士六章
基甸
1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸手裏七年。 2米甸的手戰勝以色列；以色列人躲避米甸人，就在山中挖洞穴，挖洞建營寨。 3每當以色列人撒種之後，米甸、亞瑪力和東邊的人都上來攻打他們， 4對著他們安營，毀壞那地的農作物，直到迦薩，沒有給以色列留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。 5因為那些人帶著他們的牲畜和帳棚上來，像蝗蟲那樣多；人和駱駝無數，都進入境內，毀壞全地。 6以色列因米甸的緣故極其窮乏，以色列人就呼求耶和華。
7以色列人因米甸的緣故呼求耶和華的時候， 8耶和華就差遣先知到以色列人那裏，對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『我曾領你們從埃及上來，從為奴之家出來， 9救你們脫離埃及人的手，脫離一切欺壓你們之人的手。我從你們面前趕出他們，把他們的地賜給你們。 10我對你們說，我是耶和華－你們的上帝。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神明，但你們卻不聽從我的話。』」
基甸蒙選召
11耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在醡酒池那裏打麥子，為了躲避米甸人。 12耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13基甸對他說：「主啊，請容許我說，耶和華若與我們同在，我們怎麼會遭遇這一切事呢？我們的列祖告訴我們：『耶和華領我們從埃及上來』，他那奇妙的作為在哪裏呢？現在耶和華卻丟棄了我們，把我們交在米甸人的手掌中。」 14耶和華轉向基甸，說：「去，靠著你這能力拯救以色列脫離米甸人的手掌。我豈不是已經差遣了你嗎？」 15基甸對他說：「主啊，請容許我說，我怎能拯救以色列呢？看哪，我這一支在瑪拿西支派中是最貧寒的，我在我父家又是最微小的。」 16耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊敗米甸，如擊打一個人。」 17基甸對他說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，證明是你在跟我說話。 18求你不要離開這裏，等我回來，將供物帶來，供在你面前。」他說：「我必等你回來。」
19基甸去預備一隻小山羊，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在籃子裏，將湯盛在壺中，帶到他那裏，在橡樹下獻上。 20上帝的使者對基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就照樣做了。 21耶和華的使者伸出手裏的杖，杖頭一碰到肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，吞滅了肉和無酵餅。耶和華的使者就從他眼前消失了。 22基甸見他是耶和華的使者，就說：「哎呀！主耶和華啊！因為我真的面對面看見了耶和華的使者。」 23耶和華對他說：「安心吧，不要怕，你不會死。」 24於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。這壇至今還在亞比以謝族的俄弗拉。
25那夜，耶和華對基甸說：「你要把你父親的公牛，就是那七歲的第二頭公牛取來，並拆毀你父親為巴力築的壇，砍下壇旁的亞舍拉， 26在這堡壘頂上整整齊齊地為耶和華－你的上帝築一座壇，將第二頭公牛獻為燔祭，用你所砍下的亞舍拉當柴。」 27基甸就從他僕人中選了十個人，照耶和華吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做這事，就在夜間做。
基甸拆毀巴力的壇
28城裏的人清早起來，看哪，巴力的壇被拆毀，壇旁的亞舍拉被砍下，第二頭公牛獻在築好的壇上， 29就彼此問：「這是誰做的事呢？」他們尋找查訪之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的事。」 30城裏的人對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下了壇旁的亞舍拉。」 31約阿施對站著敵對他的眾人說：「你們是為巴力辯護嗎？你們要救它嗎？誰為它辯護，就在早晨把誰處死吧！巴力如果是上帝，有人拆毀了它的壇，就讓它為自己辯護吧！」 32所以那日人稱基甸為耶路巴力，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」
33那時，所有的米甸人、亞瑪力人和東邊的人都聚集在一起，過了河，在耶斯列平原安營。 34耶和華的靈降在基甸身上；他吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。 35他派使者走遍瑪拿西，瑪拿西人也聚集跟隨他。他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利，他們也都上來會合。
羊毛的神蹟
36基甸對上帝說：「你如果真的照你所說的，藉我的手拯救以色列， 37看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你所說的，藉我的手拯救以色列。」 38一切果然發生了。次日早晨基甸起來，把羊毛擰一擰，從羊毛中擠出露水來，裝滿一碗的水。 39基甸又對上帝說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」 40這夜，上帝也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。
基甸
1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸手裏七年。 2米甸的手戰勝以色列；以色列人躲避米甸人，就在山中挖洞穴，挖洞建營寨。 3每當以色列人撒種之後，米甸、亞瑪力和東邊的人都上來攻打他們， 4對著他們安營，毀壞那地的農作物，直到迦薩，沒有給以色列留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。 5因為那些人帶著他們的牲畜和帳棚上來，像蝗蟲那樣多；人和駱駝無數，都進入境內，毀壞全地。 6以色列因米甸的緣故極其窮乏，以色列人就呼求耶和華。
7以色列人因米甸的緣故呼求耶和華的時候， 8耶和華就差遣先知到以色列人那裏，對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『我曾領你們從埃及上來，從為奴之家出來， 9救你們脫離埃及人的手，脫離一切欺壓你們之人的手。我從你們面前趕出他們，把他們的地賜給你們。 10我對你們說，我是耶和華－你們的上帝。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神明，但你們卻不聽從我的話。』」
基甸蒙選召
11耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在醡酒池那裏打麥子，為了躲避米甸人。 12耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13基甸對他說：「主啊，請容許我說，耶和華若與我們同在，我們怎麼會遭遇這一切事呢？我們的列祖告訴我們：『耶和華領我們從埃及上來』，他那奇妙的作為在哪裏呢？現在耶和華卻丟棄了我們，把我們交在米甸人的手掌中。」 14耶和華轉向基甸，說：「去，靠著你這能力拯救以色列脫離米甸人的手掌。我豈不是已經差遣了你嗎？」 15基甸對他說：「主啊，請容許我說，我怎能拯救以色列呢？看哪，我這一支在瑪拿西支派中是最貧寒的，我在我父家又是最微小的。」 16耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊敗米甸，如擊打一個人。」 17基甸對他說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，證明是你在跟我說話。 18求你不要離開這裏，等我回來，將供物帶來，供在你面前。」他說：「我必等你回來。」
19基甸去預備一隻小山羊，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在籃子裏，將湯盛在壺中，帶到他那裏，在橡樹下獻上。 20上帝的使者對基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就照樣做了。 21耶和華的使者伸出手裏的杖，杖頭一碰到肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，吞滅了肉和無酵餅。耶和華的使者就從他眼前消失了。 22基甸見他是耶和華的使者，就說：「哎呀！主耶和華啊！因為我真的面對面看見了耶和華的使者。」 23耶和華對他說：「安心吧，不要怕，你不會死。」 24於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。這壇至今還在亞比以謝族的俄弗拉。
25那夜，耶和華對基甸說：「你要把你父親的公牛，就是那七歲的第二頭公牛取來，並拆毀你父親為巴力築的壇，砍下壇旁的亞舍拉， 26在這堡壘頂上整整齊齊地為耶和華－你的上帝築一座壇，將第二頭公牛獻為燔祭，用你所砍下的亞舍拉當柴。」 27基甸就從他僕人中選了十個人，照耶和華吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做這事，就在夜間做。
基甸拆毀巴力的壇
28城裏的人清早起來，看哪，巴力的壇被拆毀，壇旁的亞舍拉被砍下，第二頭公牛獻在築好的壇上， 29就彼此問：「這是誰做的事呢？」他們尋找查訪之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的事。」 30城裏的人對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下了壇旁的亞舍拉。」 31約阿施對站著敵對他的眾人說：「你們是為巴力辯護嗎？你們要救它嗎？誰為它辯護，就在早晨把誰處死吧！巴力如果是上帝，有人拆毀了它的壇，就讓它為自己辯護吧！」 32所以那日人稱基甸為耶路巴力，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」
33那時，所有的米甸人、亞瑪力人和東邊的人都聚集在一起，過了河，在耶斯列平原安營。 34耶和華的靈降在基甸身上；他吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。 35他派使者走遍瑪拿西，瑪拿西人也聚集跟隨他。他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利，他們也都上來會合。
羊毛的神蹟
36基甸對上帝說：「你如果真的照你所說的，藉我的手拯救以色列， 37看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你所說的，藉我的手拯救以色列。」 38一切果然發生了。次日早晨基甸起來，把羊毛擰一擰，從羊毛中擠出露水來，裝滿一碗的水。 39基甸又對上帝說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」 40這夜，上帝也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。
【重庆大学校长张宗益寄语2019届毕业生：选择执着】人7月1日电 重庆大学2019届学生毕业典礼暨学位授予仪式于6月28日举行，校长张宗益在典礼上对顺利完成学业的一万一千余名毕业生们寄语：唯有懂得执着、选择执着，才能于历经千帆的征程中收获无悔人生，这个时代才能锻造真正经得起时间与历史检验的成就，才能在人类文明的丰碑上刻写永恒的印记。
张宗益题为《选择执着》的演讲全文内容如下——
亲爱的同学们：
夏荷满塘，蝉鸣盈耳。不知不觉又到了充满收获欣喜与离别思绪的毕业季。当你们挥扬手臂把学位帽抛向天空，看着帽穗划出一道道属于青春的弧线，我由衷地为你们感到骄傲和自豪。祝贺你们成功毕业，身携“重大”徽章，即将开启人生新的征程。
借此机会，我也要向你们表示感谢，感谢你们用多彩青春成就了精彩重大。“没有人永远青春，但永远有人正青春”，正是因为拥有、见证和参与了一代代学子的美好青春，重大才能走过九十载，犹葆活力，事业日新。我还希望你们与我一起，向身边的老师、同伴以及远方的亲友道一声感谢，感谢他们一路的陪伴支持。迈过今日，前路山高水远，他们的持续关注与鼓励仍将是你们继续奋斗前行的不竭动力。
当今世界飞速发展、瞬息万变，处于不断变化与迭代之中，不确定性成为社会主要的特征。特别是对于“网生代”的你们而言，信息的“刷屏”式轰炸早已成生活常态。据有关报道，如今一个人一年的信息接收量相当于17世纪英国一个农场主17年阅读量的总和。层出不穷的新鲜事物通过万千信息渠道不断喷涌，足不出户便能“巡天遥看一千河”，世界在我们眼中越来越小。与此同时，在不断追求速度的道路上，“快消”逐渐占据时代的主题，日常生活的意义浓缩为瞬刻体验。众声喧嚣中，“人生无难事，只要肯放弃”成为新的“至理箴言”。不知不觉，这个时代正在丢失一股弥足珍贵的力量，这股力量曾汇万千梦想成星海，融无数血肉铸山河，这股力量就是“执着”。唯有懂得执着、选择执着，才能于历经千帆的征程中收获无悔人生，这个时代才能锻造真正经得起时间与历史检验的成就，才能在人类文明的丰碑上刻写永恒的印记。
执着是有梦想的追求。梦想是生命中最耀眼的阳光，是人生奋斗前行的方向与动力。执着的前提是有梦想。没有梦想的执着，就像没有目标的帆，任何方向的风都是逆风。执着于梦想而走过的人生必将自成高格、自带光芒，会让你们在跋涉多年后，真正感受到生命的光彩。
执着就要不忘初心。今年是新中国成立七十周年，也是重大建校九十周年。时光荏苒，驻足回首，历史成籍，篇篇讲述的都是执着于伟大梦想的精彩故事。七十年风雨路，一代代共产党人接续奋斗，始终不忘“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的初心；九十载兴学途，一代代重大人踔厉奋发，始终铭记“研究学术，造就人才，佑启乡邦，振导社会”的使命，复兴民族，誓作前锋。正是对梦想的执着追求，谱写了世界的东方奇迹，成就了重大的卓绝风采。
执着就要砥砺前行。每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。正所谓“得其大者可以兼其小”，身逢中华民族复兴的关键时期，同学们既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。只有坚持把“小我”融入“大我”之中，将个人理想汇入时代主题，循祖国、母校执着之先迹，胸怀梦想、勇担使命，不负韶光、砥砺前行，方能实现人生价值，升华人生境界。“居高声自远，非是藉秋风”，只要目标高远，属于你们的青春之歌自然能远播各方。
执着是有定力的积淀。历史过往看风云舒卷，所有高远理想的实现，都必然历经厚积而薄发的过程。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，执着就是这样的积淀过程，蕴含着始终保持专注、追求卓越和恪守本真的定力。这种定力尤其珍贵，正是强大人生的核心竞争力，决定着你们能否有效控制自己、充分把握自己，并最终在执着之路上邂逅人生的五彩缤纷。
执着需要保持专注。专注是一种“任世事变迁，寒暑交替，我只此心不动”的境界。有专注才有效率，有专注才有积淀。当今时代，各种纷繁的信息，众多选择的机会，正分散支离人们的注意，让专注成为一种奢侈。保持专注，是一项高级修炼，要学会取舍，懂得拒绝，善于给自己的人生做减法，把时间、精力和智慧投入到最重要的事情上，避免事事上心却事事无成。希望同学们都能把有限的生命，专注于正确且重要的事情。
执着需要追求卓越。所谓卓越，就是极致。“做完”与“做好”，只有一字之差，却映射了两种截然不同的人生态度，也是不同人生的分水岭。华裔建筑大师贝聿铭，正是一生秉承“最高级的灵魂，是一生把一件事做到极致”这样的“执念”，才成就了其在世界建筑史上的传奇与显赫。同学们，想要拥有一个别样的人生，最可靠的路径就是拒绝“差不多”，瞄准目标，追求卓越，用一生做好一件事。
执着需要恪守本真。走出校门，你们独自面对世间百态，会感受到“理想很丰富、现实很残酷”。面对现实中的真与假、善与恶、美与丑，能否恪守自我的本真，是一份需要终生回答的问卷。陶渊明东篱采菊，恪守一份自适；李太白醉酒狂歌，恪守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，恪守一份关怀。有意义的人生，一定是活成自己内心想要的样子，而不是别人喜欢的样子。希望同学们无论远行何处，永葆本真之美。
执着是有胆识的坚守。“初心易得，始终难求”。执着之路注定道阻且长，既不会是一马平川的阳关大道，也不会是平淡无奇的海波不惊。执着的路上，有时会进入无人区，充满未知和挑战，也会遭遇失败，恐惧、孤独、疲惫、失落等都可能是经常的伙伴。执着是一种坚守，这种坚守不仅需要“十年磨一剑”的踏实刻苦、“梅花香自苦寒来”的坚忍不拔，更是需要不惧未知、不惧挑战、不惧失败，彰显无畏的胆识。
执着需要不惧未知。探索未知，是人生的常态。热爱未知，它就是机遇；惧怕未知，它就是障碍。生命最有趣的部分正在于存在着无数难以预料的未知，没有剧本、没有彩排。人生路途中，翻过眼前的山丘，我们或许会收获“柳暗花明又一村”的惊喜，也常常会沮丧地发现“在山的那边，依然是山。”“要以不忧不惧的坚定意志投入扑朔迷离的未来。”美国诗人郎费罗曾以这样的诗句激励世人敢于拥抱未知、执着探索未知，因为唯有如此，有限的生命才能遇见无限的可能。（人民网）
执着需要不惧挑战。人生正是一种敢于与现实“较真”、不断迎难而上，敢于与自己“较真”、不断突破自我的过程。“桃李春风一杯酒”的潇洒，注定需要“江湖夜雨十年灯”的苦练。回首过往你会发现，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的道路上。建材系83级校友张宝兰正是选择了“最泥泞的道路”，勇敢挑战“让大体积混凝土不开裂”这一世界级难题，驻守荒岛7年试验研发“超级配方”，才最终攻克让海底隧道“滴水不漏”的关键技术，成就了港珠澳大桥这一堪称世界桥梁史上的珠穆朗玛。
执着需要不惧失败。探索未知，迎接挑战，一定会伴随失败。执着与否就要看我们面对失败时的态度。输得起的人，一般只会输一阵子；输不起的人，注定将会输一辈子。古人云：“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”战胜失败，有时真就需要我们“轴”一点，需要钻一钻“牛角尖”。越是难熬的时候，越要输得起，勇于从头再来；越是想放弃的时候，越要咬紧牙关，敢于屡败屡战。
同学们，执着的人生，始于有梦想的追求，基于有定力的积淀，成于有胆识的坚守。执着的人生，因梦想而闪耀，因笃定而厚重，因勇气而强大。当然，置身大千世界，感受纷繁万物，真正懂得执着，勇敢选择执着，还需要我们明白执着不是思想僵化、坐井观天、固执己见，而是以开放和包容的态度，以广阔的视野和跨界的思维，与时俱进、兼收并蓄、博采众长，为实现梦想“执着”地不断升华自我认知、不断加快自我迭代的过程。我坚信，只要遵循执着本质的纹理，秉持执着辩证的价值，在未来的人生旅程中，同学们一定能避开“快消”的漩涡，远离“速成”的陷阱，以执着书写青春无悔的精彩人生，铭刻绚丽斑斓的时代印记。
亲爱的同学们，九十年前，创校先贤们就在《重庆大学宣言》中立下“不计久远之成功，惟是当前之戮力；不期一驾之企及，惟是十驾之不休”的执着誓言。重庆大学正是凭着这份执着，不管风云几何，我自步伐坚毅，眼望星辰，胸怀八荒，树西南风声，领时代风尚，历久弥新，成长为我们无比骄傲的精神家园。未来，同学们回到校园，跨越时间对话青春芳华的自己：“若是初心未改，多应此意须同”！
谢谢大家，再见！
张宗益题为《选择执着》的演讲全文内容如下——
亲爱的同学们：
夏荷满塘，蝉鸣盈耳。不知不觉又到了充满收获欣喜与离别思绪的毕业季。当你们挥扬手臂把学位帽抛向天空，看着帽穗划出一道道属于青春的弧线，我由衷地为你们感到骄傲和自豪。祝贺你们成功毕业，身携“重大”徽章，即将开启人生新的征程。
借此机会，我也要向你们表示感谢，感谢你们用多彩青春成就了精彩重大。“没有人永远青春，但永远有人正青春”，正是因为拥有、见证和参与了一代代学子的美好青春，重大才能走过九十载，犹葆活力，事业日新。我还希望你们与我一起，向身边的老师、同伴以及远方的亲友道一声感谢，感谢他们一路的陪伴支持。迈过今日，前路山高水远，他们的持续关注与鼓励仍将是你们继续奋斗前行的不竭动力。
当今世界飞速发展、瞬息万变，处于不断变化与迭代之中，不确定性成为社会主要的特征。特别是对于“网生代”的你们而言，信息的“刷屏”式轰炸早已成生活常态。据有关报道，如今一个人一年的信息接收量相当于17世纪英国一个农场主17年阅读量的总和。层出不穷的新鲜事物通过万千信息渠道不断喷涌，足不出户便能“巡天遥看一千河”，世界在我们眼中越来越小。与此同时，在不断追求速度的道路上，“快消”逐渐占据时代的主题，日常生活的意义浓缩为瞬刻体验。众声喧嚣中，“人生无难事，只要肯放弃”成为新的“至理箴言”。不知不觉，这个时代正在丢失一股弥足珍贵的力量，这股力量曾汇万千梦想成星海，融无数血肉铸山河，这股力量就是“执着”。唯有懂得执着、选择执着，才能于历经千帆的征程中收获无悔人生，这个时代才能锻造真正经得起时间与历史检验的成就，才能在人类文明的丰碑上刻写永恒的印记。
执着是有梦想的追求。梦想是生命中最耀眼的阳光，是人生奋斗前行的方向与动力。执着的前提是有梦想。没有梦想的执着，就像没有目标的帆，任何方向的风都是逆风。执着于梦想而走过的人生必将自成高格、自带光芒，会让你们在跋涉多年后，真正感受到生命的光彩。
执着就要不忘初心。今年是新中国成立七十周年，也是重大建校九十周年。时光荏苒，驻足回首，历史成籍，篇篇讲述的都是执着于伟大梦想的精彩故事。七十年风雨路，一代代共产党人接续奋斗，始终不忘“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的初心；九十载兴学途，一代代重大人踔厉奋发，始终铭记“研究学术，造就人才，佑启乡邦，振导社会”的使命，复兴民族，誓作前锋。正是对梦想的执着追求，谱写了世界的东方奇迹，成就了重大的卓绝风采。
执着就要砥砺前行。每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。正所谓“得其大者可以兼其小”，身逢中华民族复兴的关键时期，同学们既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。只有坚持把“小我”融入“大我”之中，将个人理想汇入时代主题，循祖国、母校执着之先迹，胸怀梦想、勇担使命，不负韶光、砥砺前行，方能实现人生价值，升华人生境界。“居高声自远，非是藉秋风”，只要目标高远，属于你们的青春之歌自然能远播各方。
执着是有定力的积淀。历史过往看风云舒卷，所有高远理想的实现，都必然历经厚积而薄发的过程。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，执着就是这样的积淀过程，蕴含着始终保持专注、追求卓越和恪守本真的定力。这种定力尤其珍贵，正是强大人生的核心竞争力，决定着你们能否有效控制自己、充分把握自己，并最终在执着之路上邂逅人生的五彩缤纷。
执着需要保持专注。专注是一种“任世事变迁，寒暑交替，我只此心不动”的境界。有专注才有效率，有专注才有积淀。当今时代，各种纷繁的信息，众多选择的机会，正分散支离人们的注意，让专注成为一种奢侈。保持专注，是一项高级修炼，要学会取舍，懂得拒绝，善于给自己的人生做减法，把时间、精力和智慧投入到最重要的事情上，避免事事上心却事事无成。希望同学们都能把有限的生命，专注于正确且重要的事情。
执着需要追求卓越。所谓卓越，就是极致。“做完”与“做好”，只有一字之差，却映射了两种截然不同的人生态度，也是不同人生的分水岭。华裔建筑大师贝聿铭，正是一生秉承“最高级的灵魂，是一生把一件事做到极致”这样的“执念”，才成就了其在世界建筑史上的传奇与显赫。同学们，想要拥有一个别样的人生，最可靠的路径就是拒绝“差不多”，瞄准目标，追求卓越，用一生做好一件事。
执着需要恪守本真。走出校门，你们独自面对世间百态，会感受到“理想很丰富、现实很残酷”。面对现实中的真与假、善与恶、美与丑，能否恪守自我的本真，是一份需要终生回答的问卷。陶渊明东篱采菊，恪守一份自适；李太白醉酒狂歌，恪守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，恪守一份关怀。有意义的人生，一定是活成自己内心想要的样子，而不是别人喜欢的样子。希望同学们无论远行何处，永葆本真之美。
执着是有胆识的坚守。“初心易得，始终难求”。执着之路注定道阻且长，既不会是一马平川的阳关大道，也不会是平淡无奇的海波不惊。执着的路上，有时会进入无人区，充满未知和挑战，也会遭遇失败，恐惧、孤独、疲惫、失落等都可能是经常的伙伴。执着是一种坚守，这种坚守不仅需要“十年磨一剑”的踏实刻苦、“梅花香自苦寒来”的坚忍不拔，更是需要不惧未知、不惧挑战、不惧失败，彰显无畏的胆识。
执着需要不惧未知。探索未知，是人生的常态。热爱未知，它就是机遇；惧怕未知，它就是障碍。生命最有趣的部分正在于存在着无数难以预料的未知，没有剧本、没有彩排。人生路途中，翻过眼前的山丘，我们或许会收获“柳暗花明又一村”的惊喜，也常常会沮丧地发现“在山的那边，依然是山。”“要以不忧不惧的坚定意志投入扑朔迷离的未来。”美国诗人郎费罗曾以这样的诗句激励世人敢于拥抱未知、执着探索未知，因为唯有如此，有限的生命才能遇见无限的可能。（人民网）
执着需要不惧挑战。人生正是一种敢于与现实“较真”、不断迎难而上，敢于与自己“较真”、不断突破自我的过程。“桃李春风一杯酒”的潇洒，注定需要“江湖夜雨十年灯”的苦练。回首过往你会发现，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的道路上。建材系83级校友张宝兰正是选择了“最泥泞的道路”，勇敢挑战“让大体积混凝土不开裂”这一世界级难题，驻守荒岛7年试验研发“超级配方”，才最终攻克让海底隧道“滴水不漏”的关键技术，成就了港珠澳大桥这一堪称世界桥梁史上的珠穆朗玛。
执着需要不惧失败。探索未知，迎接挑战，一定会伴随失败。执着与否就要看我们面对失败时的态度。输得起的人，一般只会输一阵子；输不起的人，注定将会输一辈子。古人云：“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”战胜失败，有时真就需要我们“轴”一点，需要钻一钻“牛角尖”。越是难熬的时候，越要输得起，勇于从头再来；越是想放弃的时候，越要咬紧牙关，敢于屡败屡战。
同学们，执着的人生，始于有梦想的追求，基于有定力的积淀，成于有胆识的坚守。执着的人生，因梦想而闪耀，因笃定而厚重，因勇气而强大。当然，置身大千世界，感受纷繁万物，真正懂得执着，勇敢选择执着，还需要我们明白执着不是思想僵化、坐井观天、固执己见，而是以开放和包容的态度，以广阔的视野和跨界的思维，与时俱进、兼收并蓄、博采众长，为实现梦想“执着”地不断升华自我认知、不断加快自我迭代的过程。我坚信，只要遵循执着本质的纹理，秉持执着辩证的价值，在未来的人生旅程中，同学们一定能避开“快消”的漩涡，远离“速成”的陷阱，以执着书写青春无悔的精彩人生，铭刻绚丽斑斓的时代印记。
亲爱的同学们，九十年前，创校先贤们就在《重庆大学宣言》中立下“不计久远之成功，惟是当前之戮力；不期一驾之企及，惟是十驾之不休”的执着誓言。重庆大学正是凭着这份执着，不管风云几何，我自步伐坚毅，眼望星辰，胸怀八荒，树西南风声，领时代风尚，历久弥新，成长为我们无比骄傲的精神家园。未来，同学们回到校园，跨越时间对话青春芳华的自己：“若是初心未改，多应此意须同”！
谢谢大家，再见！
【为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】
〔长夜〕，在这里比喻六道生死轮回。
这一段经文的白话文解释是：
为了让一切有情众生，能够得到脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮回中，“备受危苦”，你们应当勤奋修行，受持、读诵、为人演说。随顺我的教法，应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德。应当让这部经典久住不灭。应当有坚定的信心，持而不失。对于经典的教、理、行、果，不能毁损丧失，不能妄自增减经典原文。
我们下面逐一地往下看。看前半段经文：
〖为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。〗
佛呀，真是慈悲到了极处，苦口婆心到了极处。为什么要付嘱菩萨护持正法呢？是为了无量无边的有情众生。我们如果了解了这个事实真相，我们真的会感动得流眼泪。佛对众生的照顾，超过了父母对子女的照顾。
“长夜”是黑暗，指在六道里轮回，没有办法脱离。
净土法门是一切众生的真实利益，可以帮助众生永脱轮回。其他的法门有没有能力？有能力，但是局限于特定的根性。
这句话我再说一遍：其他的法门有没有能力呢？有能力，但是局限于特定的根性，不能普遍地度生。
比如说，达摩祖师传到中国来的禅宗。禅度什么人？六祖大师在《坛经》里讲得很清楚，他度的是上上根人。换句话说，上中根人都不度，上中根以下的那就更没分了，必须是上上根人才有分，这是禅宗。
再看看我们净土法门，净土法门是普度，从上上根到下下根都度。只要你肯信、肯愿、肯行，没有一个不得度的。
看下面一句经文“莫令众生沦堕五趣”这里的“五趣”就是六道。除地狱道以外，其他四道都有阿修罗。不说六道，就是把阿修罗归到其他四道里去说了。
佛嘱咐菩萨们守护这部经典，在六道里度这些受苦的众生，帮助他们。怎么个度法呢？就是弘扬这部经典，把这部经典，把这个法门，普遍介绍给一切众生，这是我们要尽心尽力做的一件重要的事情。希望一切众生都得到最真实的利益。
我们是佛陀弟子，应该接受释迦牟尼佛的付托，真心发心去做。因为三界众生“备受危苦”。这个“备”就是具足的意思。凡夫是什么样的苦都得要受，哪一样也避免不了。不要以为我们现在做人还不错，觉得地狱苦我没分。应当觉悟，你现在没分，过几年你就有分了，到时候就后悔莫及了。
我们应该“应勤修行，随顺我教。”自己要接受佛陀的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助一切众生。
往生西方极乐世界，大家都知道，要具备三个条件：信、愿、行。
信西方极乐世界真有，不是假想；信真有阿弥陀佛，我一定要见他，一定会见到他。相信娑婆世界轮回是苦，下定决心一定要脱离。要真信，要有真正的愿心。这个信愿行，在这里又一次给我们点出，我们怎么个信法叫真信。
怎样修？老法师告诉我们，正行就是执持名号。助行就是读经，断恶修善。
为什么说读经也是助行呢？因为读经是帮助建立信愿的。真正信愿坚固了，经念不念没有关系，那不重要。什么重要呢？一句“阿弥陀佛”重要。因为一句阿弥陀佛，就是全部的经教。注意这句话，以前听说过吗？因为一句阿弥陀佛就是全部的经教。
大家想一想，念哪一个方便？老法师告诉我们，说《无量寿经》你从头至尾念一遍，至少也得半个小时。我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，已经念完。哪个来得快？
阿弥陀佛四个字就是全部经的题目，就是全部经的纲领。这一部经所说的，就是解释“阿弥陀佛”这四个字。
我们到现在才知道，念一句“阿弥陀佛”与念一部《无量寿经》无二无别，没有两样。
你一天念十万声佛号，就是念了十万部《无量寿经》，就是十方诸佛如来给你灌顶十万次。还有比这更殊胜、更真实的利益吗？
讲到这一段，我已经做好了思想准备，准备挨批评、挨批判、挨炮轰。有多少人能够接受我刚才这个说法：
一句佛号顶一部《无量寿经》。
你一天念十万声佛号，就等于你念了十万部《无量寿经》，就等于十方诸佛如来，为你灌顶了十万次。多少人会不相信这个说法。我想大家就各取所需吧，你认为哪个对，你就采用哪个。我不主张争论、辩论、讨论和解释。
〖当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。〗
这一段经文是佛具体嘱咐我们，在佛灭度之后，后世的弟子除了修持之外，应当怎样帮助佛法长住世间，这是四众弟子的责任。
看看我们当前的现实，这个责任，我们担没担当起来？因为现在已经是佛的末法时期。
现在，我们做为后世弟子：
一，按照佛的付嘱，你自己修持了没有？如果你自己都没有修持，那后面的就不用说了。
二，如果你自己在认真地修持，佛的付嘱你做到了，但是你不要忘了你还有一个任务，就是帮助佛法长住世间。这是你另外的一个重大责任。这个责任，你担没担当起来？
有的同修可能问：我就是一个普通凡夫，一个普通的信佛人，我哪有那么大的能力做这样的事情呢？不要灰心，只要你肯做，你一定能做。因为你是佛陀的四众弟子之一。往下面看：
“当孝于佛。常念师恩。”大家想，佛法归根到底说的什么？老法师告诉我们就是两个字：“孝”“敬”。
如果你把这两句话做到了，护持正法，弘传久远，你自自然然就做到了。这是弘传的根本法。刚才不说你是一个普通凡夫嘛，你没有这个能力，在这里老法师告诉你方法了，如果你把孝、敬做到了，你就是在弘传佛法，你就是在帮助佛法长住世间。
我们今天接受佛法，是祖师们一代一代传下来的，对这些老师，我们应当要“常念师恩”。
我们的所作所为能不能对得起我们的老师？
我们要时时牢记恩师的教导，时时牢记四众弟子应当担当的任务。
不要自己划在圈外，你是四众弟子之一，你就应当担当这样的任务，这是我们报师恩。
我们对于我们的老师，大恩大德怎么报？听老师的话，照老师的教诲去做。
不要忘记：你是佛陀弟子，你的言行举止都代表佛陀弟子，不是你一个人的问题。我们四众弟子要令佛法久住不灭，这是我们的责任。
能令佛法久住，要靠什么？老法师告诉我们要靠“守法”。
若是四众弟子不守规矩，佛法就不能久住。守法在佛门里来说就是“持戒”。
老法师告诉我们，五戒是根本戒。无论出家在家，都要把五戒十善做到，把标准降到最低度。老法师说，如果把这个标准降到最低度，就是最底限，应该做到什么样子呢？就是出家遵守沙弥十戒，在家能把五戒十善做到，就是世间的善男子、善女人。出家人能把沙弥律仪、十戒、二十四门威仪都做到，你决定能担当护持正法久住不灭。
大家对照一下自己，你属于哪个层次的？你做到了哪些？还有哪些是欠缺的？如果有欠缺，在今后我们把它补起来。
下面两句经文是：
“当坚持之。无得毁失。”对佛的教诫，一定要坚持，决定不能违犯。
“毁失”就是违犯。
“无得为妄。增减经法”我们读这两句经文，会有很深的感受。会集本不能随意改动经文，我们要吸取前人的教训。
王龙舒、彭际清、魏源会集的经本，印光大师都有批评。他们虽然会集，却不能流通，原因就是他们的会集本的经文，把原译本的字改了。改得好不好？改得是好。为什么是好又不能改呢？就是不可以开这个头儿。随意改经，则经传到后世就会变质，经法就会消灭。读者纵然有怀疑，你可以加注在经文的旁边，原文绝不可以改动。明知道它错了，也不能更动，这是规矩。
夏莲居老居士的会集本，没有改动经文一个字，被公认为《无量寿经》的最善本，得以流通，弘扬正法。一定要按照规矩，不可以随意。
刘素云老师复讲《无量寿经》
〔长夜〕，在这里比喻六道生死轮回。
这一段经文的白话文解释是：
为了让一切有情众生，能够得到脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮回中，“备受危苦”，你们应当勤奋修行，受持、读诵、为人演说。随顺我的教法，应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德。应当让这部经典久住不灭。应当有坚定的信心，持而不失。对于经典的教、理、行、果，不能毁损丧失，不能妄自增减经典原文。
我们下面逐一地往下看。看前半段经文：
〖为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。〗
佛呀，真是慈悲到了极处，苦口婆心到了极处。为什么要付嘱菩萨护持正法呢？是为了无量无边的有情众生。我们如果了解了这个事实真相，我们真的会感动得流眼泪。佛对众生的照顾，超过了父母对子女的照顾。
“长夜”是黑暗，指在六道里轮回，没有办法脱离。
净土法门是一切众生的真实利益，可以帮助众生永脱轮回。其他的法门有没有能力？有能力，但是局限于特定的根性。
这句话我再说一遍：其他的法门有没有能力呢？有能力，但是局限于特定的根性，不能普遍地度生。
比如说，达摩祖师传到中国来的禅宗。禅度什么人？六祖大师在《坛经》里讲得很清楚，他度的是上上根人。换句话说，上中根人都不度，上中根以下的那就更没分了，必须是上上根人才有分，这是禅宗。
再看看我们净土法门，净土法门是普度，从上上根到下下根都度。只要你肯信、肯愿、肯行，没有一个不得度的。
看下面一句经文“莫令众生沦堕五趣”这里的“五趣”就是六道。除地狱道以外，其他四道都有阿修罗。不说六道，就是把阿修罗归到其他四道里去说了。
佛嘱咐菩萨们守护这部经典，在六道里度这些受苦的众生，帮助他们。怎么个度法呢？就是弘扬这部经典，把这部经典，把这个法门，普遍介绍给一切众生，这是我们要尽心尽力做的一件重要的事情。希望一切众生都得到最真实的利益。
我们是佛陀弟子，应该接受释迦牟尼佛的付托，真心发心去做。因为三界众生“备受危苦”。这个“备”就是具足的意思。凡夫是什么样的苦都得要受，哪一样也避免不了。不要以为我们现在做人还不错，觉得地狱苦我没分。应当觉悟，你现在没分，过几年你就有分了，到时候就后悔莫及了。
我们应该“应勤修行，随顺我教。”自己要接受佛陀的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助一切众生。
往生西方极乐世界，大家都知道，要具备三个条件：信、愿、行。
信西方极乐世界真有，不是假想；信真有阿弥陀佛，我一定要见他，一定会见到他。相信娑婆世界轮回是苦，下定决心一定要脱离。要真信，要有真正的愿心。这个信愿行，在这里又一次给我们点出，我们怎么个信法叫真信。
怎样修？老法师告诉我们，正行就是执持名号。助行就是读经，断恶修善。
为什么说读经也是助行呢？因为读经是帮助建立信愿的。真正信愿坚固了，经念不念没有关系，那不重要。什么重要呢？一句“阿弥陀佛”重要。因为一句阿弥陀佛，就是全部的经教。注意这句话，以前听说过吗？因为一句阿弥陀佛就是全部的经教。
大家想一想，念哪一个方便？老法师告诉我们，说《无量寿经》你从头至尾念一遍，至少也得半个小时。我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，已经念完。哪个来得快？
阿弥陀佛四个字就是全部经的题目，就是全部经的纲领。这一部经所说的，就是解释“阿弥陀佛”这四个字。
我们到现在才知道，念一句“阿弥陀佛”与念一部《无量寿经》无二无别，没有两样。
你一天念十万声佛号，就是念了十万部《无量寿经》，就是十方诸佛如来给你灌顶十万次。还有比这更殊胜、更真实的利益吗？
讲到这一段，我已经做好了思想准备，准备挨批评、挨批判、挨炮轰。有多少人能够接受我刚才这个说法：
一句佛号顶一部《无量寿经》。
你一天念十万声佛号，就等于你念了十万部《无量寿经》，就等于十方诸佛如来，为你灌顶了十万次。多少人会不相信这个说法。我想大家就各取所需吧，你认为哪个对，你就采用哪个。我不主张争论、辩论、讨论和解释。
〖当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。〗
这一段经文是佛具体嘱咐我们，在佛灭度之后，后世的弟子除了修持之外，应当怎样帮助佛法长住世间，这是四众弟子的责任。
看看我们当前的现实，这个责任，我们担没担当起来？因为现在已经是佛的末法时期。
现在，我们做为后世弟子：
一，按照佛的付嘱，你自己修持了没有？如果你自己都没有修持，那后面的就不用说了。
二，如果你自己在认真地修持，佛的付嘱你做到了，但是你不要忘了你还有一个任务，就是帮助佛法长住世间。这是你另外的一个重大责任。这个责任，你担没担当起来？
有的同修可能问：我就是一个普通凡夫，一个普通的信佛人，我哪有那么大的能力做这样的事情呢？不要灰心，只要你肯做，你一定能做。因为你是佛陀的四众弟子之一。往下面看：
“当孝于佛。常念师恩。”大家想，佛法归根到底说的什么？老法师告诉我们就是两个字：“孝”“敬”。
如果你把这两句话做到了，护持正法，弘传久远，你自自然然就做到了。这是弘传的根本法。刚才不说你是一个普通凡夫嘛，你没有这个能力，在这里老法师告诉你方法了，如果你把孝、敬做到了，你就是在弘传佛法，你就是在帮助佛法长住世间。
我们今天接受佛法，是祖师们一代一代传下来的，对这些老师，我们应当要“常念师恩”。
我们的所作所为能不能对得起我们的老师？
我们要时时牢记恩师的教导，时时牢记四众弟子应当担当的任务。
不要自己划在圈外，你是四众弟子之一，你就应当担当这样的任务，这是我们报师恩。
我们对于我们的老师，大恩大德怎么报？听老师的话，照老师的教诲去做。
不要忘记：你是佛陀弟子，你的言行举止都代表佛陀弟子，不是你一个人的问题。我们四众弟子要令佛法久住不灭，这是我们的责任。
能令佛法久住，要靠什么？老法师告诉我们要靠“守法”。
若是四众弟子不守规矩，佛法就不能久住。守法在佛门里来说就是“持戒”。
老法师告诉我们，五戒是根本戒。无论出家在家，都要把五戒十善做到，把标准降到最低度。老法师说，如果把这个标准降到最低度，就是最底限，应该做到什么样子呢？就是出家遵守沙弥十戒，在家能把五戒十善做到，就是世间的善男子、善女人。出家人能把沙弥律仪、十戒、二十四门威仪都做到，你决定能担当护持正法久住不灭。
大家对照一下自己，你属于哪个层次的？你做到了哪些？还有哪些是欠缺的？如果有欠缺，在今后我们把它补起来。
下面两句经文是：
“当坚持之。无得毁失。”对佛的教诫，一定要坚持，决定不能违犯。
“毁失”就是违犯。
“无得为妄。增减经法”我们读这两句经文，会有很深的感受。会集本不能随意改动经文，我们要吸取前人的教训。
王龙舒、彭际清、魏源会集的经本，印光大师都有批评。他们虽然会集，却不能流通，原因就是他们的会集本的经文，把原译本的字改了。改得好不好？改得是好。为什么是好又不能改呢？就是不可以开这个头儿。随意改经，则经传到后世就会变质，经法就会消灭。读者纵然有怀疑，你可以加注在经文的旁边，原文绝不可以改动。明知道它错了，也不能更动，这是规矩。
夏莲居老居士的会集本，没有改动经文一个字，被公认为《无量寿经》的最善本，得以流通，弘扬正法。一定要按照规矩，不可以随意。
刘素云老师复讲《无量寿经》
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