菏泽名人录之王沈

王沈（生卒年不详），字彦伯，高平（今山东巨野）人，西晋文学家。
　　王沈出身寒素，虽少有俊才，又不取随世沈浮的态度，受豪门世族压抑。仕郡文学掾（古官名），不尽得意，大概于晋武帝死后不久，“王政凌迟，官才失实”，即辞官归隐，“还终于里闾”（《晋书·本传》）。晋承袭并发展了曹魏的士族门阀制度，不用说似王沈一般的寒素之士，就是像左思，虽有贵嫔妹妹相撑持，亦感到沉重的压抑，故而写作《咏史》以抒怀。王沈归隐以后，对于制度所造成的人才仕途路上的障碍，相比较而言较之左思还要清醒：“贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”士族制度本身只能是封建最高统治者与其相荫袭的王公贵族，共同分享权利、财产、尊荣等方面的制度化、合法化而已；作为寒素之族只能在这种制度下被宰割被役使，“欲适煌煌之堂”，简直就是痴想。何况制度本身所产生的弊端必然是：“谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而附形。”人才标准参照系的错讹，价值观念的本末倒置，必然滋生出更多的丑恶行为和丑恶的心态，要保持人格的不扭曲，生于斯时则极为不易，何况还要以不扭曲的人格而“欲适煌煌之堂”就更不易了。因此王沈不仅以此绳己，还以此诱人而作《释时论》。
　　《释时论》仿对问体，设有冰之子发问，从常与非常提出许多诘难，而王沈以一个智者的面目予以辨解。其中心点则是，从一般难及个别，就必然生出眩惑；从正常推及不正常，就必然产生不解。就时间而论，对每个人都应是平等的；而就机遇而论，每个人的情况就会千差万别。只有辨别时与时的不同，才能洞悉当今社会的诀窍；只有辨别时与机遇的不同，才能透彻人生的曲折。在王沈看来，只不过此一时彼一时，不能用常道来观察非道，从一般论及个别。既然当今之世，“以子孤寒，怀真抱素，志凌云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众途圮塞，捉足何错！”从而渲泻了他的愤激之情。王沈似乎在向有冰之子阐释，实际上则是王沈自己所取的一条现实路线及自己所取这条路线的现实根据。
　　在晋，先是有刘毅用谏的形式表示了对士族制度的否定；后是左思用诗的形式表示了对士族制度的愤慨；而王沈是用论的形式提出了对士族制度的控诉。这足以说明王沈在当时所达到的认识高度及深度；由此可以确定王沈在思想认识史上和西晋文学史上的地位。至于稍后的松滋令吴郡蔡洪作《孤奋论》，“与《释时》意同，读之者莫不叹息”（《晋书》本传），就更证明了这一点；再后来的干宝作《晋纪总论》，再次汲取王沈的意见，就又一次证明了这点。
　　王沈著作多佚，仅《晋书》存《释时论》。 https://t.cn/R2WxTrw

#今生有你##钟汉良聂宇晟# 忠于泪流满面地追完了，我初中时代的男神，钟汉良，演技绝绝子。戏中对爱的执着，对爱的坚持，对爱的专一，令人着迷到窒息，每一个眼神，每一帧画面，都让人为之动容。感谢我男神在这个假期，捧上这杯茶，温暖又有深度，回甘久久。我想这应该是爱情的本真态度，只是在这个浮躁世界被太多欲望丢弃了。脑海中无数次地浮现，就好像自己真实经历过一般，天花板的演技不过如此吧。mark 一下

你对待家人的态度，才是你真实的人品

好好对待家人，怀感恩心，说舒心话，做体贴事。
每个人都是浮在生命之海上的一叶扁舟，家人是舵，是桨。
每个人都是飘在未来天空中的一只风筝，家人是线、是绳。
家，是出发点与目的地；家人，陪伴你生命的最初与结束。
家人，从不占用你过多的精力，一直在那儿，不管你走到哪里。
对待家人虽无需费心，但不能不用心。
对待家人的态度，是你最真实的人品。

怀感恩之心。

老话说“滴水之恩，涌泉相报”，对于外人的一点帮助，我们尚且心存感恩，面对家人日复一日的支持与帮助，怎能不常怀感恩之心呢？
生活需要一颗感恩的心来创造，也需要一颗感恩的心去滋养。
《诗经》中说“哀哀父母，生我劬劳”，生养之恩是最大的恩情。
常怀感恩之心，当父母不小心做了让你不开心的事，说了让你不开心的话，想一想父母对你的付出，不要大声呵责他们。

常怀感恩之心，不要将妻子忙忙碌碌的洗衣做饭看做理所当然，对她说一句谢谢。不要对丈夫早出晚归的工作司空见惯，对他表示一下关心。

梁启超流亡期间，妻子一人担起家庭的重担。

虽然妻子并未向梁启超倾诉生活的不易，但妻子所受的苦，梁启超并非不知。

梁启超一走，照顾年迈父母、年幼孩子的任务，就全落在了李蕙仙一人身上。

梁启超明白这些本应是由两人共同承担的，在梁启超写给妻子的信中处处可见对妻子的感恩之情。
“大人当此失意之时，烦恼定不知几多，近日何如？不至生病乎？”
“卿明大义，必能设法慰解，以赎吾不孝之罪，吾惟有拜谢而已。”

感恩之心，不是形式，不是随口说说。

感恩之心是一桌热气腾腾的饭菜，是一通嘘寒问暖的电话。 https://t.cn/RI7nYAL