即使是现在，我依然觉得战争离我很远。
毕竟我不在乌克兰。二十多年的岁月里，这期间伊拉克，利比亚战争不断，这些无法接触到的国家的战争似乎一直离我很远。第一次觉得战争如此真实，只因为我曾经生活在欧洲这片土地上，也曾有机会去那旅行。那时不管在集中营，还是战争残垣断壁，都能感受到数十年前的阴沉与悲伤，而这一切此时此刻正在重新上演。我感受不到现在身处乌克兰的人们经历的恐惧，听着接连不断爆炸声音，对于我这种从来没听过这种声音的人来说他们是什么心情呢… 愿世界和平真的成为生日许诺的愿望了。
从前到现在，我一直都有一个想法，希望能有一天去伊拉克看看。只在追风筝的人书中见识过曾经那的繁荣，数十年战乱之后的那里就只在新闻中了，那我想去哪里看看，战争到底给人类带来了什么，作为一个对世界充满好奇的孩子，我想去看看世界的那些伤口，去看看这个世界上最愚蠢的人造就了怎么样的世界。而现在的乌克兰，正一刀刀将伤口伤在自己身上。曾经有人说过，现代社会发动战争很难，如果便是毁灭。可是战争似乎也很简单，因为这个世界无时无刻都在战斗着，徒增一道道伤口无法愈合。野心欲望摧毁着一切，让美好不再，只增痛苦… 世界和我们都该学会知足，可人类从来都是贪婪的动物，对吧
只希望世界不要再有下一个伊拉克，利比亚，乌克兰… #世界本应美好#
毕竟我不在乌克兰。二十多年的岁月里，这期间伊拉克，利比亚战争不断，这些无法接触到的国家的战争似乎一直离我很远。第一次觉得战争如此真实，只因为我曾经生活在欧洲这片土地上，也曾有机会去那旅行。那时不管在集中营，还是战争残垣断壁，都能感受到数十年前的阴沉与悲伤，而这一切此时此刻正在重新上演。我感受不到现在身处乌克兰的人们经历的恐惧，听着接连不断爆炸声音，对于我这种从来没听过这种声音的人来说他们是什么心情呢… 愿世界和平真的成为生日许诺的愿望了。
从前到现在，我一直都有一个想法，希望能有一天去伊拉克看看。只在追风筝的人书中见识过曾经那的繁荣，数十年战乱之后的那里就只在新闻中了，那我想去哪里看看，战争到底给人类带来了什么，作为一个对世界充满好奇的孩子，我想去看看世界的那些伤口，去看看这个世界上最愚蠢的人造就了怎么样的世界。而现在的乌克兰，正一刀刀将伤口伤在自己身上。曾经有人说过，现代社会发动战争很难，如果便是毁灭。可是战争似乎也很简单，因为这个世界无时无刻都在战斗着，徒增一道道伤口无法愈合。野心欲望摧毁着一切，让美好不再，只增痛苦… 世界和我们都该学会知足，可人类从来都是贪婪的动物，对吧
只希望世界不要再有下一个伊拉克，利比亚，乌克兰… #世界本应美好#
内心的烦恼、精神的束缚，怎样能得到解脱？
宣化上人法汇22小时前1342
摘要
如果能知道一切都是假的，都是有为法，都是如梦幻泡影，如露亦如电，谁能把你绑得住？
内心的烦恼、精神的束缚，
怎样能得到解脱？
◎ 宣化上人
什么叫解脱？解脱是说你的身心被一种东西所束缚着了，现在把这束缚你的东西解掉。
人的束缚有一种是有形的，别人可以替你解除。有一种是无形的，如内心的烦恼，精神的束缚，这是别人无法代你的解除的，也不是别人加诸于你的──这就需要自己来解脱。
从前有一个修行人，向一位老修行请求指示他求解脱的方法。他说：
“请问上座，要怎样才能得到解脱？”
老修行反问他：“谁绑着你了？”
这人一听，心中一想：“是呀！谁绑着我了，我为什么要像蚕一样，自己把自己束缚住呢？”
于是他立刻开悟了，马上得到了解脱。
你能无罣、无碍、无人、无众生、无寿者，这就是解脱；也就是前面所讲的没有我执，没有法执，没有一切的执着，就是解脱。
人们为什么得不到解脱，就因为我执。没有法执，没有以前的执着，就是解脱。我们为什么得不到解脱，就因为我执太重，这东西是我的，身体是我的，房子、地皮、财产都是我所有的，就这样自己把自己迷住了，得不到解脱。
如果能知道一切都是假的，都是有为法，都是“如梦幻泡影，如露亦如电”，谁能把你绑得住？你要上天入地，到东到西，到欧洲不要飞机票，到澳洲用不着坐轮船，无入而不自得焉，是多么的安然自得！像这样就是到了解脱无碍地。于是，还有什么可求的，还有什么可执着的？什么都可以放下了。
放下真心佛自成，还到什么地方再去找成佛之道！放得下一切，哪还有个我？我都没有了，还有什么烦恼可离的。我相不空，想不透，看不破，放不下一切，才得不到自在。要能什么都看得破，放得下，这时候整个法界都属于你了，还有什么可贪求的！
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）
来自：法界佛教总会
宣化上人法汇22小时前1342
摘要
如果能知道一切都是假的，都是有为法，都是如梦幻泡影，如露亦如电，谁能把你绑得住？
内心的烦恼、精神的束缚，
怎样能得到解脱？
◎ 宣化上人
什么叫解脱？解脱是说你的身心被一种东西所束缚着了，现在把这束缚你的东西解掉。
人的束缚有一种是有形的，别人可以替你解除。有一种是无形的，如内心的烦恼，精神的束缚，这是别人无法代你的解除的，也不是别人加诸于你的──这就需要自己来解脱。
从前有一个修行人，向一位老修行请求指示他求解脱的方法。他说：
“请问上座，要怎样才能得到解脱？”
老修行反问他：“谁绑着你了？”
这人一听，心中一想：“是呀！谁绑着我了，我为什么要像蚕一样，自己把自己束缚住呢？”
于是他立刻开悟了，马上得到了解脱。
你能无罣、无碍、无人、无众生、无寿者，这就是解脱；也就是前面所讲的没有我执，没有法执，没有一切的执着，就是解脱。
人们为什么得不到解脱，就因为我执。没有法执，没有以前的执着，就是解脱。我们为什么得不到解脱，就因为我执太重，这东西是我的，身体是我的，房子、地皮、财产都是我所有的，就这样自己把自己迷住了，得不到解脱。
如果能知道一切都是假的，都是有为法，都是“如梦幻泡影，如露亦如电”，谁能把你绑得住？你要上天入地，到东到西，到欧洲不要飞机票，到澳洲用不着坐轮船，无入而不自得焉，是多么的安然自得！像这样就是到了解脱无碍地。于是，还有什么可求的，还有什么可执着的？什么都可以放下了。
放下真心佛自成，还到什么地方再去找成佛之道！放得下一切，哪还有个我？我都没有了，还有什么烦恼可离的。我相不空，想不透，看不破，放不下一切，才得不到自在。要能什么都看得破，放得下，这时候整个法界都属于你了，还有什么可贪求的！
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）
来自：法界佛教总会
雷公：不是我失职，只是坏人实在太多，今天才轮到你。
乾隆三年二月间，有一个兵卒被雷劈死了，而这兵卒从来没有做过坏事，因此人们都很奇怪为何雷要劈他，有一个和他同营房的老兵对众人讲说：
此人从前已经痛改前非，一心向善，但二十年前出征时他曾经做过一件事，那时我和他就同为班卒，所以深知内情。一次我们随从某将军去皋亭山打猎，此人在道旁支起一座帐篷以供休息，薄暮时，有一个小尼姑从帐前经过，此人见前后无人，便把小尼姑拉进帐篷图谋不轨，尼姑拼命反抗，最终逃脱，但遗落了自己的裤子。此人追出去半里远，尼姑躲进一个农户家，此人才怅怅而归。尼姑躲进的那户人家中只有一个少妇和一个小孩儿，她丈夫则正在外打工。妇人见尼姑进来，本不想收留她，尼姑说明来意，哀求能让她住一晚，妇人见她可怜，便同意了，又把自己的裤子借给她穿，尼姑和妇人约定：“三天后我就把裤子还给你。”第二天天没亮，尼姑就告辞离开了。
过了阵子，妇人丈夫回到家，脱下脏衣服要换，妇人打开衣箱，却怎么也找不到，而自己的裤子却还在，才明白昨晚仓促中误把丈夫的裤子借给了尼姑。妇人正内疚，没来得及和丈夫解释，小儿子在一旁说：“是昨晚一个和尚来家里穿走的。”丈夫起了疑心，又详细问儿子是怎么回事？小儿子便一五一十讲了那和尚夜里跑来哀求阿娘，之后又如何留宿，如何借裤子，如何天还没亮就离开的事。妇人极力辩解来家的是尼姑不是和尚，可丈夫不相信，起初是骂，后来就动手打，妇人找遍邻里，要他们为自己作证，但邻居们因为此事发生在夜里，便各自推说不知道。妇人不胜冤屈，最终自缢而死。第二天早上，丈夫打开门，见一个尼姑拿着裤子说要还给他，还挎着一篮子糕点，小儿子指着她对父亲说：“这就是那晚借宿的和尚。”丈夫幡然悔悟，拿起木杖痛打儿子，在妻子灵柩前把儿子打死了，自己也自缢而死。邻居们因为若是去报官必定会连累自己，于是合力葬掉了这家人，此事则不了了之了。
第二年冬天，将军又到此山打猎，当地人有人说起此事，我虽然心里知道是谁，但事情既然已经了结，我便没有说出来。我也曾私下和此人讲过他所引发的恶果，此人也大受震动，自此洗心革面，多做善事，想要将功赎罪，却不想天诛是绝对无法逃脱的。——《子不语》
原文：
乾隆三年二月間，雷震死一營卒。卒素無惡跡，人咸怪之。有同營老卒告於眾曰：「某頃已改行為善，二十年前披甲時曾有一事，我因同為班卒，稔知之。某將軍獵皋亭山下，某立帳房於路旁。薄暮，有小尼過帳外。見前後無人，拉入行奸。尼再四抵攔，遺其褲而逸。某追半里許，尼避入一田家，某悵悵而返。尼所避之家僅一少婦，一小兒，其夫外出傭工。見尼入，拒之。尼語之故，哀求假宿。婦憐而許之，借以己褲，尼約以『三日後，當來歸還』，未明即去。夫歸，脫垢衣欲換。婦啟篋，求之不得，而己褲故在，因悟前倉卒中誤以夫褲借去。方自咎未言，而小兒在旁曰：『昨夜和尚來穿去耳。』夫疑之，細叩蹤跡。兒具告和尚夜來哀求阿娘，如何留宿，如何借褲，如何帶黑出門。婦力辯是尼非僧，夫不信，始以詈罵，繼加捶楚。婦遍告鄰佑。鄰佑以事在昏夜，各推不知。婦不勝其冤，竟縊死。次早，其夫啟門，見女尼持褲來還，並籃貯糕餌為謝。其子指以告父曰：『此即前夜借宿之和尚也。』夫悔，痛杖其子，斃於婦柩前，己亦自縊。鄰里以經官不無多累，相與殯殮，寢其事。」「次冬，將軍又獵其地。土人有言之者，余雖心識為某卒，而事既寢息，遂不復言。曾密語某，某亦心動，自是改行為善，冀以蓋愆，而不虞天誅之必不可逭也。」
乾隆三年二月间，有一个兵卒被雷劈死了，而这兵卒从来没有做过坏事，因此人们都很奇怪为何雷要劈他，有一个和他同营房的老兵对众人讲说：
此人从前已经痛改前非，一心向善，但二十年前出征时他曾经做过一件事，那时我和他就同为班卒，所以深知内情。一次我们随从某将军去皋亭山打猎，此人在道旁支起一座帐篷以供休息，薄暮时，有一个小尼姑从帐前经过，此人见前后无人，便把小尼姑拉进帐篷图谋不轨，尼姑拼命反抗，最终逃脱，但遗落了自己的裤子。此人追出去半里远，尼姑躲进一个农户家，此人才怅怅而归。尼姑躲进的那户人家中只有一个少妇和一个小孩儿，她丈夫则正在外打工。妇人见尼姑进来，本不想收留她，尼姑说明来意，哀求能让她住一晚，妇人见她可怜，便同意了，又把自己的裤子借给她穿，尼姑和妇人约定：“三天后我就把裤子还给你。”第二天天没亮，尼姑就告辞离开了。
过了阵子，妇人丈夫回到家，脱下脏衣服要换，妇人打开衣箱，却怎么也找不到，而自己的裤子却还在，才明白昨晚仓促中误把丈夫的裤子借给了尼姑。妇人正内疚，没来得及和丈夫解释，小儿子在一旁说：“是昨晚一个和尚来家里穿走的。”丈夫起了疑心，又详细问儿子是怎么回事？小儿子便一五一十讲了那和尚夜里跑来哀求阿娘，之后又如何留宿，如何借裤子，如何天还没亮就离开的事。妇人极力辩解来家的是尼姑不是和尚，可丈夫不相信，起初是骂，后来就动手打，妇人找遍邻里，要他们为自己作证，但邻居们因为此事发生在夜里，便各自推说不知道。妇人不胜冤屈，最终自缢而死。第二天早上，丈夫打开门，见一个尼姑拿着裤子说要还给他，还挎着一篮子糕点，小儿子指着她对父亲说：“这就是那晚借宿的和尚。”丈夫幡然悔悟，拿起木杖痛打儿子，在妻子灵柩前把儿子打死了，自己也自缢而死。邻居们因为若是去报官必定会连累自己，于是合力葬掉了这家人，此事则不了了之了。
第二年冬天，将军又到此山打猎，当地人有人说起此事，我虽然心里知道是谁，但事情既然已经了结，我便没有说出来。我也曾私下和此人讲过他所引发的恶果，此人也大受震动，自此洗心革面，多做善事，想要将功赎罪，却不想天诛是绝对无法逃脱的。——《子不语》
原文：
乾隆三年二月間，雷震死一營卒。卒素無惡跡，人咸怪之。有同營老卒告於眾曰：「某頃已改行為善，二十年前披甲時曾有一事，我因同為班卒，稔知之。某將軍獵皋亭山下，某立帳房於路旁。薄暮，有小尼過帳外。見前後無人，拉入行奸。尼再四抵攔，遺其褲而逸。某追半里許，尼避入一田家，某悵悵而返。尼所避之家僅一少婦，一小兒，其夫外出傭工。見尼入，拒之。尼語之故，哀求假宿。婦憐而許之，借以己褲，尼約以『三日後，當來歸還』，未明即去。夫歸，脫垢衣欲換。婦啟篋，求之不得，而己褲故在，因悟前倉卒中誤以夫褲借去。方自咎未言，而小兒在旁曰：『昨夜和尚來穿去耳。』夫疑之，細叩蹤跡。兒具告和尚夜來哀求阿娘，如何留宿，如何借褲，如何帶黑出門。婦力辯是尼非僧，夫不信，始以詈罵，繼加捶楚。婦遍告鄰佑。鄰佑以事在昏夜，各推不知。婦不勝其冤，竟縊死。次早，其夫啟門，見女尼持褲來還，並籃貯糕餌為謝。其子指以告父曰：『此即前夜借宿之和尚也。』夫悔，痛杖其子，斃於婦柩前，己亦自縊。鄰里以經官不無多累，相與殯殮，寢其事。」「次冬，將軍又獵其地。土人有言之者，余雖心識為某卒，而事既寢息，遂不復言。曾密語某，某亦心動，自是改行為善，冀以蓋愆，而不虞天誅之必不可逭也。」
✋热门推荐