#感恩认识你[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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141.「毕竟烦恼」，有形有相的是不是都是烦恼啊？他以这个无形无相无为作为菩提。佛在前面讲烦恼菩提二转依号是怎么讲的？烦恼即菩提，菩提即烦恼。这里他变成「两性并驱，各不相触」，变成了有二法门。烦恼在前面破除了，在后面还会生出来；那么菩提在前面证到了，

142.证到了那个前面生后面灭，这使我们的行阴仍然在这个轮回心里轮转。

由此计度，死后有故，堕落外道，惑菩提性：死后有什么？有相。所以与别教破一切相见性相违背。这个相包括色相、受相、想相和行相，随着后面还有识阴里面更微细的那种生灭，都必须破除掉，才能见到真正的空性。

143.是则名为第六外道，立五阴中死后有相，心颠倒论：注意，圆顿大教修行，生也好，死也好，都是我；有相也是我，无相也是我，无相不妨有相，有相不妨无相；我们要证的是无住大涅槃，不住有，不住空，不住中，在什么境界都是行菩萨道，在空在有都自在，始终要对这个法提起观照。

144.【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于先除灭色受想中，生计度者，是人坠入死后无相，发心颠倒。见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系；知其受灭，无复连缀。阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同。此质现前，犹不可得，死后云何更有诸相？】

145.【因之勘校，死后相无，如是循环，有八无相。从此或计，涅槃因果，一切皆空，徒有名字，究竟断灭。由此计度，死后无故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第七外道，立五阴中死后无相，心颠倒论。】

这段经文开示行人进入行阴区宇出现的第七种邪知见，「计八无相」。#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##早晨的阳光[超话]##感恩认识你[超话]##感恩认识你[超话]#

每周一本书107 | 《西藏生死之书》读书笔记2（于伽）：桑腾的死，教我修行的目的；喇嘛左顿的死，教我像他这种能力的修行人，经常在他们活着时隐藏他们的非凡特质。事实上，有时候它们仅在死亡的那一刻出现一次。即使那时候我还是小孩子，我已经知道桑腾的死和喇嘛左顿的死截然不同；我知道差别在于一个是终身修行的好出家人，另一个是体证比较多的修行人。桑腾以平凡的方式死去，虽然痛苦却充满信心；喇嘛左顿的死，则展示了他的来去自如。——2022年于伽老师瑜伽读书·写作营

#空如来藏[超话]#有学

楞严经卷四

有学：是对无学而言。

摄伏：这是收摄、伏住。伏住什么呢？

畴昔攀缘：是讲过去心往外跑，在名闻利养六尘境界里执著分别。那么这里攀缘也包括小乘人那种在事相上执著什么行善断恶啊……

       著相修行百千劫，无相修行刹那间。这是不是讲圆顿大法呀？《法华经》讲，一念信解如来藏，胜过你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量百千万亿年功德的无量倍。要好好地用心观照啊！要不然你一天到晚辛辛苦苦地修，有什么用啊？