就像我们做梦一样，如果梦境是实在的，你想要醒过来？那是永远醒不过来的！但是这个梦境是假的，是你思想的反映，一推，你醒了，这个梦也就没有了。
所以说我们真正修到智慧出来之后，“照见五蕴皆空”，流转的“我”都没有了，那还什么在流转呢？当下这个生死轮迴就停下来了。禅宗参“念佛是谁”，念佛的这个我（补特伽罗）是什么？到底什么在念？最后参到根本就没有这么一个补特伽罗，那就开悟了，悟到这个无我的道理。这些都是精神上的事情。

【真正老實念佛的，念著念著菩提就得到了，極樂世界就在眼前】

無量壽經簡講（第四十三集）之三十八

定弘法師開示:

我們念一句佛號，叫做老實念佛。什麼叫老實?你有一個有所得的心去念佛就不叫老實。好像我爸爸以前念佛怎樣念?阿彌陀佛、阿彌陀佛快點來接我，阿彌陀佛、阿彌陀佛快點來接我，很執著。我勸他，「快點來接我」這句不需要念，只念阿彌陀佛，也不需要想他什麼時候來接我，你不要焦急，一直念下去他一定來接你。

你不要想，一想就有所得心，反而障礙你念佛三昧、障礙你自己往生。就這樣念下去就行了，老實。真正老實念佛的，念著念著菩提就得到了，極樂世界就在眼前，所以這個法門叫做「巧入無生，暗合道妙」，不知不覺當中你就已經得到，得到了還是不動念頭，好像不知，又好像不覺，一直到成佛，到最後完全不知、完全不覺。但是雖然完全不知、完全不覺，也無所不知、無所不覺，完全就是沒有念頭、沒有妄想。

从吃素戒杀做起，则方为真念佛人！

故楞严云，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。祈一心持名，以为千稳万当之行待至心归于一，净境自会现前。四帖疏错讹甚多。光二十年前，先曾约校。去年南京羊皮巷观音庵妙莲和尚要其本去另刻，明年当可出书，祈为请阅。随自意三昧，为上中下三根同修之行。念佛人虽不专以彼为主，亦不可不知。知此，则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。
《增广印光法师文钞·卷二·复崇明黄玉如书》

所以《楞严经》说：“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”祈望你一心持名，当作千稳万当的修行。等待心念归一，净境自会现前。《四帖疏》中的错误很多。我二十年前，曾经简要校对过这本书。去年，南京羊皮巷观音庵妙莲和尚，要了这个本子去另外刻印，明年可以出书，希望你请来阅读。随自意三昧，是上中下三根同修的行门。念佛人虽然不专门以随自意三昧为主，也不可以不知道。知道了这些道理，那么念佛的菩提心更为殊胜。因为他知道了行、住、坐、卧、吃饭、说话，全都是自利利他之时。然而必须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，那么才是真正的念佛人啊！
如诚法师译