（转）品思 | 人知敬畏，站得更稳，走得更远
本文转自：新华日报
南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人。”
人活着，都需要一点敬畏，做人无所畏，就会有所祸。
当你心存敬畏，才能站得更稳，走得更远。
敬畏天地，问心无愧
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
懂敬畏，才能知进退；敬天地，才能无愧于心。
我们都听过这样一则故事：
汉朝时，杨震赴任途中，有好友王密来会。王密为感谢杨震当年的提拔之恩，特地准备了白银十斤。谁知杨震见状，严词拒绝。王密笑道：“深更半夜，你收下又不会有人知道。”杨震正色说道：“怎么没有人知，天知，地知，你知，我知啊！”
正是因为心中有敬畏，所以不敢肆意妄为。
天道有善恶，即使现在没有受到反噬，但做下的恶行，终究瞒不住，谁也无法幸免于难。
人生在世，心存敬畏，做好自己，常怀善念。
要知道，只要你做得足够好，所愿之事自然会有好的结果。
敬畏生命，无常迅速
有人说：“只有我们拥有对生命的敬仰之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”
生命在于敬畏，因为懂得敬畏，才能懂得珍惜与尊重。
《苏东坡传》中记载了这样一件事：
苏轼为官时，与一个叫章惇的人结识。两人在一次出游时，路过一处险境，鬼斧神工。章惇激动地邀请苏轼一同从悬崖峭壁上攀爬到对面岩石上题字，苏轼果断拒绝。章惇却大胆攀岩，冒着生命危险写下：苏轼章惇游此，几个字。苏轼感慨道：“你老兄，早晚要变得杀人不眨眼啊！”果不其然，章惇不久后官拜相位，大力排除异己，苏轼等三十多人屡遭迫害，不少人客死他乡。
为什么苏轼会发出这样的感慨呢？
因为一个连自己生命都毫不顾忌的人，又怎么会敬畏他人的生命呢？
人一旦对生命失去了敬畏，就会变得肆无忌惮，面对世上千万种诱惑，一定会失去底线。
世界万物，众生平等。
真正善良的人，一花一草、一虫一蚁都敬畏以待。
林清玄说：“所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。”
用一颗仁慈的心，善待万物生灵，是敬畏，是仁义，更是做人的根本！
敬畏苦难，因苦生福
这世界一直遵守着一个不变的法则，那就是：苦难守恒。
要想得到，一定要先付出；想要决定自己未来的模样，就要先从现在开始努力。
玄奘法师为取佛法，历经生死劫难，尝遍心酸苦楚。但种种痛苦之下，他从未停止对佛法的精进，前后花费了十九年的时间，呕心沥血，翻译出一千三百三十五卷佛经。玄奘法师放弃了富贵荣华，直面生活的不如意。一切的苦与痛，都成为他修行路上的养分，滋养出强大的内心，最终完成了历史巨著《大唐西域记》。
人生就是这样，没有人能一跃龙门，在那一跃背后，是无数个日夜的空难，一步一步成就了一刻的光鲜亮丽。
俗话说“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
经历了无人问津的十年苦楚，才能收获天下尽知的一举成名。
人世间所有的苦，都是一次修行进化的自渡。学会从苦难中汲取力量，敬畏每一份苦难！
与痛苦同行，化茧成蝶；与磨难共处，因苦成事！
曾国藩说：“常存敬畏之心，则是载福之道也。”
一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向，就能自觉约束自己，做自己该做的事，才能让自己取得想要的成果。
敬畏天地万物，敬畏苦难无常。
修好自身，学会敬畏，人生必有福！
本文转自：新华日报
南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人。”
人活着，都需要一点敬畏，做人无所畏，就会有所祸。
当你心存敬畏，才能站得更稳，走得更远。
敬畏天地，问心无愧
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
懂敬畏，才能知进退；敬天地，才能无愧于心。
我们都听过这样一则故事：
汉朝时，杨震赴任途中，有好友王密来会。王密为感谢杨震当年的提拔之恩，特地准备了白银十斤。谁知杨震见状，严词拒绝。王密笑道：“深更半夜，你收下又不会有人知道。”杨震正色说道：“怎么没有人知，天知，地知，你知，我知啊！”
正是因为心中有敬畏，所以不敢肆意妄为。
天道有善恶，即使现在没有受到反噬，但做下的恶行，终究瞒不住，谁也无法幸免于难。
人生在世，心存敬畏，做好自己，常怀善念。
要知道，只要你做得足够好，所愿之事自然会有好的结果。
敬畏生命，无常迅速
有人说：“只有我们拥有对生命的敬仰之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”
生命在于敬畏，因为懂得敬畏，才能懂得珍惜与尊重。
《苏东坡传》中记载了这样一件事：
苏轼为官时，与一个叫章惇的人结识。两人在一次出游时，路过一处险境，鬼斧神工。章惇激动地邀请苏轼一同从悬崖峭壁上攀爬到对面岩石上题字，苏轼果断拒绝。章惇却大胆攀岩，冒着生命危险写下：苏轼章惇游此，几个字。苏轼感慨道：“你老兄，早晚要变得杀人不眨眼啊！”果不其然，章惇不久后官拜相位，大力排除异己，苏轼等三十多人屡遭迫害，不少人客死他乡。
为什么苏轼会发出这样的感慨呢？
因为一个连自己生命都毫不顾忌的人，又怎么会敬畏他人的生命呢？
人一旦对生命失去了敬畏，就会变得肆无忌惮，面对世上千万种诱惑，一定会失去底线。
世界万物，众生平等。
真正善良的人，一花一草、一虫一蚁都敬畏以待。
林清玄说：“所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。”
用一颗仁慈的心，善待万物生灵，是敬畏，是仁义，更是做人的根本！
敬畏苦难，因苦生福
这世界一直遵守着一个不变的法则，那就是：苦难守恒。
要想得到，一定要先付出；想要决定自己未来的模样，就要先从现在开始努力。
玄奘法师为取佛法，历经生死劫难，尝遍心酸苦楚。但种种痛苦之下，他从未停止对佛法的精进，前后花费了十九年的时间，呕心沥血，翻译出一千三百三十五卷佛经。玄奘法师放弃了富贵荣华，直面生活的不如意。一切的苦与痛，都成为他修行路上的养分，滋养出强大的内心，最终完成了历史巨著《大唐西域记》。
人生就是这样，没有人能一跃龙门，在那一跃背后，是无数个日夜的空难，一步一步成就了一刻的光鲜亮丽。
俗话说“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
经历了无人问津的十年苦楚，才能收获天下尽知的一举成名。
人世间所有的苦，都是一次修行进化的自渡。学会从苦难中汲取力量，敬畏每一份苦难！
与痛苦同行，化茧成蝶；与磨难共处，因苦成事！
曾国藩说：“常存敬畏之心，则是载福之道也。”
一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向，就能自觉约束自己，做自己该做的事，才能让自己取得想要的成果。
敬畏天地万物，敬畏苦难无常。
修好自身，学会敬畏，人生必有福！
亲爱的自己，
这个情人节，
不要太关心红包和礼物。
想要的东西可以自己买，
想去的地方可以自己去。
这个世上，最爱你的人，永远都是自己！
亲爱的自己，
不要太在乎一些人一些事。
有些人说话是因为讨好，
有些人诋毁是因为妒忌。
流言止于智者，蜚语源自小人，
只要堂堂正正，咱就无所畏惧。 https://t.cn/z8OxHX2
这个情人节，
不要太关心红包和礼物。
想要的东西可以自己买，
想去的地方可以自己去。
这个世上，最爱你的人，永远都是自己！
亲爱的自己，
不要太在乎一些人一些事。
有些人说话是因为讨好，
有些人诋毁是因为妒忌。
流言止于智者，蜚语源自小人，
只要堂堂正正，咱就无所畏惧。 https://t.cn/z8OxHX2
#信言美文#
臣闻：
求木之长者，必固其根本；
欲流之远着，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧必竭诚而待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思足以自戒；将有作，则思止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想馋邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥行。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
—《谏太宗十思疏》（唐·魏徵）
臣闻：
求木之长者，必固其根本；
欲流之远着，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧必竭诚而待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思足以自戒；将有作，则思止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想馋邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥行。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
—《谏太宗十思疏》（唐·魏徵）
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