顿秀：真实寂静。

所有问题只是缘起缘灭的现象。该来的，来便来罢；该去的，去便去罢。终究“相”无常，“性”寂灭，并没有什么实质的伤害会发生。所谓的伤害只发生在你的心不肯臣服，你喜欢纠缠在抗拒中。

改变可以改变的，
接受不能改变的。

允一切来去自由，那就是我面对一切问题的处理方式。

每个当下，一切显现的都源自如来妙明真心。我即空觉！空觉中，贪嗔痴与戒定慧“同一如性”，无二无别，本来平等，本来清净。

所有问题都是心的问题。
心本无缚，障在知见。

一切你能体验的，你所体验的，都是因缘。随它去吧！

真实里，没有任何问题。

我们的本来面目是：大觉遍在，光明无碍，寂静安然，自由自在。

一切，法尔如是。 https://t.cn/R2WxYQL

#片言即证[超话]#

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

三世诸佛，不打诳语。「我见是利」是佛知佛见，真实义，这是自利。故说此言，佛以此因此缘出现于世教化众生，就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘，开示众生佛知佛见，令众生悟入佛知佛见」一样，叫「故说此言」。这是利他。

这段经文不可按照一般所说：「这是佛在劝导众生，你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊，努力发愿求生极乐世界」，这种说法也只能叫方便菩提心，不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」，印证华开莲现。

「若有」，法尔如是，就是这么样啊！闻是说者，明白了这个道理。应，是道交感应；当，是正当名分，真实无妄；发，是成就之义；愿，就是见到了我们原来的心。

有的同修讲，愿字的繁体（願）是左右结构啊，左边一个原，右边一个页。哈哈……这还不是一个意思？现在的经书都是属于复印出来的，是不是？都是假的，假的必有一个原处，就是原来的书页，是不是讲明心见性？原来的页是不是空如来藏？

复印的页是不是不空如来藏？那复印的页就是指我们的妄心，原来的页就是我们的真心，见到原来的页是不是往生呐？一个道理啊。

生彼国土，「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土，并不是跑过去生，也不是跑过来接，我们当下就是，只是问你懂不懂。

（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》）

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顿秀：从未有什么真正的诞生，也从未有什么真正的死亡。一切现象皆从如中来。

一切，
当处发生，
随处灭尽，
始终如是。

真实是永恒的当下意识
法尔如是
本来如此

在
无需证明
除了存在本身
没有存在、不存在。

只有头脑喜欢纠缠
于二元相较中
创造困难，解决困难
自喻修行。。。

道
无需修证
本来如是
若言有修
自心造作
枉堕轮转
纯属多事
虚空焉有挂碍哉？
任运自然
了无所惑

诸仁者
若于一切境相中
了无挂碍
即如如佛[鲜花][鲜花] https://t.cn/R2WxYQL