《瑜伽师地论卷第八》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次诸邪见者：此是总句。
起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。
立如是论者：此显授他当所说义。
无有施与，无有爱养，无有祠祀者：谓由三种意乐，非拨施故。一、财物意乐，二、清净意乐，三、祀天意乐。
供养火天，名为祠祀。
又显非拨戒修所生善、能治所治故，及显非拨施所生善、能治所治故；说如是言：无有妙行，无有恶行。
又显非拨此三种善能治所治所得果故；说如是言：无有妙行恶行二业果及异熟。
又显非拨流转依处缘故；说如是言：无有此世，无有他世。
又显非拨彼所托缘故，及非拨彼种子缘故；说如是言：无母无父。
又显非拨流转士夫故；说如是言：无有化生有情。
又显非拨流转对治还灭故；说如是言：世间无有真阿罗汉。乃至广说。
已趣各别烦恼寂静；故名正至。
于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。因时、名此世间。
果时，名彼世间。
自士夫力之所作故；名为自然。
通慧者：谓第六。
已证者：谓由见道。
具足者：谓由修道。
显示者：自所知故，为他说故。
我生已尽等，当知如余处分别。
此中略义者，谓显示谤因，谤果，诽谤功用，谤真实事。
功用者：谓植种功用，任持功用，来往功用，感生业功用。
又有略义差别。谓显示诽谤若因，若果，若流转缘，若流转士夫，及显诽谤彼对治还灭。又诽谤流转者，应知谤因，不谤自相。谤还灭者，应知谤彼功德，不谤补特伽罗。待续
注：*邪见～瑜伽五十八卷三页云：邪见者：一切倒见、于所知事，颠倒而转；皆名邪见。当知此见、略有二种。一者、增益，二者、损减。萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、此四见等，一切皆名增益邪见。谤因、谤用、谤果、坏实事等、心执增益所有诸见，一切皆名损减邪见。无施、无爱、亦无祠祀，是名谤因。无有妙行，亦无恶行，是名谤用。无有妙行恶行诸业果及异熟，是名谤果。无父无母，无化生有情，亦无世间真阿罗汉，诸漏永尽，乃至广说。如是一切、名坏实事。又此邪见、即计前际诸无因论、边无边论、不死矫乱论、及计后际现法涅盘等论。所有沙门若婆罗门。当知如是萨迦耶见以为根本六十二见、三见所摄。谓常见所摄诸边执见、断见所摄诸边执见、及诸邪见。
*大毗婆沙论四十九卷十四页云：问：何故名邪见？答：邪推度故，说名邪见。问：若尔；五见皆邪推度，何独说此为邪见耶？答：依别行相，立此名故。别行相者，谓无行相。若不依此而立名者，则应五种皆名邪见。五见皆是邪推度故。然无行相，过患尤重；故唯依此、立邪见名。复次若邪推度，亦坏事者；说名邪见。所余四见，虽邪推度，而不坏事；故别立名。复次若邪推度、谤因果者；说名邪见。所余四见，虽邪推度，不谤因果；故别立名。复次若邪推度、与施戒修极相违者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。复次若邪推度，亦谤过去未来现在正等菩提三宝归者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。复次若邪推度、坏二恩者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。二恩者：谓法恩、生恩。坏法恩者：谓无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行，无恶行，无妙恶行业果异熟，无此世，无他世。坏生恩者：谓无父，无母，无化生有情，世间无有真阿罗汉，正至，正行，乃至广说。复次若邪推度、起二怨者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。起二怨者：一、起法怨，二、起生怨。起法怨者：谓言无施与、乃至广说。起生怨者：谓言无父母乃至广说。复次若邪推度、坏现量者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。如人陷坠炽火坑中，为诳世间，言我受乐。邪见有情，亦复如是。居种种苦蕴界处中，邪见缠心，言我无苦。如是说者，名坏现量。复次若邪推度、名暴恶者；说名邪见。如契经说：苾刍当知，诸邪见者，随彼见力所有身业、语业、思求愿行、及彼种类、一切能招不可爱不可喜不可乐不可意果。所以者何？彼邪见是暴恶见故。所余四见、虽邪推度，而非暴恶；故别立名。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次诸邪见者：此是总句。
起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。
立如是论者：此显授他当所说义。
无有施与，无有爱养，无有祠祀者：谓由三种意乐，非拨施故。一、财物意乐，二、清净意乐，三、祀天意乐。
供养火天，名为祠祀。
又显非拨戒修所生善、能治所治故，及显非拨施所生善、能治所治故；说如是言：无有妙行，无有恶行。
又显非拨此三种善能治所治所得果故；说如是言：无有妙行恶行二业果及异熟。
又显非拨流转依处缘故；说如是言：无有此世，无有他世。
又显非拨彼所托缘故，及非拨彼种子缘故；说如是言：无母无父。
又显非拨流转士夫故；说如是言：无有化生有情。
又显非拨流转对治还灭故；说如是言：世间无有真阿罗汉。乃至广说。
已趣各别烦恼寂静；故名正至。
于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。因时、名此世间。
果时，名彼世间。
自士夫力之所作故；名为自然。
通慧者：谓第六。
已证者：谓由见道。
具足者：谓由修道。
显示者：自所知故，为他说故。
我生已尽等，当知如余处分别。
此中略义者，谓显示谤因，谤果，诽谤功用，谤真实事。
功用者：谓植种功用，任持功用，来往功用，感生业功用。
又有略义差别。谓显示诽谤若因，若果，若流转缘，若流转士夫，及显诽谤彼对治还灭。又诽谤流转者，应知谤因，不谤自相。谤还灭者，应知谤彼功德，不谤补特伽罗。待续
注：*邪见～瑜伽五十八卷三页云：邪见者：一切倒见、于所知事，颠倒而转；皆名邪见。当知此见、略有二种。一者、增益，二者、损减。萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、此四见等，一切皆名增益邪见。谤因、谤用、谤果、坏实事等、心执增益所有诸见，一切皆名损减邪见。无施、无爱、亦无祠祀，是名谤因。无有妙行，亦无恶行，是名谤用。无有妙行恶行诸业果及异熟，是名谤果。无父无母，无化生有情，亦无世间真阿罗汉，诸漏永尽，乃至广说。如是一切、名坏实事。又此邪见、即计前际诸无因论、边无边论、不死矫乱论、及计后际现法涅盘等论。所有沙门若婆罗门。当知如是萨迦耶见以为根本六十二见、三见所摄。谓常见所摄诸边执见、断见所摄诸边执见、及诸邪见。
*大毗婆沙论四十九卷十四页云：问：何故名邪见？答：邪推度故，说名邪见。问：若尔；五见皆邪推度，何独说此为邪见耶？答：依别行相，立此名故。别行相者，谓无行相。若不依此而立名者，则应五种皆名邪见。五见皆是邪推度故。然无行相，过患尤重；故唯依此、立邪见名。复次若邪推度，亦坏事者；说名邪见。所余四见，虽邪推度，而不坏事；故别立名。复次若邪推度、谤因果者；说名邪见。所余四见，虽邪推度，不谤因果；故别立名。复次若邪推度、与施戒修极相违者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。复次若邪推度，亦谤过去未来现在正等菩提三宝归者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。复次若邪推度、坏二恩者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。二恩者：谓法恩、生恩。坏法恩者：谓无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行，无恶行，无妙恶行业果异熟，无此世，无他世。坏生恩者：谓无父，无母，无化生有情，世间无有真阿罗汉，正至，正行，乃至广说。复次若邪推度、起二怨者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。起二怨者：一、起法怨，二、起生怨。起法怨者：谓言无施与、乃至广说。起生怨者：谓言无父母乃至广说。复次若邪推度、坏现量者；说名邪见。余见、不尔；故别立名。如人陷坠炽火坑中，为诳世间，言我受乐。邪见有情，亦复如是。居种种苦蕴界处中，邪见缠心，言我无苦。如是说者，名坏现量。复次若邪推度、名暴恶者；说名邪见。如契经说：苾刍当知，诸邪见者，随彼见力所有身业、语业、思求愿行、及彼种类、一切能招不可爱不可喜不可乐不可意果。所以者何？彼邪见是暴恶见故。所余四见、虽邪推度，而非暴恶；故别立名。
减脂DAY10～15（7.16～7.21）小结来啦！
其实这中间有两天没有控制饮食，并且因为生理期不适合所以没有做任何运动，幸好体重没有上升～图片按日期排序的，和原来一样只拍了部分吃的
DAY10
早餐：面包两片加一杯豆奶
午餐：一个煮鸡蛋，一个麦当劳巨无霸，自己煮的西兰花和生菜配油醋汁
晚餐：一个红心火龙果
总体吃得有些多，第二天没有体重变化
DAY11
早餐：面包一片半加一杯豆奶
午餐：午餐前一小时加餐了祥鑫买的卤鸡腿，然后做了番茄青瓜牛肉鸡肉意面（绝顶美味！）
晚餐：早上剩的半片面包
中午吃多了，第二天体重没变
DAY12（应该没减脂）
早餐：一片面包一杯豆奶
午餐：胡萝卜蒸排骨，青瓜炒苦瓜，两个蒸紫薯
晚餐：和奇遇在十全街大吃特吃，馋老面拖排骨，芝士鸡腿，笃笃驾糖粥，趣生园爆汁牛角包…
晚餐吃了不知道多少卡，总之爆表了，然而第二天不知道为何体重依然没变
DAY13：（完全没有减脂！）
午餐：领了胖哥俩的免费加料券于是和奇遇去苏州中心吃了胖哥俩的仔排煲加鸡爪，排位的时候还一起吃了一大份麻辣烫！最后一人一碗米饭配排骨煲
晚餐：买了百分茶，在麦当劳抽中了中薯和可乐酷，总之都吃掉了…
DAY14
午餐：前一天胖哥俩打包的土豆排骨鸡爪加浓汁，拌着意面吃掉了
晚餐：中午吃太饱所以没吃晚饭
DAY15（可以恢复运动啦！）
早餐：一个鸡蛋一个粽子一杯豆奶
午餐：番茄青瓜鸡肉意面，炒豆角
晚餐：一个大黄桃，一个南瓜饼，三颗夏黑葡萄
运动：游泳1h 1950m，力量训练15min
总之又要开始运动啦！很开心[兔子] https://t.cn/R2LFEpz
其实这中间有两天没有控制饮食，并且因为生理期不适合所以没有做任何运动，幸好体重没有上升～图片按日期排序的，和原来一样只拍了部分吃的
DAY10
早餐：面包两片加一杯豆奶
午餐：一个煮鸡蛋，一个麦当劳巨无霸，自己煮的西兰花和生菜配油醋汁
晚餐：一个红心火龙果
总体吃得有些多，第二天没有体重变化
DAY11
早餐：面包一片半加一杯豆奶
午餐：午餐前一小时加餐了祥鑫买的卤鸡腿，然后做了番茄青瓜牛肉鸡肉意面（绝顶美味！）
晚餐：早上剩的半片面包
中午吃多了，第二天体重没变
DAY12（应该没减脂）
早餐：一片面包一杯豆奶
午餐：胡萝卜蒸排骨，青瓜炒苦瓜，两个蒸紫薯
晚餐：和奇遇在十全街大吃特吃，馋老面拖排骨，芝士鸡腿，笃笃驾糖粥，趣生园爆汁牛角包…
晚餐吃了不知道多少卡，总之爆表了，然而第二天不知道为何体重依然没变
DAY13：（完全没有减脂！）
午餐：领了胖哥俩的免费加料券于是和奇遇去苏州中心吃了胖哥俩的仔排煲加鸡爪，排位的时候还一起吃了一大份麻辣烫！最后一人一碗米饭配排骨煲
晚餐：买了百分茶，在麦当劳抽中了中薯和可乐酷，总之都吃掉了…
DAY14
午餐：前一天胖哥俩打包的土豆排骨鸡爪加浓汁，拌着意面吃掉了
晚餐：中午吃太饱所以没吃晚饭
DAY15（可以恢复运动啦！）
早餐：一个鸡蛋一个粽子一杯豆奶
午餐：番茄青瓜鸡肉意面，炒豆角
晚餐：一个大黄桃，一个南瓜饼，三颗夏黑葡萄
运动：游泳1h 1950m，力量训练15min
总之又要开始运动啦！很开心[兔子] https://t.cn/R2LFEpz
444. 为什么要用这些价值连城的璎珞，来庄严道场呢？ | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 444
又有百万亿那样多的栴檀宝帐，香气普遍熏满道场。又有百万亿那样多的宝华帐，其华开放，异常鲜艶，有欣欣向荣之势。又有百万亿那样多的众妙色衣帐，这种众妙色衣，在世间是没有的。
谁能见到这种衣，一定目不暂舍的看着，生出欢喜心。又有百万亿那样多的菩萨帐、杂色帐、真金帐、瑠璃帐，种种宝帐，完全张开在道场的上边。又有百万亿一切宝帐，以大摩尼宝作为庄严。
百万亿妙宝华。周帀莹饰。百万亿频婆帐。殊妙间错。百万亿宝鬘。百万亿香鬘。四面垂下。百万亿天坚固香。其香普熏。百万亿天庄严具璎珞。百万亿宝华璎珞。百万亿胜藏宝璎珞。百万亿摩尼宝璎珞。百万亿海摩尼宝璎珞。庄严座身。百万亿妙宝缯彩采。以为垂带。
又有百万亿那样多的妙宝华，在四周围绕，莹洁的装饰，非常妙好。又有百万亿那样多的频婆帐。频婆译为身影质，好像影子，皆在宝帐上边映现出来。
这种境界，殊胜而微妙，互相间错，森罗万象，丝毫不杂乱。又有百万亿那样多的宝鬘和香鬘，在道场的四面向下垂着，作为装饰。这种庄严，重重无尽，层层不已。又有百万亿那样多的天坚固香，这种香普遍熏着所有的空间。
又有百万亿那样多的天庄严具璎珞、宝华璎珞、胜藏宝璎珞、摩尼宝璎珞、海摩尼宝璎珞，来庄严师子座之身。璎珞是用七宝所编织，悬挂在身上，作为装饰品。又用百万亿那样多的妙宝缯彩采，作为垂带，更为庄严。
百万亿因陀罗金刚宝。百万亿自在摩尼宝。百万亿妙色真金藏。以为间饰。百万亿毗卢遮那摩尼宝。百万亿因陀罗摩尼宝。光明照耀。百万亿天坚固摩尼宝。以为窗牖。百万亿清净功德摩尼宝。彰施妙色。百万亿清净妙藏宝。以为门闼。百万亿世中最胜半月宝。百万亿离垢藏摩尼宝。百万亿师子面摩尼宝。间错庄严。百万亿心王摩尼宝。所求如意。百万亿阎浮檀摩尼宝。百万亿清净藏摩尼宝。百万亿帝幢摩尼宝。咸放光明。弥覆其上。百万亿白银藏摩尼宝。百万亿须弥幢摩尼宝。庄严其藏。
又有百万亿那样多的因陀罗金刚宝、自在摩尼宝、妙色真金藏，作为间错的装饰。又有百万亿那样多的毗卢遮那（照满一切处）摩尼宝和因陀罗（天主）摩尼宝，大放光明，照耀十方世界。又有百万亿天坚固的摩尼宝，作为大窗和小窗。
又有百万亿清净功德的摩尼宝，彰施其微妙之色。又有百万亿清净的妙藏宝，作为大门和小门。又有百万亿那样多的世中最胜半月宝、离垢藏摩尼宝、师子面摩尼宝，用这些宝，间错的庄严道场。
又有百万亿心王摩尼宝（如意珠），这种宝珠，令求者遂心如意。又有百万亿那样多的阎浮檀摩尼宝、清净藏摩尼宝、帝幢摩尼宝，这些宝统统放大光明，弥覆在上边，普遍照耀十方。又有百万亿那样多的白银藏摩尼宝和须弥幢摩尼宝，来庄严其藏。
百万亿真珠璎珞。百万亿瑠璃璎珞。百万亿赤色宝璎珞。百万亿摩尼璎珞。百万亿宝光明璎珞。百万亿种种藏摩尼璎珞。百万亿甚可乐见赤真珠璎珞。百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞。百万亿极清净无比宝璎珞。百万亿胜光明摩尼宝璎珞。周帀垂布。以为庄严。百万亿摩尼身。殊妙严饰。百万亿因陀罗妙色宝。
又有百万亿那样多的真珠璎珞、瑠璃璎珞、赤色宝璎珞、摩尼璎珞、宝光明璎珞、种种藏摩尼璎珞、甚可乐见赤真珠璎珞、无边色相藏摩尼宝璎珞、极清净无比宝璎珞、胜光明摩尼宝璎珞，用这十种璎珞，在四周垂布，作为种种的庄严。
为什么要用这些价值连城的璎珞，来庄严道场呢？因为表示法的殊胜，不可思议。也是令贪心的众生，都愿意生到天上去，得点宝贝。虽然得不到，可是看看，心中也是快乐的。
凡是有贪心的人，要修天福（修十善持五戒）的功德，等功德圆满时，便生到天上。所谓“先以欲钩牵，后令入佛智。”若不然的话，为什么说出这些庄严之具？
尤其是用诸宝来庄严就因为众生有贪心，一听到天上有宝贝，就发菩提心，努力修道，修到天上去一看，这些有形有相的宝，不能了生死（天上的人，也有生死）。于是更进一步，再发大菩提心，勇猛精进的修行无上菩提道，成就无上道果。这时，便出离三界，了生脱死。
又有百万亿那样多的摩尼身，殊胜而微妙，用来装饰道场。又有百万亿那样多的因陀罗妙色宝，用来装饰道场。佛来到兜率天宫宝庄严殿说法，兜率天王颇感荣幸，所以尽其所能，来布置道场，表示欢迎佛莅临之意。
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大方广佛华严经浅释 444
又有百万亿那样多的栴檀宝帐，香气普遍熏满道场。又有百万亿那样多的宝华帐，其华开放，异常鲜艶，有欣欣向荣之势。又有百万亿那样多的众妙色衣帐，这种众妙色衣，在世间是没有的。
谁能见到这种衣，一定目不暂舍的看着，生出欢喜心。又有百万亿那样多的菩萨帐、杂色帐、真金帐、瑠璃帐，种种宝帐，完全张开在道场的上边。又有百万亿一切宝帐，以大摩尼宝作为庄严。
百万亿妙宝华。周帀莹饰。百万亿频婆帐。殊妙间错。百万亿宝鬘。百万亿香鬘。四面垂下。百万亿天坚固香。其香普熏。百万亿天庄严具璎珞。百万亿宝华璎珞。百万亿胜藏宝璎珞。百万亿摩尼宝璎珞。百万亿海摩尼宝璎珞。庄严座身。百万亿妙宝缯彩采。以为垂带。
又有百万亿那样多的妙宝华，在四周围绕，莹洁的装饰，非常妙好。又有百万亿那样多的频婆帐。频婆译为身影质，好像影子，皆在宝帐上边映现出来。
这种境界，殊胜而微妙，互相间错，森罗万象，丝毫不杂乱。又有百万亿那样多的宝鬘和香鬘，在道场的四面向下垂着，作为装饰。这种庄严，重重无尽，层层不已。又有百万亿那样多的天坚固香，这种香普遍熏着所有的空间。
又有百万亿那样多的天庄严具璎珞、宝华璎珞、胜藏宝璎珞、摩尼宝璎珞、海摩尼宝璎珞，来庄严师子座之身。璎珞是用七宝所编织，悬挂在身上，作为装饰品。又用百万亿那样多的妙宝缯彩采，作为垂带，更为庄严。
百万亿因陀罗金刚宝。百万亿自在摩尼宝。百万亿妙色真金藏。以为间饰。百万亿毗卢遮那摩尼宝。百万亿因陀罗摩尼宝。光明照耀。百万亿天坚固摩尼宝。以为窗牖。百万亿清净功德摩尼宝。彰施妙色。百万亿清净妙藏宝。以为门闼。百万亿世中最胜半月宝。百万亿离垢藏摩尼宝。百万亿师子面摩尼宝。间错庄严。百万亿心王摩尼宝。所求如意。百万亿阎浮檀摩尼宝。百万亿清净藏摩尼宝。百万亿帝幢摩尼宝。咸放光明。弥覆其上。百万亿白银藏摩尼宝。百万亿须弥幢摩尼宝。庄严其藏。
又有百万亿那样多的因陀罗金刚宝、自在摩尼宝、妙色真金藏，作为间错的装饰。又有百万亿那样多的毗卢遮那（照满一切处）摩尼宝和因陀罗（天主）摩尼宝，大放光明，照耀十方世界。又有百万亿天坚固的摩尼宝，作为大窗和小窗。
又有百万亿清净功德的摩尼宝，彰施其微妙之色。又有百万亿清净的妙藏宝，作为大门和小门。又有百万亿那样多的世中最胜半月宝、离垢藏摩尼宝、师子面摩尼宝，用这些宝，间错的庄严道场。
又有百万亿心王摩尼宝（如意珠），这种宝珠，令求者遂心如意。又有百万亿那样多的阎浮檀摩尼宝、清净藏摩尼宝、帝幢摩尼宝，这些宝统统放大光明，弥覆在上边，普遍照耀十方。又有百万亿那样多的白银藏摩尼宝和须弥幢摩尼宝，来庄严其藏。
百万亿真珠璎珞。百万亿瑠璃璎珞。百万亿赤色宝璎珞。百万亿摩尼璎珞。百万亿宝光明璎珞。百万亿种种藏摩尼璎珞。百万亿甚可乐见赤真珠璎珞。百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞。百万亿极清净无比宝璎珞。百万亿胜光明摩尼宝璎珞。周帀垂布。以为庄严。百万亿摩尼身。殊妙严饰。百万亿因陀罗妙色宝。
又有百万亿那样多的真珠璎珞、瑠璃璎珞、赤色宝璎珞、摩尼璎珞、宝光明璎珞、种种藏摩尼璎珞、甚可乐见赤真珠璎珞、无边色相藏摩尼宝璎珞、极清净无比宝璎珞、胜光明摩尼宝璎珞，用这十种璎珞，在四周垂布，作为种种的庄严。
为什么要用这些价值连城的璎珞，来庄严道场呢？因为表示法的殊胜，不可思议。也是令贪心的众生，都愿意生到天上去，得点宝贝。虽然得不到，可是看看，心中也是快乐的。
凡是有贪心的人，要修天福（修十善持五戒）的功德，等功德圆满时，便生到天上。所谓“先以欲钩牵，后令入佛智。”若不然的话，为什么说出这些庄严之具？
尤其是用诸宝来庄严就因为众生有贪心，一听到天上有宝贝，就发菩提心，努力修道，修到天上去一看，这些有形有相的宝，不能了生死（天上的人，也有生死）。于是更进一步，再发大菩提心，勇猛精进的修行无上菩提道，成就无上道果。这时，便出离三界，了生脱死。
又有百万亿那样多的摩尼身，殊胜而微妙，用来装饰道场。又有百万亿那样多的因陀罗妙色宝，用来装饰道场。佛来到兜率天宫宝庄严殿说法，兜率天王颇感荣幸，所以尽其所能，来布置道场，表示欢迎佛莅临之意。
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