，而古树的生命，也许一开始是人给的，但之后，如果人不是那么多事的话，树完全可以打理好自己。况且古建的根，再怎么挖掘、夯筑，总是不如树扎得深。
在崂山东麓，海拔7、800米的山谷里，有座明道观。最早的基石在唐朝被砌下。与道观一起扎下根来的，还有三棵银杏树，但早先也许不止三棵。风雨，光阴，但更多地是因为兵燹，道观早已圮落，墙垣坍塌，葵谷旅生。银杏树却婆娑依旧，风华也不曾减得半分。
曾经在不同的季节里前往明道观，主要是奔着这三棵古银杏去的。特别是在秋天里。三棵老树，老得让人仰止的树，煌煌昊昊地站着，在邈远的山中，守着一座道观随烟的记忆，也守着其沉寂的当下。
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娑婆六道非安处，冥冥长夜暗中行。
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
这个秋裤也太离谱了吧？
无意间看到下面这张图片，我当场就愣在了原地，不知道秋裤什么时候可以当打底裤穿了，反正就是有种很违和的感觉，总让人感到很别扭有木有？
当然了，虽说图片中想表达的意思和秋裤没有任何关系，甚至在一定层面上还有几分道理，只不过，即便它说的东西再怎么有道理，我的注意力却依然无法从这条秋裤挪开，只希望这位大妹子能稍微讲究点，不要把这种奇葩的打扮反而当做了时尚，因为这种穿搭真的让人哭笑不得！
总而言之，至于这个大妹子究竟是怎么想的，我就无从得知了，只觉得她肯定觉得自己很时尚，同时也对自己充满了自信！原谅我不厚道的笑了……
最后，不知道大家怎么看待这件事情呢？你们觉得这个大妹子的打扮时尚吗？你们觉得秋裤这么搭好看吗？说说你们的真实想法吧 https://t.cn/RuQ52aU
无意间看到下面这张图片，我当场就愣在了原地，不知道秋裤什么时候可以当打底裤穿了，反正就是有种很违和的感觉，总让人感到很别扭有木有？
当然了，虽说图片中想表达的意思和秋裤没有任何关系，甚至在一定层面上还有几分道理，只不过，即便它说的东西再怎么有道理，我的注意力却依然无法从这条秋裤挪开，只希望这位大妹子能稍微讲究点，不要把这种奇葩的打扮反而当做了时尚，因为这种穿搭真的让人哭笑不得！
总而言之，至于这个大妹子究竟是怎么想的，我就无从得知了，只觉得她肯定觉得自己很时尚，同时也对自己充满了自信！原谅我不厚道的笑了……
最后，不知道大家怎么看待这件事情呢？你们觉得这个大妹子的打扮时尚吗？你们觉得秋裤这么搭好看吗？说说你们的真实想法吧 https://t.cn/RuQ52aU
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