★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
每逢佳节倍思亲，所以逢年过节在外的游子都会回到家里，与家人齐聚一堂。
但是过年这种日子对年轻人来说喜忧参半。喜的是终于又能见到父母了，忧的是父母又上演催婚大戏了，自己还得配合表演。
年轻人背井离乡的目标都是挣钱，但是谁天生就是发财的料呢，大多数普通人都是老老实实的打工人，每年攒得一些钱回家发个红包都不错了。
钱挣不到，对象总该能找到吧。事业和爱情，总该有一样是成功的吧？但可悲的是，现在的年轻人都选择躺平，既不想搞事业，也不想搞对象。
只能沦落到被父母搞心态的地步。而且张小进就是这千万年轻人中的一员，钱没挣到也回家了。俗话说，有钱没钱，回家过年。
不出意外的，他又被父母唠叨了。所以既然挣不到钱，那就踏踏实实做个打工人，过个安稳的小日子吧。
今年的目标不再是挣钱了，而是找对象。
反正在家也闲着没事干，也没人给自己介绍对象，不如主动出击。于是张小进便离开了老家梅州，带着行李到深圳打工。
到了深圳的工业区，张小进看着工厂有很多女孩子进进出出，突然闪过一个想法，反正到哪都是打工，这个工厂的女孩子这么多，说不定还能找到对象，岂不是两全其美的事情？
所以张小进毫不犹豫地去报名，不到一个小时就办好了入职手续。以前的工作难找，而现在的工厂都很缺人，只要你有手有脚，工厂都要。
不过才过了一天，张小进就打退堂鼓，说什么都不干了。这发生了什么事？
原来张小进入职之后，便带着行李进了员工宿舍。
这个宿舍可以住8个人，但目前只有3个人在住，和他一样都是新员工。环境还算可以，张小进很是满意。
安顿好后，张小进迫不及待地来到车间干活，因为刚好有批货要赶工，大家都很忙碌，无暇顾及新人。不过张小进不在意，很快适应了新环境。
忙碌了一个早上，到了十二点的午饭时间，张小进在老同事的带领下，走到了食堂。这个工厂的食堂很大，不过比较老旧了。大概也能容纳800人左右，目前来就餐的人都不到300人。
可能是因为这个原因吧，食堂的菜品也不多。
张小进看了一圈，虽然饿得肚子都叫了，但是完全没有食欲。
进厂的时候人事跟他说，公司餐补7元钱，自己只要出3元钱，就可以吃到两荤一素一汤。
虽然很实惠，但是对于张小进这种年轻人来说，根本吃不饱，吃再多也不抗饿！因为这些菜里根本就没有肉！最可笑的是，火腿肠也能叫做荤菜？
事已至此，还是先吃饭吧。张小进给自己打了三个平常爱吃的菜，黄豆焖猪肉、炒菜心、洋葱炒肉。但是打完发现自己被坑了！
虽然菜名是有肉的，但是菜里就2块！张小进拿筷子翻了大半天，黄豆焖猪肉和洋葱炒肉一样，就翻出了两片肉而已，而且还是肥肉！真是令人难以下咽。
更令人难以接受的是，说好的免费西红柿蛋汤，这哪是汤啊，也就清水刷锅煮的吧，白开水都好喝过，毫无食欲，张小进完全不想动筷子。
这个时候张小进才反应过来，为什么工厂这么大，饭堂这么大，但是员工却这么少，连宿舍都住不满。
肯定是待遇不行！张小进十几岁就进厂打工，如今已经十年了，总结出一套自己的经验：看厂子好不好，就看伙食好不好。
聪明的人总会及时止损，张小进饭菜都没吃完，就急匆匆回到宿舍里，重新打包了自己的行李，甚至有的东西还没拿出来放，又原封不动地被带走了。
张小进下午就提着桶，背着行李跑了。
张小进进厂十年了，对饭堂这种伙食非常有阴影。压根见不到肉，全是土豆和白菜，这些菜已经成了他最厌恶的菜了，在外面吃饭，也从来不点。
其实张小进换厂很频繁，目的只有一个，就是伙食好一点，环境好一点，人际关系好一点。对于工资不太有要求，因为其实都差不多。
但他坦言从来没有遇到过令自己满意的工厂。经常有人跟他提哪个工厂有多好，伙食有多好，工资有多高，但是张小进就是没能体会过。
他遇到的，不是伙食不好，就是环境不好，或者是同事勾心斗角太厉害，总之都没有能同时满足他的需求的。虽然在我们看来，他的要求并不高。
看来今年的目标也泡汤了，原本他还想找个对象回家过年呢，现在还是先好好找工作吧。
他的故事被分享出来后，有的网友表示很理解，大多数的工厂都相似，样样都好的工厂也不是没有，但是你有能力进吗？
确实如此，工厂的岗位也很多，频繁的跳槽并没有进步，每换一个地方都得重新开始。但张小进的目标只是做一个普普通通的流水线工人，并不想进步，那他只能忍受这样的环境了。
而有的人认为，既然改变不了环境，那就改变自己。进厂十年了，依然是流水线工人，说明自己没有得到一丝改变！为什么不试试改变自己呢？说不定自己改变了，选择的机会就多了。
或许是张小进还没有觉悟吧，还在纠结于工厂的问题。其实如果他发现自己身上的问题，努力提升一下自己，伙食自然会好起来的。
但是过年这种日子对年轻人来说喜忧参半。喜的是终于又能见到父母了，忧的是父母又上演催婚大戏了，自己还得配合表演。
年轻人背井离乡的目标都是挣钱，但是谁天生就是发财的料呢，大多数普通人都是老老实实的打工人，每年攒得一些钱回家发个红包都不错了。
钱挣不到，对象总该能找到吧。事业和爱情，总该有一样是成功的吧？但可悲的是，现在的年轻人都选择躺平，既不想搞事业，也不想搞对象。
只能沦落到被父母搞心态的地步。而且张小进就是这千万年轻人中的一员，钱没挣到也回家了。俗话说，有钱没钱，回家过年。
不出意外的，他又被父母唠叨了。所以既然挣不到钱，那就踏踏实实做个打工人，过个安稳的小日子吧。
今年的目标不再是挣钱了，而是找对象。
反正在家也闲着没事干，也没人给自己介绍对象，不如主动出击。于是张小进便离开了老家梅州，带着行李到深圳打工。
到了深圳的工业区，张小进看着工厂有很多女孩子进进出出，突然闪过一个想法，反正到哪都是打工，这个工厂的女孩子这么多，说不定还能找到对象，岂不是两全其美的事情？
所以张小进毫不犹豫地去报名，不到一个小时就办好了入职手续。以前的工作难找，而现在的工厂都很缺人，只要你有手有脚，工厂都要。
不过才过了一天，张小进就打退堂鼓，说什么都不干了。这发生了什么事？
原来张小进入职之后，便带着行李进了员工宿舍。
这个宿舍可以住8个人，但目前只有3个人在住，和他一样都是新员工。环境还算可以，张小进很是满意。
安顿好后，张小进迫不及待地来到车间干活，因为刚好有批货要赶工，大家都很忙碌，无暇顾及新人。不过张小进不在意，很快适应了新环境。
忙碌了一个早上，到了十二点的午饭时间，张小进在老同事的带领下，走到了食堂。这个工厂的食堂很大，不过比较老旧了。大概也能容纳800人左右，目前来就餐的人都不到300人。
可能是因为这个原因吧，食堂的菜品也不多。
张小进看了一圈，虽然饿得肚子都叫了，但是完全没有食欲。
进厂的时候人事跟他说，公司餐补7元钱，自己只要出3元钱，就可以吃到两荤一素一汤。
虽然很实惠，但是对于张小进这种年轻人来说，根本吃不饱，吃再多也不抗饿！因为这些菜里根本就没有肉！最可笑的是，火腿肠也能叫做荤菜？
事已至此，还是先吃饭吧。张小进给自己打了三个平常爱吃的菜，黄豆焖猪肉、炒菜心、洋葱炒肉。但是打完发现自己被坑了！
虽然菜名是有肉的，但是菜里就2块！张小进拿筷子翻了大半天，黄豆焖猪肉和洋葱炒肉一样，就翻出了两片肉而已，而且还是肥肉！真是令人难以下咽。
更令人难以接受的是，说好的免费西红柿蛋汤，这哪是汤啊，也就清水刷锅煮的吧，白开水都好喝过，毫无食欲，张小进完全不想动筷子。
这个时候张小进才反应过来，为什么工厂这么大，饭堂这么大，但是员工却这么少，连宿舍都住不满。
肯定是待遇不行！张小进十几岁就进厂打工，如今已经十年了，总结出一套自己的经验：看厂子好不好，就看伙食好不好。
聪明的人总会及时止损，张小进饭菜都没吃完，就急匆匆回到宿舍里，重新打包了自己的行李，甚至有的东西还没拿出来放，又原封不动地被带走了。
张小进下午就提着桶，背着行李跑了。
张小进进厂十年了，对饭堂这种伙食非常有阴影。压根见不到肉，全是土豆和白菜，这些菜已经成了他最厌恶的菜了，在外面吃饭，也从来不点。
其实张小进换厂很频繁，目的只有一个，就是伙食好一点，环境好一点，人际关系好一点。对于工资不太有要求，因为其实都差不多。
但他坦言从来没有遇到过令自己满意的工厂。经常有人跟他提哪个工厂有多好，伙食有多好，工资有多高，但是张小进就是没能体会过。
他遇到的，不是伙食不好，就是环境不好，或者是同事勾心斗角太厉害，总之都没有能同时满足他的需求的。虽然在我们看来，他的要求并不高。
看来今年的目标也泡汤了，原本他还想找个对象回家过年呢，现在还是先好好找工作吧。
他的故事被分享出来后，有的网友表示很理解，大多数的工厂都相似，样样都好的工厂也不是没有，但是你有能力进吗？
确实如此，工厂的岗位也很多，频繁的跳槽并没有进步，每换一个地方都得重新开始。但张小进的目标只是做一个普普通通的流水线工人，并不想进步，那他只能忍受这样的环境了。
而有的人认为，既然改变不了环境，那就改变自己。进厂十年了，依然是流水线工人，说明自己没有得到一丝改变！为什么不试试改变自己呢？说不定自己改变了，选择的机会就多了。
或许是张小进还没有觉悟吧，还在纠结于工厂的问题。其实如果他发现自己身上的问题，努力提升一下自己，伙食自然会好起来的。
#心理# 五种日常生活中经常发生的思想斗争
1.想象危险，预测最坏的情况
在现代社会，我们经常与消极、可怕的思想作斗争。我们很快就看到了危险，并假设最坏的情况还没有到来。消极的思维似乎让生活变得更加艰难。
而实际上，我们比以往任何时候都更加安全，但是我们从未感到如此有威胁性。你会发现，如果故意尝试的话，可以很容易想象晚上回家路上遇到的每个陌生人都是罪犯。
在史前时期，发现可能的危险对你和你的部落的生存至关重要。假设你在近距离看到模糊的圆形，如果积极的想，这可以想象成这只是一块大石头。或者消极的想，假设是最坏的想法，这会认为是一只大熊在等着杀死你。
如果你的想法是负面的，那没什么大不了的。你会害怕，改变路线，仅此而已。但是，如果你错误地采用积极的想法，而事实证明这块岩石是一只大熊，那么你将成为午餐。在一定范围内，消极思考是更好的策略，这就是为什么你和我从一连串的消极想法者和危险检测者那里继承下来的原因。
现在的问题是，我们的绝大多数危险都是在认知上造成的。我们几乎可以担心任何事情。如果我们不能控制自己的那部分思想，那么我们自然发现并避免危险的倾向就会阻断我们的生存能力。
2.痛苦记忆的反复回忆
在现代，我们经常一遍又一遍会想痛苦的记忆。我们记得曾经尴尬的时刻，或者最脆弱最受伤的时候。即使这些记忆发生在很久以前，我们仍然可以感觉到刺痛就像发生在昨天。不管我们是否喜欢，我们的思想让我们一次又一次地减轻痛苦。
在史前时期，排练过去的危险可能有助于避免危险。假设你遇到了一种危险的动物，并且几乎没有将其杀死。复盘你的经验并详细回顾自己的做法可能很有用：你做错了什么，以及本可以做些不同的事情，这为你下次遇到野生动物做好准备。在某种程度上，反刍可能增加了我们祖先的生存机会。
随着具有象征意义的问题占据了我们的大脑，我们可以思考越来越多的事情：对自身健康或能力的恐惧，或者我们困境的可能来源。曾经有用的东西一旦与某些象征事物结合，那可能就会变得有害起来。
3.担心别人的想法
在现代，我们经常担心名誉问题。我们担心自己的地位，担心其他人在背后对我们的评价。而且由于这种担心，我们对于可接受和不可接受的行为制定了规则。我们为“应该”穿什么，我们“应该”说什么，甚至我们“应该”如何思考和感受发明规则。
在史前时期，担心名誉是另一个生存优势。人类自身极其脆弱，如果我们的祖先想生存，他们需要确保自己在群体中的地位。通过了解我们如何影响他人，我们的合作和生存能力得到了增强。社会敏感性是一种好处。
问题在于，现在在社交平台上，没有足够的“赞”就好像被赶出了圈子。我们可以监管我们的每一种行为，每增加一条规则，我们的生活就会越来越小。为了避免被排挤，即使假装也要合群。
4.自我比较和“我还不够好”
在现代，我们经常将自己的成就与他人进行比较。每当我们达不到我们的期望时（时不时就会发生），我们都会迅速责备自己。我们认为自己的缺点是性格上的问题，并得出结论说我们 “还不够好”，这让我们在这个过程中很受伤，很脆弱。
在史前时期，最重要的不是人们是否对自己感觉良好，或者他们是否胜过其他所有人。相反，真正重要的是你是否可以共同生存。一定程度的自我比较可能是一个优势。观察一下小孩子玩游戏，你会发现因为输球而造成的某种程度的痛苦，是拉近他们与其他人之间距离的激励因素。事情总是这样。
而现在，自我比较和自我批评可能变得更加疯狂。一方面，我们不再将自己与部落成员进行比较。我们可以将自己与虚构的生活故事、写真照片或富人名人的镀金浴室进行比较。我们可以想象，如果我们在各方面都不是完美的，那我们就还不够好。这也难怪自恋和人身安全感都在增加。
5.总是想要的更多
在现代，人们似乎从未对自己拥有的东西感到满意。我们总是追逐下一件事，希望它能给我们带来我们一直期待已久的满足感和幸福。不幸的是，一旦我们实现了目标，我们新发现的幸福便迅速消失。新购置的车变成仅仅是一台车，然后我们将目光投向了下一件大事。不加限制的更多需求是造成贪婪和心理痛苦的原因。
在史前时期，寻找更多积极的事情是绝对必要的。在稀缺的环境中，拥有更多的食物，更多的武器，以及更多的其他任何类型的资源可能是生存的优势。克制既实用又实际。甚至一国之王也可能没有今天的中下阶层人士所拥有的。而现在，我们的“更多”正在杀死我们以及我们赖以生存的星球。
1.想象危险，预测最坏的情况
在现代社会，我们经常与消极、可怕的思想作斗争。我们很快就看到了危险，并假设最坏的情况还没有到来。消极的思维似乎让生活变得更加艰难。
而实际上，我们比以往任何时候都更加安全，但是我们从未感到如此有威胁性。你会发现，如果故意尝试的话，可以很容易想象晚上回家路上遇到的每个陌生人都是罪犯。
在史前时期，发现可能的危险对你和你的部落的生存至关重要。假设你在近距离看到模糊的圆形，如果积极的想，这可以想象成这只是一块大石头。或者消极的想，假设是最坏的想法，这会认为是一只大熊在等着杀死你。
如果你的想法是负面的，那没什么大不了的。你会害怕，改变路线，仅此而已。但是，如果你错误地采用积极的想法，而事实证明这块岩石是一只大熊，那么你将成为午餐。在一定范围内，消极思考是更好的策略，这就是为什么你和我从一连串的消极想法者和危险检测者那里继承下来的原因。
现在的问题是，我们的绝大多数危险都是在认知上造成的。我们几乎可以担心任何事情。如果我们不能控制自己的那部分思想，那么我们自然发现并避免危险的倾向就会阻断我们的生存能力。
2.痛苦记忆的反复回忆
在现代，我们经常一遍又一遍会想痛苦的记忆。我们记得曾经尴尬的时刻，或者最脆弱最受伤的时候。即使这些记忆发生在很久以前，我们仍然可以感觉到刺痛就像发生在昨天。不管我们是否喜欢，我们的思想让我们一次又一次地减轻痛苦。
在史前时期，排练过去的危险可能有助于避免危险。假设你遇到了一种危险的动物，并且几乎没有将其杀死。复盘你的经验并详细回顾自己的做法可能很有用：你做错了什么，以及本可以做些不同的事情，这为你下次遇到野生动物做好准备。在某种程度上，反刍可能增加了我们祖先的生存机会。
随着具有象征意义的问题占据了我们的大脑，我们可以思考越来越多的事情：对自身健康或能力的恐惧，或者我们困境的可能来源。曾经有用的东西一旦与某些象征事物结合，那可能就会变得有害起来。
3.担心别人的想法
在现代，我们经常担心名誉问题。我们担心自己的地位，担心其他人在背后对我们的评价。而且由于这种担心，我们对于可接受和不可接受的行为制定了规则。我们为“应该”穿什么，我们“应该”说什么，甚至我们“应该”如何思考和感受发明规则。
在史前时期，担心名誉是另一个生存优势。人类自身极其脆弱，如果我们的祖先想生存，他们需要确保自己在群体中的地位。通过了解我们如何影响他人，我们的合作和生存能力得到了增强。社会敏感性是一种好处。
问题在于，现在在社交平台上，没有足够的“赞”就好像被赶出了圈子。我们可以监管我们的每一种行为，每增加一条规则，我们的生活就会越来越小。为了避免被排挤，即使假装也要合群。
4.自我比较和“我还不够好”
在现代，我们经常将自己的成就与他人进行比较。每当我们达不到我们的期望时（时不时就会发生），我们都会迅速责备自己。我们认为自己的缺点是性格上的问题，并得出结论说我们 “还不够好”，这让我们在这个过程中很受伤，很脆弱。
在史前时期，最重要的不是人们是否对自己感觉良好，或者他们是否胜过其他所有人。相反，真正重要的是你是否可以共同生存。一定程度的自我比较可能是一个优势。观察一下小孩子玩游戏，你会发现因为输球而造成的某种程度的痛苦，是拉近他们与其他人之间距离的激励因素。事情总是这样。
而现在，自我比较和自我批评可能变得更加疯狂。一方面，我们不再将自己与部落成员进行比较。我们可以将自己与虚构的生活故事、写真照片或富人名人的镀金浴室进行比较。我们可以想象，如果我们在各方面都不是完美的，那我们就还不够好。这也难怪自恋和人身安全感都在增加。
5.总是想要的更多
在现代，人们似乎从未对自己拥有的东西感到满意。我们总是追逐下一件事，希望它能给我们带来我们一直期待已久的满足感和幸福。不幸的是，一旦我们实现了目标，我们新发现的幸福便迅速消失。新购置的车变成仅仅是一台车，然后我们将目光投向了下一件大事。不加限制的更多需求是造成贪婪和心理痛苦的原因。
在史前时期，寻找更多积极的事情是绝对必要的。在稀缺的环境中，拥有更多的食物，更多的武器，以及更多的其他任何类型的资源可能是生存的优势。克制既实用又实际。甚至一国之王也可能没有今天的中下阶层人士所拥有的。而现在，我们的“更多”正在杀死我们以及我们赖以生存的星球。
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