#每日一善[超话]# 【和舒服的人在一起，就是最好的养生！】
美国著名作家约翰·戈特曼在其著作《幸福的婚姻》里，曾提到过这样两组数据：
如果健身爱好者每周从他们的健身时间里匀出10%的时间，来锻炼他们的婚姻而不是他们的身体，他们在健康方面获得的好处将是在跑步机上跑步的3倍。不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。相反，与那些离婚或身处不幸婚姻的人相比，生活在幸福婚姻中的人活得更长久，更健康。这两组数据放在一起，赤裸裸地揭露了一个扎心真相。那就是最好的养生方式，其实就是跟一个舒服的人在一起，拥有一段舒适的亲密关系。
1.相处舒服，是因为三观相合。
人与人之间的磁场，沿着三观向外辐射。三观相合的人互相吸引，自然而然地聚在一起；而三观不合的人，说句话都似在翻山越岭，疲惫又心累。《爱情保卫战》里，有对情侣因为三观不合闹得不可开交。男生觉得生日和节日全都可以无所谓，只不过是所有普通日子中的某一天，女生觉得那一天就是有着特殊的含义，就是要用不同的方式不同的仪式感来证明彼此相爱；男生认为女生喜欢鲜花和布偶什么的过于天真幼稚，女生觉得男生喜欢的东西也都没品味；男生认为出去旅行就是为了去拍照记录生活，而女生认为旅行就是要体验，要用心感受两个人在一起的时光。对于生活当中很多相同的事物，两个人基本上都有着完全不同的认知。
但事实上，谁对谁错其实并没什么统一的标准。而问题就在于，两人经常对对方的观念和认知不屑一顾地表示否定和抱怨。看到两人这样，涂磊说：两个人之间，如果三观不合并且难以调和，那永远无法愉快地生活在一起。三观不合的两个人，在一起是不会幸福的，甚至是不会轻松的。
的确，两个人如果三观不合，永远不会是一路人，相处起来只能是互相折磨，身心俱疲。
就像有句话所说的那样，比起贫穷等其他因素而导致的不相爱，三观不合导致的不相爱才最为致命。相爱看五官，相处看三观。三观相合，才能相处舒服。
2.相处舒服，是因为彼此懂得。
在一期《奇葩说》里，柏邦妮问：“心里苦的人，要多少甜才能填满啊？”马东说：“心里有很多苦的人，只需要一丝甜就能填满。”感情里的一份懂得，恰恰就是那一丝甜。杨绛和钱钟书是出了名的文坛伉俪，两人相知相守，恩爱数载。有一次，杨绛给钱钟书写了一封信，信上只有一个字：怂。相信这样的一封信，任谁收到，心里都不好受。但懂杨绛如钱钟书，他很快便给杨绛回了信，信里同样只有一个字：您。杨绛收到钱钟书的回信之后，就瞬间明白了他的心意，甚至为两人的心有灵犀感动落泪。
那么，这封被称为史上最短的情书到底是什么意思呢？原来，杨绛写的“怂”字，意思是问钱钟书心上到底有几个人？而钱钟书回的“您”字，意思是心里只有你一个。
果然，彼此懂得的两个人，哪怕寥寥数语，也能明白对方的心意；而彼此不懂的人，就算千言万语说尽，也是鸡同鸭讲，比搬砖还累。
有人曾这样形容过人与人之间的相知相懂：你在水里自由自在，我在岸上心情澎湃，哪怕没有相见，也能懂得彼此的真心所在。
顾城曾在诗里描写过这样的唯美画面：“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”彼此懂得的两个人就是如此，哪怕只是静静地站着，一句话也不说，也足够美好和惬意，足够很安逸和舒服。
3.相处舒服，是因为情绪一致。
什么叫情绪一致呢？不是你们永远都悲喜相同，而是在特定的情况下，能做到巧妙共情。你高兴的时候，他不冷言冷语打击你；你伤心的时候，他不咧着嘴取笑你。网上有位女士曾经这样吐槽自己糟糕的生活状态，她说：“有一次晚上做了一个好玩的梦，第二天中午吃饭的时候突然想起来了，于是就兴高采烈地跟老公具体描述，自始至终，我都兴致勃勃。没想到老公听完后，冷冷地来了三个字：没意思。”日常生活中，很多时候她对一些事兴趣盎然的时候，老公就大煞风景地兴味索然。当她在工作中取得了一些好的成绩，开开心心跟老公分享的时候，老公要么就是一副漠不关心的样子，要么就是一盆冷水浇下来，浇得自己透心凉。时间久了，她觉得所有开心和痛苦，通通只是自己一个人的，对方并不能感受和理解半分。这样的日子，让她觉得很累，也很心酸。
有句话说：知你冷暖，懂你悲欢的人，才能更好地给你幸福。两个情绪可以一致的人，你快乐的时候，他为你开心，你悲伤的时候，他替你难过。这样的两个人在一起，即使这世上不存在真正的感同身受这回事，也能内心得到慰藉，心里感到舒服。而两个情绪无法一致的人，你都悲伤地要上吊了，他却在旁边喜滋滋地以为你在荡秋千。这样的一段关系，对谁来说都是一种身心上的消耗。
人与人之间，从来都是相遇容易，相处难。处得舒服，心情愉悦，精神焕发，不用依靠补品都能很好地养生；处不好，内心焦躁，生活看不到希望，日子看不到奔头，对身心都是一种摧残。和相处舒服的人在一起，彼此之间不会因为三观不合而矛盾重重，不会因为彼此不懂而冲突不断，更不会因为情绪总是不一致而内心凉凉。一段关系最好的结局，不是两个人突破万难走在一起。只有在一起后相处舒服，才是感情的圆满。
美国著名作家约翰·戈特曼在其著作《幸福的婚姻》里，曾提到过这样两组数据：
如果健身爱好者每周从他们的健身时间里匀出10%的时间，来锻炼他们的婚姻而不是他们的身体，他们在健康方面获得的好处将是在跑步机上跑步的3倍。不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。相反，与那些离婚或身处不幸婚姻的人相比，生活在幸福婚姻中的人活得更长久，更健康。这两组数据放在一起，赤裸裸地揭露了一个扎心真相。那就是最好的养生方式，其实就是跟一个舒服的人在一起，拥有一段舒适的亲密关系。
1.相处舒服，是因为三观相合。
人与人之间的磁场，沿着三观向外辐射。三观相合的人互相吸引，自然而然地聚在一起；而三观不合的人，说句话都似在翻山越岭，疲惫又心累。《爱情保卫战》里，有对情侣因为三观不合闹得不可开交。男生觉得生日和节日全都可以无所谓，只不过是所有普通日子中的某一天，女生觉得那一天就是有着特殊的含义，就是要用不同的方式不同的仪式感来证明彼此相爱；男生认为女生喜欢鲜花和布偶什么的过于天真幼稚，女生觉得男生喜欢的东西也都没品味；男生认为出去旅行就是为了去拍照记录生活，而女生认为旅行就是要体验，要用心感受两个人在一起的时光。对于生活当中很多相同的事物，两个人基本上都有着完全不同的认知。
但事实上，谁对谁错其实并没什么统一的标准。而问题就在于，两人经常对对方的观念和认知不屑一顾地表示否定和抱怨。看到两人这样，涂磊说：两个人之间，如果三观不合并且难以调和，那永远无法愉快地生活在一起。三观不合的两个人，在一起是不会幸福的，甚至是不会轻松的。
的确，两个人如果三观不合，永远不会是一路人，相处起来只能是互相折磨，身心俱疲。
就像有句话所说的那样，比起贫穷等其他因素而导致的不相爱，三观不合导致的不相爱才最为致命。相爱看五官，相处看三观。三观相合，才能相处舒服。
2.相处舒服，是因为彼此懂得。
在一期《奇葩说》里，柏邦妮问：“心里苦的人，要多少甜才能填满啊？”马东说：“心里有很多苦的人，只需要一丝甜就能填满。”感情里的一份懂得，恰恰就是那一丝甜。杨绛和钱钟书是出了名的文坛伉俪，两人相知相守，恩爱数载。有一次，杨绛给钱钟书写了一封信，信上只有一个字：怂。相信这样的一封信，任谁收到，心里都不好受。但懂杨绛如钱钟书，他很快便给杨绛回了信，信里同样只有一个字：您。杨绛收到钱钟书的回信之后，就瞬间明白了他的心意，甚至为两人的心有灵犀感动落泪。
那么，这封被称为史上最短的情书到底是什么意思呢？原来，杨绛写的“怂”字，意思是问钱钟书心上到底有几个人？而钱钟书回的“您”字，意思是心里只有你一个。
果然，彼此懂得的两个人，哪怕寥寥数语，也能明白对方的心意；而彼此不懂的人，就算千言万语说尽，也是鸡同鸭讲，比搬砖还累。
有人曾这样形容过人与人之间的相知相懂：你在水里自由自在，我在岸上心情澎湃，哪怕没有相见，也能懂得彼此的真心所在。
顾城曾在诗里描写过这样的唯美画面：“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”彼此懂得的两个人就是如此，哪怕只是静静地站着，一句话也不说，也足够美好和惬意，足够很安逸和舒服。
3.相处舒服，是因为情绪一致。
什么叫情绪一致呢？不是你们永远都悲喜相同，而是在特定的情况下，能做到巧妙共情。你高兴的时候，他不冷言冷语打击你；你伤心的时候，他不咧着嘴取笑你。网上有位女士曾经这样吐槽自己糟糕的生活状态，她说：“有一次晚上做了一个好玩的梦，第二天中午吃饭的时候突然想起来了，于是就兴高采烈地跟老公具体描述，自始至终，我都兴致勃勃。没想到老公听完后，冷冷地来了三个字：没意思。”日常生活中，很多时候她对一些事兴趣盎然的时候，老公就大煞风景地兴味索然。当她在工作中取得了一些好的成绩，开开心心跟老公分享的时候，老公要么就是一副漠不关心的样子，要么就是一盆冷水浇下来，浇得自己透心凉。时间久了，她觉得所有开心和痛苦，通通只是自己一个人的，对方并不能感受和理解半分。这样的日子，让她觉得很累，也很心酸。
有句话说：知你冷暖，懂你悲欢的人，才能更好地给你幸福。两个情绪可以一致的人，你快乐的时候，他为你开心，你悲伤的时候，他替你难过。这样的两个人在一起，即使这世上不存在真正的感同身受这回事，也能内心得到慰藉，心里感到舒服。而两个情绪无法一致的人，你都悲伤地要上吊了，他却在旁边喜滋滋地以为你在荡秋千。这样的一段关系，对谁来说都是一种身心上的消耗。
人与人之间，从来都是相遇容易，相处难。处得舒服，心情愉悦，精神焕发，不用依靠补品都能很好地养生；处不好，内心焦躁，生活看不到希望，日子看不到奔头，对身心都是一种摧残。和相处舒服的人在一起，彼此之间不会因为三观不合而矛盾重重，不会因为彼此不懂而冲突不断，更不会因为情绪总是不一致而内心凉凉。一段关系最好的结局，不是两个人突破万难走在一起。只有在一起后相处舒服，才是感情的圆满。
#法苑杂坛# 杨绛家的“法味儿”
2016年5月25日凌晨1点，杨绛先生在北京协和医院逝世，享年105岁。噩耗传开，网友们纷纷在社交媒体上表达对杨绛先生的赞赏与哀思。
杨绛，本名杨季康，江苏无锡人，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱钟书的夫人，她翻译的作品以《堂‧吉诃德》最为著名。其父杨荫杭，获日本早稻田大学法学学士学位。辛亥革命后曾任江苏省高等审判厅厅长、浙江省高等审判厅厅长、京师高等检察厅厅长，还做过律师。
杨荫杭：民主法治“疯骑士”
杨绛称自己的父亲为民主法治“疯骑士”，因为杨荫杭有为维护民主法治勇往直前的精神。据杨绛《回忆我的父亲》一文介绍，杨荫杭在担任浙江省高等审判厅厅长一职时，曾审理过一起恶霸杀人案件。杨荫杭在对证据进行分析后，依法判处恶霸死刑。但由于恶霸与当地的都督有裙带关系，此判决一出，一下子就捅了“马蜂窝”，各方势力纷纷要求杨荫杭更改判决。杨荫杭则坚持司法公正，不予理睬。此事最后甚至闹到了袁世凯那里，幸亏当时袁世凯的机要秘书张一麐与杨荫杭关系甚笃，从中为杨荫杭说情，袁世凯亲笔批了“此是好人”，并将杨荫杭调到北京，使杨荫杭避过一场祸端。
面对当时荒谬而黑暗的司法现状，杨荫杭后来退出了官场，选择了较为自由的律师一职，继续坚持自己的法治理想。在为他人辩护时，他站在正义的一方，坚守底线。有一次，某银行保险库失窃，是银行经理监守自盗，银行经理却诬告两位管库职工。杨荫杭得知此事后十分气愤，主动出庭为这两位职工辩护，不取分文。
在为自己辩护时，杨荫杭也坚持正义，不轻易让步。东三省沦陷后，许多学校发起募捐，有人敲响了杨荫杭的家门。杨荫杭听了门房的通报后，就拿了几个铜元给他们。结果这些学生嫌少，强行进去要求增加，引来了杨荫杭的高声怒斥。愤怒的学生将此事闹大，上了报纸，借此给杨荫杭施加压力。杨荫杭则回应道，为抗日救亡募捐，固然是一件好事，但不能因为主题的正义性就不择手段。别人也有自己的烦恼，声名显赫者也不一定就是钱多的人。事实上，那几年确实是杨荫杭经济上最拮据的几年。
家庭生活有“法味儿”
杨绛笔下有一段关于钱钟书父女淘气玩耍的描述：
晚饭以后，父女两个玩得正酣，钟书怪可怜地大声呼叫：“娘，娘，阿圆欺我！”
阿圆理直气壮地喊：“Mummy娘！爸爸做坏事！当场拿获！”
钟书笑得都站不直了，紧闭着眼睛说：“我不在这里！”
阿圆说：“有这种alibi（不在犯罪现场的证据）吗？”
看到这一幕，杨绛也笑了，三人都在笑。只有生在法律世家、幼年早慧的钱瑗才能随口蹦出这样的法律词汇。事实上，杨绛当年差一点儿也做了律师。考大学时，她想选择读法律，但父亲表示不需要她做帮手，最后，她按自己的性情选择了政治系。
辩护，这个看似简单的法律词汇，贯穿在钱钟书和杨绛的生命中。他们饱读诗书，随遇而安，但在某些事情上，杨绛又显现出她的原则性。
十年浩劫期间，钱钟书被人背后“捅刀子”，被贴了大字报后他才知道自己“所犯何罪”。杨绛为钱钟书的与世无争仍遭人嫉恨而感到忧虑，但钱钟书说：“不要愁，他也未必能随心。”这句话后来果然得到了证明，杨绛也佩服他这种大智慧。
拿起法律护私信
1997年，钱钟书在病中时，就有人屡屡侵犯其著作权。杨绛不堪其扰，向国家版权管理机关致信投诉《钱钟书评论》（卷一）、《记钱钟书先生》两书的侵权问题，请求予以保护。
2013年6月，有消息称一批总量逾百件的钱钟书、杨绛的信札手稿藏品将在北京进行拍卖。获悉此事后，杨绛立即给手稿的提供者李国强打去电话，既受伤又愤怒地责问道：“我当初给你手稿，只是留作纪念，通信往来是私人之间的事，你为什么要把它们公开？”她随后又声明坚决反对拍卖，如果拍卖如期进行，她将诉诸法律。
之后，杨绛便委托律师代其维权，在向拍卖公司发出了要求停止拍卖的律师函后，又向北京市第二中级人民法院提交了《诉前责令停止侵害著作权申请书》。
2014年2月，北京市第二中级人民法院判决拍卖公司停止侵害涉案书信手稿著作权的行为，并赔偿10万元经济损失；拍卖公司和手稿提供者李国强停止侵害当事人隐私权的行为，支付10万元精神损害抚慰金，并就其涉案侵权行为向杨绛公开赔礼道歉。
法律，这个贯穿杨绛一生的词汇，不仅给他们的家庭生活增添了几分趣味，还在关键时刻捍卫了她和家人的尊严与权利。他们能够受世人敬仰，不能不说也有法律的一份功劳。法律，并不是高踞于法庭之上的，它还可以成为生活的保护者，让我们的生活更加安稳而有序。 https://t.cn/RJZk0ky
2016年5月25日凌晨1点，杨绛先生在北京协和医院逝世，享年105岁。噩耗传开，网友们纷纷在社交媒体上表达对杨绛先生的赞赏与哀思。
杨绛，本名杨季康，江苏无锡人，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱钟书的夫人，她翻译的作品以《堂‧吉诃德》最为著名。其父杨荫杭，获日本早稻田大学法学学士学位。辛亥革命后曾任江苏省高等审判厅厅长、浙江省高等审判厅厅长、京师高等检察厅厅长，还做过律师。
杨荫杭：民主法治“疯骑士”
杨绛称自己的父亲为民主法治“疯骑士”，因为杨荫杭有为维护民主法治勇往直前的精神。据杨绛《回忆我的父亲》一文介绍，杨荫杭在担任浙江省高等审判厅厅长一职时，曾审理过一起恶霸杀人案件。杨荫杭在对证据进行分析后，依法判处恶霸死刑。但由于恶霸与当地的都督有裙带关系，此判决一出，一下子就捅了“马蜂窝”，各方势力纷纷要求杨荫杭更改判决。杨荫杭则坚持司法公正，不予理睬。此事最后甚至闹到了袁世凯那里，幸亏当时袁世凯的机要秘书张一麐与杨荫杭关系甚笃，从中为杨荫杭说情，袁世凯亲笔批了“此是好人”，并将杨荫杭调到北京，使杨荫杭避过一场祸端。
面对当时荒谬而黑暗的司法现状，杨荫杭后来退出了官场，选择了较为自由的律师一职，继续坚持自己的法治理想。在为他人辩护时，他站在正义的一方，坚守底线。有一次，某银行保险库失窃，是银行经理监守自盗，银行经理却诬告两位管库职工。杨荫杭得知此事后十分气愤，主动出庭为这两位职工辩护，不取分文。
在为自己辩护时，杨荫杭也坚持正义，不轻易让步。东三省沦陷后，许多学校发起募捐，有人敲响了杨荫杭的家门。杨荫杭听了门房的通报后，就拿了几个铜元给他们。结果这些学生嫌少，强行进去要求增加，引来了杨荫杭的高声怒斥。愤怒的学生将此事闹大，上了报纸，借此给杨荫杭施加压力。杨荫杭则回应道，为抗日救亡募捐，固然是一件好事，但不能因为主题的正义性就不择手段。别人也有自己的烦恼，声名显赫者也不一定就是钱多的人。事实上，那几年确实是杨荫杭经济上最拮据的几年。
家庭生活有“法味儿”
杨绛笔下有一段关于钱钟书父女淘气玩耍的描述：
晚饭以后，父女两个玩得正酣，钟书怪可怜地大声呼叫：“娘，娘，阿圆欺我！”
阿圆理直气壮地喊：“Mummy娘！爸爸做坏事！当场拿获！”
钟书笑得都站不直了，紧闭着眼睛说：“我不在这里！”
阿圆说：“有这种alibi（不在犯罪现场的证据）吗？”
看到这一幕，杨绛也笑了，三人都在笑。只有生在法律世家、幼年早慧的钱瑗才能随口蹦出这样的法律词汇。事实上，杨绛当年差一点儿也做了律师。考大学时，她想选择读法律，但父亲表示不需要她做帮手，最后，她按自己的性情选择了政治系。
辩护，这个看似简单的法律词汇，贯穿在钱钟书和杨绛的生命中。他们饱读诗书，随遇而安，但在某些事情上，杨绛又显现出她的原则性。
十年浩劫期间，钱钟书被人背后“捅刀子”，被贴了大字报后他才知道自己“所犯何罪”。杨绛为钱钟书的与世无争仍遭人嫉恨而感到忧虑，但钱钟书说：“不要愁，他也未必能随心。”这句话后来果然得到了证明，杨绛也佩服他这种大智慧。
拿起法律护私信
1997年，钱钟书在病中时，就有人屡屡侵犯其著作权。杨绛不堪其扰，向国家版权管理机关致信投诉《钱钟书评论》（卷一）、《记钱钟书先生》两书的侵权问题，请求予以保护。
2013年6月，有消息称一批总量逾百件的钱钟书、杨绛的信札手稿藏品将在北京进行拍卖。获悉此事后，杨绛立即给手稿的提供者李国强打去电话，既受伤又愤怒地责问道：“我当初给你手稿，只是留作纪念，通信往来是私人之间的事，你为什么要把它们公开？”她随后又声明坚决反对拍卖，如果拍卖如期进行，她将诉诸法律。
之后，杨绛便委托律师代其维权，在向拍卖公司发出了要求停止拍卖的律师函后，又向北京市第二中级人民法院提交了《诉前责令停止侵害著作权申请书》。
2014年2月，北京市第二中级人民法院判决拍卖公司停止侵害涉案书信手稿著作权的行为，并赔偿10万元经济损失；拍卖公司和手稿提供者李国强停止侵害当事人隐私权的行为，支付10万元精神损害抚慰金，并就其涉案侵权行为向杨绛公开赔礼道歉。
法律，这个贯穿杨绛一生的词汇，不仅给他们的家庭生活增添了几分趣味，还在关键时刻捍卫了她和家人的尊严与权利。他们能够受世人敬仰，不能不说也有法律的一份功劳。法律，并不是高踞于法庭之上的，它还可以成为生活的保护者，让我们的生活更加安稳而有序。 https://t.cn/RJZk0ky
浙江寺庙名录-杭州北高峰灵顺寺
灵顺寺俗称华光庙，庙分前后二进，主要供游人参拜祈福，特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主，因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人，庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。由于寺存山顶，虽有索道可达，但多数祈福之人仍走韬光古道，以示虔诚。除了灵顺寺和山顶赏景，北高峰存在古物基本就没有什么，但顶上导游指示牌上仍有白龙庵旧址、饮马泉、野茶园等标注。
一、寺院简介
北高峰的最高处是被冠以“天下第一财神庙”的灵顺寺，以及原灵顺寺的部分现用作于浙江电视集团的电视发射台。灵顺寺俗称华光庙，庙分前后二进，主要供游人参拜祈福，特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主，因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人，庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。
由于寺存山顶，虽有索道可达，但多数祈福之人仍走韬光古道，以示虔诚。除了灵顺寺和山顶赏景，北高峰存在古物基本就没有什么，但顶上导游指示牌上仍有白龙庵旧址、饮马泉、野茶园等标注。可能林深茂密根本无法查找，所以看到几株野茶就已心满意足。不过现存古迹虽不多，历史上流传的峰顶的白明王庙和北高峰塔、无着禅师塔在史书、游记里、诗句里仍可觅到，特别是那座曾与南高峰相对立的高峰塔是诗人所赋的好景物。
高峰塔建于公元742-756年(唐玄宗天宝年间)，塔身七层，据传由当时山顶灵顺寺僧人子捷所建，塔建于北高峰最高处的马坞，其后毁，钱王修复。公元1271年（宋咸淳七年）又毁，早已不存。北高峰塔，旧时常有名人留诗无数，苏轼有《游灵隐高峰塔》诗：“言游高峰塔，蓐食始野装。火云秋未衰，及此初旦凉。雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。相劝小举足，前路高 且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，“今岁天早霜”。
宋王安石有，“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”宋杨万里有跟 南高峰塔对比北高峰塔诗一首“南北高峰巧避人，旋生云雾半腰横。纵然遮得青天面，玉塔双尖分外明。”
另该塔据《太平广记》记载：初建塔时，灵隐寺有一花犬，每随工徒自山下衔砖石以至塔所，既而工徒于荒榛间得石佛，但缺左耳，犬 即跑到古寺基找出一石耳，合之竟是所缺的左耳。塔成。犬毙，寺僧悲痛地将其葬于寺门八面松下。”这里当年还有望海阁座和石松一株，为峰顶一奇，但早已无觅。
除了高峰塔史传还有无着禅师塔一座，但究竟位置在哪里却早已不再清楚。张岱的西湖梦寻记载，“北高峰山麓有无着禅师塔。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄取为 葬地，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，三日不坏，竟荼毗之”。
这记载大致是讲有唐时杭州的无着禅师，名文喜，七岁常乐寺出家。于参谒大慈山性空禅师后周游天下。在五台山礼文殊菩萨。涅后塔建于灵隐山的西坞，曾有将领韩侂胄在杭州叛乱，纵兵大掠财物，有一日，他们打开无着禅师的塔门，发现其肉身不坏，且栩栩如生，头发、指甲都已长长，目睹此情此景的人都感到震惊。
二、寺庙历史
因灵顺寺地处杭州最高峰，古刹壮观，历史悠久，故历代帝王及文人墨客多登，临观瞻。公元1107至1110年（宋微宗大观年间）赐寺额“灵顺”康熙帝留“华光庙”墨宝，乾隆帝赐“财神真君”并赋寺一首，唐代诗人方干，宋代文豪苏东坡，名代才子邓林，姚肇等均留诗词与寺庙之中。
江南才子徐文长登山游寺谓平生所仅见，故留下“天下第一财神庙”墨宝，至今刻匾存于寺内。建国后，开国领袖毛泽东曾三临北高峰，题诗一首，刻碑立于山巅，朱德委员长于1961年登山赋诗一首。
2005年1月1日，灵顺寺在杭州市领导的关心下，回归佛教协会管理正式对外开放，并恢复明清时期的建筑风格，于2005年农历二月初八开光，香火日旺。本著弘法普渡的精神，等为体现出仅有的佛教文化普渡的精神，更为体现出仅有的佛教文化与民俗文化结合为一体独具特色的古刹。
本寺除弘扬佛教文化，亦使华夏民俗文化融入其中，寺院内供奉的华光财神，文武财神，密宗五姓财神人们所期盼的“福，禄，寿，喜”“健康、平安”等良好意愿包容其中，以其与云云众生共同创造和谐社会。
灵顺寺，相传为东晋慧理禅师创建的“五灵”（灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山）之一。公元742-756年（唐天宝年间），寺僧子捷在灵顺寺旁建北高峰塔，灵顺寺成为该塔塔院。宋时，为奉祀婺源五显神，增建华光殿，供奉五福神，被宋徽宗赐名“灵顺庙”。唐代诗人方干《夏日登灵隐寺后峰》云：绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。
现存大殿为明末清初所建，规模宏伟，堪称华夏财神庙之最。匾额上书的是“天下第一财神庙”，由明代著名书画家徐文长所书。庙的右侧有一不规则小石块，风吹雨打，字迹清晰，显然为现代人所书。其上为宋代苏东坡的《言游高峰》之诗。
灵顺寺俗称华光庙，庙分前后二进，主要供游人参拜祈福，特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主，因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人，庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。由于寺存山顶，虽有索道可达，但多数祈福之人仍走韬光古道，以示虔诚。除了灵顺寺和山顶赏景，北高峰存在古物基本就没有什么，但顶上导游指示牌上仍有白龙庵旧址、饮马泉、野茶园等标注。
一、寺院简介
北高峰的最高处是被冠以“天下第一财神庙”的灵顺寺，以及原灵顺寺的部分现用作于浙江电视集团的电视发射台。灵顺寺俗称华光庙，庙分前后二进，主要供游人参拜祈福，特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主，因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人，庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。
由于寺存山顶，虽有索道可达，但多数祈福之人仍走韬光古道，以示虔诚。除了灵顺寺和山顶赏景，北高峰存在古物基本就没有什么，但顶上导游指示牌上仍有白龙庵旧址、饮马泉、野茶园等标注。可能林深茂密根本无法查找，所以看到几株野茶就已心满意足。不过现存古迹虽不多，历史上流传的峰顶的白明王庙和北高峰塔、无着禅师塔在史书、游记里、诗句里仍可觅到，特别是那座曾与南高峰相对立的高峰塔是诗人所赋的好景物。
高峰塔建于公元742-756年(唐玄宗天宝年间)，塔身七层，据传由当时山顶灵顺寺僧人子捷所建，塔建于北高峰最高处的马坞，其后毁，钱王修复。公元1271年（宋咸淳七年）又毁，早已不存。北高峰塔，旧时常有名人留诗无数，苏轼有《游灵隐高峰塔》诗：“言游高峰塔，蓐食始野装。火云秋未衰，及此初旦凉。雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。相劝小举足，前路高 且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，“今岁天早霜”。
宋王安石有，“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”宋杨万里有跟 南高峰塔对比北高峰塔诗一首“南北高峰巧避人，旋生云雾半腰横。纵然遮得青天面，玉塔双尖分外明。”
另该塔据《太平广记》记载：初建塔时，灵隐寺有一花犬，每随工徒自山下衔砖石以至塔所，既而工徒于荒榛间得石佛，但缺左耳，犬 即跑到古寺基找出一石耳，合之竟是所缺的左耳。塔成。犬毙，寺僧悲痛地将其葬于寺门八面松下。”这里当年还有望海阁座和石松一株，为峰顶一奇，但早已无觅。
除了高峰塔史传还有无着禅师塔一座，但究竟位置在哪里却早已不再清楚。张岱的西湖梦寻记载，“北高峰山麓有无着禅师塔。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄取为 葬地，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，三日不坏，竟荼毗之”。
这记载大致是讲有唐时杭州的无着禅师，名文喜，七岁常乐寺出家。于参谒大慈山性空禅师后周游天下。在五台山礼文殊菩萨。涅后塔建于灵隐山的西坞，曾有将领韩侂胄在杭州叛乱，纵兵大掠财物，有一日，他们打开无着禅师的塔门，发现其肉身不坏，且栩栩如生，头发、指甲都已长长，目睹此情此景的人都感到震惊。
二、寺庙历史
因灵顺寺地处杭州最高峰，古刹壮观，历史悠久，故历代帝王及文人墨客多登，临观瞻。公元1107至1110年（宋微宗大观年间）赐寺额“灵顺”康熙帝留“华光庙”墨宝，乾隆帝赐“财神真君”并赋寺一首，唐代诗人方干，宋代文豪苏东坡，名代才子邓林，姚肇等均留诗词与寺庙之中。
江南才子徐文长登山游寺谓平生所仅见，故留下“天下第一财神庙”墨宝，至今刻匾存于寺内。建国后，开国领袖毛泽东曾三临北高峰，题诗一首，刻碑立于山巅，朱德委员长于1961年登山赋诗一首。
2005年1月1日，灵顺寺在杭州市领导的关心下，回归佛教协会管理正式对外开放，并恢复明清时期的建筑风格，于2005年农历二月初八开光，香火日旺。本著弘法普渡的精神，等为体现出仅有的佛教文化普渡的精神，更为体现出仅有的佛教文化与民俗文化结合为一体独具特色的古刹。
本寺除弘扬佛教文化，亦使华夏民俗文化融入其中，寺院内供奉的华光财神，文武财神，密宗五姓财神人们所期盼的“福，禄，寿，喜”“健康、平安”等良好意愿包容其中，以其与云云众生共同创造和谐社会。
灵顺寺，相传为东晋慧理禅师创建的“五灵”（灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山）之一。公元742-756年（唐天宝年间），寺僧子捷在灵顺寺旁建北高峰塔，灵顺寺成为该塔塔院。宋时，为奉祀婺源五显神，增建华光殿，供奉五福神，被宋徽宗赐名“灵顺庙”。唐代诗人方干《夏日登灵隐寺后峰》云：绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。
现存大殿为明末清初所建，规模宏伟，堪称华夏财神庙之最。匾额上书的是“天下第一财神庙”，由明代著名书画家徐文长所书。庙的右侧有一不规则小石块，风吹雨打，字迹清晰，显然为现代人所书。其上为宋代苏东坡的《言游高峰》之诗。
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