我们生命的本来，不生不灭，对这不生不灭的本源，要把握得住，认识得透彻……知“常”要把握住道的本源，才懂得做人，才懂得做事。知“常”便能“容”，胸襟可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智慧的领域扩大，不可限量，故说 “容乃公”，自然做到天下为公，毫无私心。
——南怀瑾《老子他说》 https://t.cn/RUv8KyS
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我们生命的本来，不生不灭，对这不生不灭的本源，要把握得住，认识得透彻……知“常”要把握住道的本源，才懂得做人，才懂得做事。知“常”便能“容”，胸襟可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智慧的领域扩大，不可限量，故说 “容乃公”，自然做到天下为公，毫无私心。
——南怀瑾先生《老子他说》
#道教[超话]##道教##老子##道德经##追回南怀瑾遗物#
——南怀瑾先生《老子他说》
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这篇文，让我想起作家木心的那句话：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。当一个人越来越成熟，就会更加懂得体谅。《都挺好》大结局了，但生活还在继续，世上从没有哪一种人生完满无憾，人性也的确复杂深不可测，但是我们仍旧可以选择用善良的光芒去覆盖阴影，温暖人心。
苏大强，何许人也？
继容嬷嬷和尔晴之后，最令人讨厌之角色。
年轻时候找不到老婆，在老妈的安排下，利用自己的城市户口，娶了一个农村姑娘。
婚后，被老婆指着鼻子骂：你就是个窝囊废，不配成家、不配当爹。
在60岁之前，唯老婆命是从，活成了哈巴狗。
终于，在老婆死后，苏大强无人管束，开始全面作妖：
跟大儿子耍赖要跟去美国，拿着账本说全世界都欠他的；
投资理财砸进去几万块，因为贪食和过度享受，两次进医院；
一个人要买舒服的大三居，还要贴心保姆的陪伴，简直就是巨婴本婴。
但也就是这么一个人，在知道自己时日不久之后，立下的遗嘱却有点扎心：
把情和理都给了多年受委屈的明玉，把钱都给了生存不易的明成，把具有纪念意义的钢笔送给了明哲。
很多人说这老头子坏了一辈子，到最后想洗白，分财产还偏心，心机太深。
公平吗？并不，但是为人父母的，一定能理解。
在面对生死的时候，父母最担心的，就是混的最差的孩子，往后日子怎么过。
苏大强算个好人吗？不一定。
因为人性的复杂，完全不能简单地用好和坏分辨。
做了好事的不一定是好人，做了坏事的，也未必没有苦衷。
我想先讲两个故事：
2000多年前，孔子带弟子们周游列国，忍饥受饿。
大弟子颜回走了好久才讨了一点饭，回来想煮给老师吃。
孔子当时正在熟睡，突然翻了个身，看到颜回正抓着一把米往嘴里塞。
按道理说，这是对老师极大的不尊敬，但是孔子没有立即斥责他，而是旁敲侧击地问。
真相是：刚才有些草灰落到了米饭里，颜回觉得丢了可惜，就自己吃掉了落灰的那部分。
第二个故事是：
丹麦著名医学家芬森，晚年想培养一个接班人，看中了哈里。
但研究很枯燥，他担心哈里能不能坚持下去，于是他的助理提议：
找个人提出高薪聘请哈里，看他会不会动心。
芬森拒绝了助理的建议：“不要站在道德的制高点俯瞰别人，也别去考验人性。
哈里出身于贫民窟，怎么会不渴望金钱，他又不是圣人。”
后来，哈里还是成了芬森的弟子，也不负众望地成了著名的医学家。
多年后，当哈里听闻这件未发生的考验之事，老泪纵横：
“如果老师当年这样来考验我，我一定会掉入那个陷阱中。
当时我的母亲患病需要钱治疗，弟弟妹妹也要上学……如果那样，我就没有现在的成就了。”
讲这两个故事，我想表达的是：
一件事的好坏，并不能代表人性的好坏，眼见的不一定为实，人性比你想象中复杂。
人性，天使和魔鬼转变就是一念之间。
人性一旦被试探，你就会发现，你对人性一无所知。
曾经有个被遗弃的孩子，心里创伤很大，总怀疑养父母不爱自己。
长大后，他找人假装黑社会的，向他父母散播假消息：
儿子在外惹了事，要200万，报警就撕票。
然后自己还配合寄去了一段哀嚎的录音。
他的期待是，父母只要有卖房子的打算，就相信他们是爱自己。
但结果是，老两口计划着“意外身亡”骗保，受益人给儿子，也不想把房子卖了——还要留给儿子。
你无法预估人性的恶，就像你无法预估它的善一样。
试探的后果，无论好坏，总会有一方懊恼终生。
你能看见别人的软肋，或许不是因为你有多聪明，而是因为对方把你当自己人。
他如果处处设防，对你留有戒心，才会在你的测试下安然无恙。
为什么人性经不起试探？
因为大多数人无法掌握试探的度。
测试一块玻璃承重有多大，你会不断往上施压。
只要玻璃完好，你的测试就不算结束，你会一直压到它碎掉为止。
这就是试探人性的可怕之处。
如果你同时养了狼和羊，而狼吃了羊，你应该责怪的，是你自己。
同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范；
反倒要去揭开其弱点，最后吃亏失望，也怨不得任何人。
谁都不是圣人，都有着人性的善与恶。
不能指望一个善人永远做好事，也不要认为一个恶人不会起善心。
我们要做的，除了透彻的了解，还有适度的提防。
《少有人走的路》里面，心理学家斯科特讲过一个故事：
爷爷对孙子说：每个人心里都有两只狼，一直在战斗。
一只是恶狼，代表懦弱、虚伪和谎言；
另一只是好的，代表勇气、诚实和爱。
孙子问：那么哪只狼会获胜呢？
爷爷意味深长地回答：你喂过的那一只。
这就是人性，有光的地方，一定有阴影，关键看你选择站在哪边。
都是成年人了，拥有什么样的认知，是自己愿意的；
最后成为什么人，也是自己默许的。
我们只要把良心放在心间，把德行放在身边，便不用担心会被人性所带偏。
即使人性经不住试探、考验和信任，你也不用觉得懊恼。
你不用相信人性，你相信善良就够了。
苏大强，何许人也？
继容嬷嬷和尔晴之后，最令人讨厌之角色。
年轻时候找不到老婆，在老妈的安排下，利用自己的城市户口，娶了一个农村姑娘。
婚后，被老婆指着鼻子骂：你就是个窝囊废，不配成家、不配当爹。
在60岁之前，唯老婆命是从，活成了哈巴狗。
终于，在老婆死后，苏大强无人管束，开始全面作妖：
跟大儿子耍赖要跟去美国，拿着账本说全世界都欠他的；
投资理财砸进去几万块，因为贪食和过度享受，两次进医院；
一个人要买舒服的大三居，还要贴心保姆的陪伴，简直就是巨婴本婴。
但也就是这么一个人，在知道自己时日不久之后，立下的遗嘱却有点扎心：
把情和理都给了多年受委屈的明玉，把钱都给了生存不易的明成，把具有纪念意义的钢笔送给了明哲。
很多人说这老头子坏了一辈子，到最后想洗白，分财产还偏心，心机太深。
公平吗？并不，但是为人父母的，一定能理解。
在面对生死的时候，父母最担心的，就是混的最差的孩子，往后日子怎么过。
苏大强算个好人吗？不一定。
因为人性的复杂，完全不能简单地用好和坏分辨。
做了好事的不一定是好人，做了坏事的，也未必没有苦衷。
我想先讲两个故事：
2000多年前，孔子带弟子们周游列国，忍饥受饿。
大弟子颜回走了好久才讨了一点饭，回来想煮给老师吃。
孔子当时正在熟睡，突然翻了个身，看到颜回正抓着一把米往嘴里塞。
按道理说，这是对老师极大的不尊敬，但是孔子没有立即斥责他，而是旁敲侧击地问。
真相是：刚才有些草灰落到了米饭里，颜回觉得丢了可惜，就自己吃掉了落灰的那部分。
第二个故事是：
丹麦著名医学家芬森，晚年想培养一个接班人，看中了哈里。
但研究很枯燥，他担心哈里能不能坚持下去，于是他的助理提议：
找个人提出高薪聘请哈里，看他会不会动心。
芬森拒绝了助理的建议：“不要站在道德的制高点俯瞰别人，也别去考验人性。
哈里出身于贫民窟，怎么会不渴望金钱，他又不是圣人。”
后来，哈里还是成了芬森的弟子，也不负众望地成了著名的医学家。
多年后，当哈里听闻这件未发生的考验之事，老泪纵横：
“如果老师当年这样来考验我，我一定会掉入那个陷阱中。
当时我的母亲患病需要钱治疗，弟弟妹妹也要上学……如果那样，我就没有现在的成就了。”
讲这两个故事，我想表达的是：
一件事的好坏，并不能代表人性的好坏，眼见的不一定为实，人性比你想象中复杂。
人性，天使和魔鬼转变就是一念之间。
人性一旦被试探，你就会发现，你对人性一无所知。
曾经有个被遗弃的孩子，心里创伤很大，总怀疑养父母不爱自己。
长大后，他找人假装黑社会的，向他父母散播假消息：
儿子在外惹了事，要200万，报警就撕票。
然后自己还配合寄去了一段哀嚎的录音。
他的期待是，父母只要有卖房子的打算，就相信他们是爱自己。
但结果是，老两口计划着“意外身亡”骗保，受益人给儿子，也不想把房子卖了——还要留给儿子。
你无法预估人性的恶，就像你无法预估它的善一样。
试探的后果，无论好坏，总会有一方懊恼终生。
你能看见别人的软肋，或许不是因为你有多聪明，而是因为对方把你当自己人。
他如果处处设防，对你留有戒心，才会在你的测试下安然无恙。
为什么人性经不起试探？
因为大多数人无法掌握试探的度。
测试一块玻璃承重有多大，你会不断往上施压。
只要玻璃完好，你的测试就不算结束，你会一直压到它碎掉为止。
这就是试探人性的可怕之处。
如果你同时养了狼和羊，而狼吃了羊，你应该责怪的，是你自己。
同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范；
反倒要去揭开其弱点，最后吃亏失望，也怨不得任何人。
谁都不是圣人，都有着人性的善与恶。
不能指望一个善人永远做好事，也不要认为一个恶人不会起善心。
我们要做的，除了透彻的了解，还有适度的提防。
《少有人走的路》里面，心理学家斯科特讲过一个故事：
爷爷对孙子说：每个人心里都有两只狼，一直在战斗。
一只是恶狼，代表懦弱、虚伪和谎言；
另一只是好的，代表勇气、诚实和爱。
孙子问：那么哪只狼会获胜呢？
爷爷意味深长地回答：你喂过的那一只。
这就是人性，有光的地方，一定有阴影，关键看你选择站在哪边。
都是成年人了，拥有什么样的认知，是自己愿意的；
最后成为什么人，也是自己默许的。
我们只要把良心放在心间，把德行放在身边，便不用担心会被人性所带偏。
即使人性经不住试探、考验和信任，你也不用觉得懊恼。
你不用相信人性，你相信善良就够了。
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