#正一上清道教[超话]#
坐忘論 得道七

夫道者神異之物靈而有性虛而無象隨迎不測影響莫求不知所以然而然通生無匱謂之道至聖得之於古妙法傳之於今循名究理全然有實上士純信克己勤行虛心谷神唯道來集道有深力徐易形神形隨道通與神合一謂之神人神性虛融體無變滅形與道同故無生死隱則形同於神顯則神同於氣所以蹈水火而無害對日月而無影存亡在己出入無間身為滓質猶至虛妙況其靈智益深益遠乎生神經云身神並一則為真身又西昇經云形神合同故能長久然虛無之道力有淺深深則兼被於形淺則唯及於心被形者神人也及心者但得慧覺而身不免謝何耶慧是心用用多則心勞初得少慧悅而多辯神氣漏洩無靈潤身光遂致早終道故難備經云尸解此之謂也是故大人含光藏辉以期全備凝神寶氣學道無心神與道合謂之得道經云同於道者道亦得之又云古之所以貴此道者何不曰求以得有罪以免邪山有玉草木以之不彫人懷道形骸以之永固資薫日久變質同神鍊形入微與道冥一散一身為萬法混萬法為一身智照無邊形超靡極總色空而為用含造化以成功真應無方其惟道德西昇經云與天同心而無知與道同身而無體然後天道盛矣謂證得其極者也又云神不出身與道同久且身與道同則無時而不存心與道同則無法而不通耳與道同则無聲而不聞眼與道同則無色而不見六根洞達良由於此近代常流識不及遠唯聞捨形之道未達即身之妙無慙己短有効人非其猶夏蟲不信冰霜醯雞斷無天地其愚不可及何可誨焉

底本出處：明《正統道藏》（三家本）太玄部，第二十二册，891頁。字數：546字（含經題3字）

坐忘论  得道七

夫道者神异之物灵而有性虚而无象随迎不测影响莫求不知所以然而然通生无匮谓之道至圣得之于古妙法传之于今循名究理全然有实上士纯信克己勤行虚心谷神唯道来集道有深力徐易形神形随道通与神合一谓之神人神性虚融体无变灭形与道同故无生死隐则形同于神显则神同于气所以蹈水火而无害对日月而无影存亡在己出入无间身为滓质犹至虚妙况其灵智益深益远乎生神经云身神并一则为真身又西升经云形神合同故能长久然虚无之道力有浅深深则兼被于形浅则唯及于心被形者神人也及心者但得慧觉而身不免谢何耶慧是心用用多则心劳初得少慧悦而多辩神气漏泄无灵润身光遂致早终道故难备经云尸解此之谓也是故大人含光藏辉以期全备凝神宝气学道无心神与道合谓之得道经云同于道者道亦得之又云古之所以贵此道者何不曰求以得有罪以免邪山有玉草木以之不雕人怀道形骸以之永固资薫日久变质同神链形入微与道冥一散一身为万法混万法为一身智照无边形超靡极总色空而为用含造化以成功真应无方其惟道德西升经云与天同心而无知与道同身而无体然后天道盛矣谓证得其极者也又云神不出身与道同久且身与道同则无时而不存心与道同则无法而不通耳与道同则无声而不闻眼与道同则无色而不见六根洞达良由于此近代常流识不及远唯闻舍形之道未达即身之妙无慙己短有効人非其犹夏虫不信冰霜醯鸡断无天地其愚不可及何可诲焉

底本出处：明《正统道藏》（三家本）太玄部，第二十二册，891页。字数：546字（含经题3字）

#中国风[超话]##长安唐一一##古韵国潮#
时光很美，时光里的我们亦很美。为了生活，我们于每一个轮回的四季，静赏花开花落的嫣然与凋零。因为我们心中，始终有一个春天。也深深知道，春红谢了，还有夏绿。秋叶落了，还有腊梅。我们的人生四季，就是这样，冷暖参半，一半忙碌，一半悠闲。
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经典就是经典——“旧书不厌百回读”的经典名著《西游记》，名家的解读和批注总能给我新的感悟，历经千辛万苦，九九八十一难，四人终于到达西方胜境，然而孙悟空的话让人深深感动:“两不相谢，彼此扶持也”，这一路的师傅的误会、紧箍咒；同伴之间性情的容忍迁就……过了独木桥，孙悟空是彻底地大彻大悟:过去的都过去了，我们彼此扶持走过，经历过……看来悟空才是真正的“师傅”，是我们大家生活中的师傅啊！有空得再读读《西游记》！