你身上带这个咒，一切灾害毒害，都降临不到你身上（梦参老和尚）
楞严咒带在身上消灾免难成就众生的世间智慧
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
【阿难。若诸世界。随所国土。所有众生。随国所生。桦皮贝叶。纸素白㲲。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒。所不能害。】
阿难，到这佛又对阿难说：若诸世界，随所国土，不管到哪一个国土，不论哪个世界、哪个国土，所有的众生，“随国所生，桦皮贝叶、纸素白毯，书写此咒”，随着你写到什么上都可以，写到纸上，写到白毯上，写到布上，都可以。把这个咒写下来，用个香囊，就是用个袋子，小袋子，袋子里头要有香，装上各种的香。“是人心昏”，人不清醒，咒不能诵，但是你把这个咒写上，带在身上，也等于你诵。或你住的家里头，房子里头、宅院，写这个咒，搁到你这屋子里头，或者搁到你这院子里头；搁到院子里保一个院子，搁到屋子里保一个屋子，有这个咒力的关系，一切毒害都不能害。
这个世界随便什么国土，不论哪个国家，“随所国土 ”，那个时候纸少，写到树皮上；有纸你写到纸上；或者贝叶，写到树叶上；现在咱们有纸了，写到纸上。把它折叠，拿个香囊，把它装起来，这咒力有它发生威力。咱们不是经常印小《楞严咒》，拿个小香袋把它装上，带在身上，吉祥地、一切诸毒害都不能近到你的身。这是你不持诵的，带在身上。
【阿难。我今为汝。更说此咒。救护世间。得大无畏。成就众生。出世间智。】
这个咒一切众生可以依赖的，这是一切诸佛最吉祥的不可思议的妙用，救拔护念。我们看见不是有印很多小《楞严咒》吗？那个小册子，你做个香囊带在身上，各个流通处都有，带在身上消灾免难，成就众生的世间智慧。
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒。所不能害。】
释迦牟尼佛说假使我灭度之后——现在我们就是释迦牟尼佛灭度之后了，我们是末世众生，又能自己诵，又能教给别人诵，凡是持这个咒的众生，火不能烧，水不能淹，大毒小毒都害不了你，一切毒都免难。你就是不能诵持，做个小香袋带上《楞严咒》——印的有，很小，可能大家都看过，你只要带上《楞严咒》，一切灾害，水、火、刀兵都降临不到你的身上。
【如是乃至天龙鬼神。精祇魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口。成甘露味。】
如是乃至于天龙鬼神、一切妖精——“精祇魔魅”，乃至于恶咒咒你，都不能为害。因为你带着《楞严咒》，就是你心得正受了。一切的虫毒之害，一切的咒诅之害，金毒银毒——因为金银都有毒，金属的中毒，草、木、虫子、蛇，一切毒假如你误食了，入你口里头变成甘露，不能为害。
这个是讲的咒力的功德力量，是咒的加持力。正受，例如我们持戒念佛，念到一心不乱，能所双亡，心才得到正受。你带着这个咒，就等于心得正受。你没有修，没修到这个地步，但是你带着咒。这个咒的力量加持，一切毒药到你口中变成甘露了，说明咒的威力之强。一般我们讲甘露是不死之药，这个咒力有这个不死之药的功德，有这种力量。
【一切恶星。并诸鬼神。碜心毒人。于如是人。不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属。皆领深恩。常加守护。】
一切的恶神恶鬼他想害人的，你若持这个咒的时候，这些恶鬼恶神他恶念都消失了，他不起恶念了。就是一切的灾变、恶鬼恶神害人的，你不知道，暗箭伤人——有些恶鬼恶神你并不知道，但是你身上带着有《楞严咒》，或是诵持《楞严咒》，一切灾难都免了。这是专赞叹《楞严咒》的功德、它的效果，也是它的力用。
楞严咒带在身上消灾免难成就众生的世间智慧
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
【阿难。若诸世界。随所国土。所有众生。随国所生。桦皮贝叶。纸素白㲲。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒。所不能害。】
阿难，到这佛又对阿难说：若诸世界，随所国土，不管到哪一个国土，不论哪个世界、哪个国土，所有的众生，“随国所生，桦皮贝叶、纸素白毯，书写此咒”，随着你写到什么上都可以，写到纸上，写到白毯上，写到布上，都可以。把这个咒写下来，用个香囊，就是用个袋子，小袋子，袋子里头要有香，装上各种的香。“是人心昏”，人不清醒，咒不能诵，但是你把这个咒写上，带在身上，也等于你诵。或你住的家里头，房子里头、宅院，写这个咒，搁到你这屋子里头，或者搁到你这院子里头；搁到院子里保一个院子，搁到屋子里保一个屋子，有这个咒力的关系，一切毒害都不能害。
这个世界随便什么国土，不论哪个国家，“随所国土 ”，那个时候纸少，写到树皮上；有纸你写到纸上；或者贝叶，写到树叶上；现在咱们有纸了，写到纸上。把它折叠，拿个香囊，把它装起来，这咒力有它发生威力。咱们不是经常印小《楞严咒》，拿个小香袋把它装上，带在身上，吉祥地、一切诸毒害都不能近到你的身。这是你不持诵的，带在身上。
【阿难。我今为汝。更说此咒。救护世间。得大无畏。成就众生。出世间智。】
这个咒一切众生可以依赖的，这是一切诸佛最吉祥的不可思议的妙用，救拔护念。我们看见不是有印很多小《楞严咒》吗？那个小册子，你做个香囊带在身上，各个流通处都有，带在身上消灾免难，成就众生的世间智慧。
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒。所不能害。】
释迦牟尼佛说假使我灭度之后——现在我们就是释迦牟尼佛灭度之后了，我们是末世众生，又能自己诵，又能教给别人诵，凡是持这个咒的众生，火不能烧，水不能淹，大毒小毒都害不了你，一切毒都免难。你就是不能诵持，做个小香袋带上《楞严咒》——印的有，很小，可能大家都看过，你只要带上《楞严咒》，一切灾害，水、火、刀兵都降临不到你的身上。
【如是乃至天龙鬼神。精祇魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口。成甘露味。】
如是乃至于天龙鬼神、一切妖精——“精祇魔魅”，乃至于恶咒咒你，都不能为害。因为你带着《楞严咒》，就是你心得正受了。一切的虫毒之害，一切的咒诅之害，金毒银毒——因为金银都有毒，金属的中毒，草、木、虫子、蛇，一切毒假如你误食了，入你口里头变成甘露，不能为害。
这个是讲的咒力的功德力量，是咒的加持力。正受，例如我们持戒念佛，念到一心不乱，能所双亡，心才得到正受。你带着这个咒，就等于心得正受。你没有修，没修到这个地步，但是你带着咒。这个咒的力量加持，一切毒药到你口中变成甘露了，说明咒的威力之强。一般我们讲甘露是不死之药，这个咒力有这个不死之药的功德，有这种力量。
【一切恶星。并诸鬼神。碜心毒人。于如是人。不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属。皆领深恩。常加守护。】
一切的恶神恶鬼他想害人的，你若持这个咒的时候，这些恶鬼恶神他恶念都消失了，他不起恶念了。就是一切的灾变、恶鬼恶神害人的，你不知道，暗箭伤人——有些恶鬼恶神你并不知道，但是你身上带着有《楞严咒》，或是诵持《楞严咒》，一切灾难都免了。这是专赞叹《楞严咒》的功德、它的效果，也是它的力用。
你若三冬来
风起，叶落，冬临，雪舞……
时光的脚步，在匆匆行走间，季节，已发生了转变。秋天的果子刚刚落下，一朵朵纯白色的花朵，便在北方的天空，优雅地盛开了。看那漫天飞舞的雪花，多像一只只翩翩起舞的玉蝶，在广袤无垠的世界里，轻舞飞扬，婀娜多姿。
漫步于寒冷的时光深处，徘徊在这冬的午夜，沉醉在这清凉的世界里，仿佛又回到了那个白衣似雪的年代。
记忆的梗上，你如那寒冬里娉娉婷婷的雪花，轻轻地飘入我纯白色的梦里，又远远地，远远地飘散。今天的你，又在何方呢？是否也会如我一样，想起那一场雪，想起那一场雪中的漫步。看那，看那盛开在那寒冬里的雪中花，多么的晶莹，多么的纯美。匆匆的岁月里，许多美好的往事，终是被沧桑的日月流年，冰封在了经年的雪中。北方的冬季，寒冷如花，花有花香。而我，只有回忆一把……
好想，好想时光永远停留在那个寒冷的冬季，我们静坐在冬的暖阳下，浅谈时光静美，尽享岁月静好；好想，好想再一次与你雪中漫步，雪中追逐，待光阴老去，待雪落满头。只叹世事难料，一场风雪，吹落了青春，吹散了韶华，吹远了那一场如初的美好。
席慕容说：“我将不再见你，只为再见的已不是你，心中的你已不再现，再现的只是些沧桑的日月与流年。”或许，人生也确实如此，年年岁岁，岁岁年年，平淡的日子中，与过去挥手告别的同时，又在不经意间会想起，其实，那些印在心里的美好，从来就不曾走远，从来就不曾忘记……
初冬的天空，总是阴沉沉的，也总会有雪花飘落，不知远方的人，会不会如这初冬的雪花般，不约而至，会不会一如当年，在漫天的飞雪中，微笑着向我走来。
窗外，又见雪花漫天飞舞，窗内，思念的曲调，轻轻响起：“你若三冬来，换我一城雪白，漫天相思片片风中开……”
悠扬的歌声，划过冷冷的冰雪世界，在寂静的冬夜，氤氲成了一曲思念的歌……
遥远的天际，一场一场飞花，一路走来，一路盛开。思念的你，会随这晶莹的雪花，娉娉婷婷，一路而来吗？
风起，叶落，冬临，雪舞……
时光的脚步，在匆匆行走间，季节，已发生了转变。秋天的果子刚刚落下，一朵朵纯白色的花朵，便在北方的天空，优雅地盛开了。看那漫天飞舞的雪花，多像一只只翩翩起舞的玉蝶，在广袤无垠的世界里，轻舞飞扬，婀娜多姿。
漫步于寒冷的时光深处，徘徊在这冬的午夜，沉醉在这清凉的世界里，仿佛又回到了那个白衣似雪的年代。
记忆的梗上，你如那寒冬里娉娉婷婷的雪花，轻轻地飘入我纯白色的梦里，又远远地，远远地飘散。今天的你，又在何方呢？是否也会如我一样，想起那一场雪，想起那一场雪中的漫步。看那，看那盛开在那寒冬里的雪中花，多么的晶莹，多么的纯美。匆匆的岁月里，许多美好的往事，终是被沧桑的日月流年，冰封在了经年的雪中。北方的冬季，寒冷如花，花有花香。而我，只有回忆一把……
好想，好想时光永远停留在那个寒冷的冬季，我们静坐在冬的暖阳下，浅谈时光静美，尽享岁月静好；好想，好想再一次与你雪中漫步，雪中追逐，待光阴老去，待雪落满头。只叹世事难料，一场风雪，吹落了青春，吹散了韶华，吹远了那一场如初的美好。
席慕容说：“我将不再见你，只为再见的已不是你，心中的你已不再现，再现的只是些沧桑的日月与流年。”或许，人生也确实如此，年年岁岁，岁岁年年，平淡的日子中，与过去挥手告别的同时，又在不经意间会想起，其实，那些印在心里的美好，从来就不曾走远，从来就不曾忘记……
初冬的天空，总是阴沉沉的，也总会有雪花飘落，不知远方的人，会不会如这初冬的雪花般，不约而至，会不会一如当年，在漫天的飞雪中，微笑着向我走来。
窗外，又见雪花漫天飞舞，窗内，思念的曲调，轻轻响起：“你若三冬来，换我一城雪白，漫天相思片片风中开……”
悠扬的歌声，划过冷冷的冰雪世界，在寂静的冬夜，氤氲成了一曲思念的歌……
遥远的天际，一场一场飞花，一路走来，一路盛开。思念的你，会随这晶莹的雪花，娉娉婷婷，一路而来吗？
356. 如果你跟着这样的法师来学佛法，将来一定会得见到恒河沙数那么多的诸佛 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 356
我千万亿土 现净坚固身
于无量亿劫 为众生说法
若我灭度后 能说此经者
我遣化四众 比丘比丘尼
及清净士女 供养于法师
引导诸众生 集之令听法
若人欲加恶 刀杖及瓦石
则遣变化人 为之作卫护
若说法之人 独在空闲处
寂寞无人声 读诵此经典
我尔时为现 清净光明身
若忘失章句 为说令通利
若人具是德 或为四众说
空处读诵经 皆得见我身
若人在空闲 我遣天龙王
夜叉鬼神等 为作听法众
是人乐说法 分别无挂碍
诸佛护念故 能令大众喜
我千万亿土，现净坚固身，于无量亿劫，为众生说法：释迦牟尼佛说，将来我灭度之后，到其他千万亿这么多的国土中，现清净和坚固的佛身；在无量亿劫这么长的时间，为所有的一切众生来说法。
若我灭度后，能说此经者：如果等到我灭度之后，有法师能讲解这部《妙法莲华经》，我遣化四众，比丘比丘尼，及清净士女，供养于法师：我就会派遣我所化之人和所化的四众；四众，是比丘、比丘尼，以及优婆塞、优婆夷，来供养这讲解说《法华经》的法师。
引导诸众生，集之令听法：我会引导这一切的众生，聚会到一起，令他们来听法；这其中，就有这些个化人和化四众等。
若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护：假设有人想要加害这位法师，或者用刀杖及瓦石来加害他，我就会派遣这所有的变化人，来保护这位说法的法师。
释迦牟尼佛虽然入了涅槃，现在在其他的国土又成佛，来教化一切的众生；在这个娑婆世界，有解说《法华经》的，释迦牟尼佛在其他国土，也一样护念这说法的法师。
不单护念说法的法师，就是受持的法师也护持、读的法师也护持、诵的法师也护持、书写的法师也护持。现在这一品，是讲的〈法师品〉，这〈法师品〉就是这五种法师，都受释迦牟尼佛的护念；释迦牟尼佛自己本身不来，也会派遣天龙八部来拥护这五种法师。
这五种法师为释迦牟尼佛所护念，究竟这“法师”两个字，又怎么样讲法呢？法，是佛所说的法；师，是学佛法的，以法为师，以佛法作为自己的师父，这是一个讲法；以法布施，这也叫法师。
这一段文，是赞叹讲说《法华经》这个法师的功德。
若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典：假使在我灭度之后，有人想要讲说这部《法华经》，或者他自己欢喜讲说《法华经》，或者为众生请求而说这部《法华经》。
这个说《法华经》的人，不是有人请他说《法华经》，而是他自己住在山上或者岩洞里边。独，是单独；单独在旷野无人的地方。这个地方非常的清净，一天也听不见一个人声、一月也听不见一个人声，甚至一年、十年、百年，都听不见有人的声音；这个地方，是独处空闲的地方。
那么没有什么人声，容易入定，容易得到禅定的三昧；所以他自己在这儿，或者对着本子来读这部《法华经》，或者离开经本来诵念这《法华经》。
我尔时为现，清净光明身：释迦牟尼佛说，我在这个没有人的地方，在这时候，我为这个修道的人，现出清净光明身。这清净光明身，也就是清净的智慧，就是没有一切的妒嫉心、障碍心。
释迦牟尼佛现清净光明身，什么是清净光明身呢？就是这部《法华经》。这《法华经》令你生清净的智慧；你有了清净智慧，就得到清净的光明；有清净的光明，就现出清净的法身来。
若忘失章句，为说令通利：如果诵持《法华经》的人，他忘了《法华经》里的某一章或某一句的句读，我将在默默中，就好像在梦中似的告诉他说：“那个字你忘了，应该有那么一个字！”
或者在禅定之中来告诉他，他这儿坐坐禅，把《法华经》忘了：“啊！〈法师品〉那几句偈颂怎么说来着啊？是了！‘若有人说法，独居空闲处，寂寞无人声’，下一句是什么呢？“寂寞无人声”……”
然后自己就想起了：“哦！‘读诵此经典’，那一句是‘读诵此经典’！”这想起来了！这个“想起”，不是你自己想起来，这是释迦牟尼佛在常寂光净土，用智慧来加被你，以清净光明来照耀你，令你又记起来了。
你说这多妙呢？这比你买个电脑总来得快！电脑，你要用手指头按一按它，然后才知道；这个不用按，自己就想起来了。这个“电脑”，比那个电脑更有用、更妙！
若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身：如果有人具足这种清净修行的德行，也没有欲心、贪心、瞋心、痴心，具足戒、定、慧这种的德，或者为比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来讲说《法华经》，或者在寂静处来念诵经典。
怎么样呢？他们都能见着我身。什么是“我身”呢？释迦牟尼佛说是“我身”，其实就是这部《法华经》。你会念诵《法华经》，必定会得到《法华经》的智慧，这就是开佛的智慧；开佛的智慧，也就是得见佛身。
若人在空闲，我遣天龙王，夜叉鬼神等，为作听法众：假使有人在荒野空闲的地方，来讲说《法华经》，我将会派遣天龙八部，这些飞腾夜叉、鬼神，这一切的护法，去作听法众；因为那个地方没有人去，所以我派这一些个天龙八部来听法。
是人乐说法，分别无挂碍，诸佛护念故，能令大众喜：这个人欢喜讲《法华经》，能分别说这部经的道理，一变成无量、无量又变成一。虽然是一，而具无量的道理；虽然无量，而归纳还是一个道理。
所以这无量为一、一为无量，其中无挂无碍，是光光相照、孔孔相通，互无障碍，因为诸佛保护这位说法的、诵《法华经》的人。佛加被这个人，这个人说法，大众也都欢喜，没有一个不愿意的；甚至于他骂人，人也愿意听。为什么？就因为他有这种德行。
若亲近法师 速得菩萨道
随顺是师学 得见恒沙佛
你若能常常亲近这样的法师，很快就能得到菩萨所行的道了。如果你跟着这样的法师来学佛法，将来一定会得见到恒河沙数那么多的诸佛，诸佛都给你摩顶授记，说：“善男子！汝于来世当得作佛，后叫什么什么。”
你看！所以听《法华经》，是不可思议的。
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妙法莲华经浅释 356
我千万亿土 现净坚固身
于无量亿劫 为众生说法
若我灭度后 能说此经者
我遣化四众 比丘比丘尼
及清净士女 供养于法师
引导诸众生 集之令听法
若人欲加恶 刀杖及瓦石
则遣变化人 为之作卫护
若说法之人 独在空闲处
寂寞无人声 读诵此经典
我尔时为现 清净光明身
若忘失章句 为说令通利
若人具是德 或为四众说
空处读诵经 皆得见我身
若人在空闲 我遣天龙王
夜叉鬼神等 为作听法众
是人乐说法 分别无挂碍
诸佛护念故 能令大众喜
我千万亿土，现净坚固身，于无量亿劫，为众生说法：释迦牟尼佛说，将来我灭度之后，到其他千万亿这么多的国土中，现清净和坚固的佛身；在无量亿劫这么长的时间，为所有的一切众生来说法。
若我灭度后，能说此经者：如果等到我灭度之后，有法师能讲解这部《妙法莲华经》，我遣化四众，比丘比丘尼，及清净士女，供养于法师：我就会派遣我所化之人和所化的四众；四众，是比丘、比丘尼，以及优婆塞、优婆夷，来供养这讲解说《法华经》的法师。
引导诸众生，集之令听法：我会引导这一切的众生，聚会到一起，令他们来听法；这其中，就有这些个化人和化四众等。
若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护：假设有人想要加害这位法师，或者用刀杖及瓦石来加害他，我就会派遣这所有的变化人，来保护这位说法的法师。
释迦牟尼佛虽然入了涅槃，现在在其他的国土又成佛，来教化一切的众生；在这个娑婆世界，有解说《法华经》的，释迦牟尼佛在其他国土，也一样护念这说法的法师。
不单护念说法的法师，就是受持的法师也护持、读的法师也护持、诵的法师也护持、书写的法师也护持。现在这一品，是讲的〈法师品〉，这〈法师品〉就是这五种法师，都受释迦牟尼佛的护念；释迦牟尼佛自己本身不来，也会派遣天龙八部来拥护这五种法师。
这五种法师为释迦牟尼佛所护念，究竟这“法师”两个字，又怎么样讲法呢？法，是佛所说的法；师，是学佛法的，以法为师，以佛法作为自己的师父，这是一个讲法；以法布施，这也叫法师。
这一段文，是赞叹讲说《法华经》这个法师的功德。
若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典：假使在我灭度之后，有人想要讲说这部《法华经》，或者他自己欢喜讲说《法华经》，或者为众生请求而说这部《法华经》。
这个说《法华经》的人，不是有人请他说《法华经》，而是他自己住在山上或者岩洞里边。独，是单独；单独在旷野无人的地方。这个地方非常的清净，一天也听不见一个人声、一月也听不见一个人声，甚至一年、十年、百年，都听不见有人的声音；这个地方，是独处空闲的地方。
那么没有什么人声，容易入定，容易得到禅定的三昧；所以他自己在这儿，或者对着本子来读这部《法华经》，或者离开经本来诵念这《法华经》。
我尔时为现，清净光明身：释迦牟尼佛说，我在这个没有人的地方，在这时候，我为这个修道的人，现出清净光明身。这清净光明身，也就是清净的智慧，就是没有一切的妒嫉心、障碍心。
释迦牟尼佛现清净光明身，什么是清净光明身呢？就是这部《法华经》。这《法华经》令你生清净的智慧；你有了清净智慧，就得到清净的光明；有清净的光明，就现出清净的法身来。
若忘失章句，为说令通利：如果诵持《法华经》的人，他忘了《法华经》里的某一章或某一句的句读，我将在默默中，就好像在梦中似的告诉他说：“那个字你忘了，应该有那么一个字！”
或者在禅定之中来告诉他，他这儿坐坐禅，把《法华经》忘了：“啊！〈法师品〉那几句偈颂怎么说来着啊？是了！‘若有人说法，独居空闲处，寂寞无人声’，下一句是什么呢？“寂寞无人声”……”
然后自己就想起了：“哦！‘读诵此经典’，那一句是‘读诵此经典’！”这想起来了！这个“想起”，不是你自己想起来，这是释迦牟尼佛在常寂光净土，用智慧来加被你，以清净光明来照耀你，令你又记起来了。
你说这多妙呢？这比你买个电脑总来得快！电脑，你要用手指头按一按它，然后才知道；这个不用按，自己就想起来了。这个“电脑”，比那个电脑更有用、更妙！
若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身：如果有人具足这种清净修行的德行，也没有欲心、贪心、瞋心、痴心，具足戒、定、慧这种的德，或者为比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来讲说《法华经》，或者在寂静处来念诵经典。
怎么样呢？他们都能见着我身。什么是“我身”呢？释迦牟尼佛说是“我身”，其实就是这部《法华经》。你会念诵《法华经》，必定会得到《法华经》的智慧，这就是开佛的智慧；开佛的智慧，也就是得见佛身。
若人在空闲，我遣天龙王，夜叉鬼神等，为作听法众：假使有人在荒野空闲的地方，来讲说《法华经》，我将会派遣天龙八部，这些飞腾夜叉、鬼神，这一切的护法，去作听法众；因为那个地方没有人去，所以我派这一些个天龙八部来听法。
是人乐说法，分别无挂碍，诸佛护念故，能令大众喜：这个人欢喜讲《法华经》，能分别说这部经的道理，一变成无量、无量又变成一。虽然是一，而具无量的道理；虽然无量，而归纳还是一个道理。
所以这无量为一、一为无量，其中无挂无碍，是光光相照、孔孔相通，互无障碍，因为诸佛保护这位说法的、诵《法华经》的人。佛加被这个人，这个人说法，大众也都欢喜，没有一个不愿意的；甚至于他骂人，人也愿意听。为什么？就因为他有这种德行。
若亲近法师 速得菩萨道
随顺是师学 得见恒沙佛
你若能常常亲近这样的法师，很快就能得到菩萨所行的道了。如果你跟着这样的法师来学佛法，将来一定会得见到恒河沙数那么多的诸佛，诸佛都给你摩顶授记，说：“善男子！汝于来世当得作佛，后叫什么什么。”
你看！所以听《法华经》，是不可思议的。
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