命理揭秘：八字看你的姻缘好坏，八好四差原则！
男女到了谈婚论嫁的年龄以后，肯定都希望可以找到良缘，所谓的良缘，一般应该是包含了对象的外貌，品行，能力等，而在姻缘中有很多时候依靠外表是无法看清一段姻缘的好坏，因为每个男女的八字不一样，运气对姻缘的吉凶不同，所以对于一个八字姻缘的好还是不好，也一直是很多朋友都很想了解的。
下面就从八字算姻缘的角度给大家详细介绍八字姻缘好还是不好怎么看？只需要抓住八字的八好四差原则。
一、八字八好姻缘
1、夫宫临财财是养命之源，也代表男女之情。假如从八字中看未来的丈夫是否是有财，便可以从自己八字中的夫宫地位来看。假如夫宫这个地位临财星，又是八字中的用神的话，那你八字中的丈夫必然有能力、有事业，也就是说未来必然是有钱的。假如命里再有财库，且财透干通根的话，未来自家的财帛更是能够会富甲一方。
2、八字中喜用神可以或许互补，这个首要是从各自八字中的旺神，整体倾素来讲的，不要一看到对方的八字中有自己的忌神，就惊慌失措；不然能够错过好的姻缘；对方的八字中国有了自己的忌神
要害是要看这个忌神，是否是很旺，能不克不及冲克到对方八字中代表自己的六亲星和配头宫，假如不是，也不为大过。喜用神可以或许互补，则婚姻生涯后，互相可以或许扶携提拔对方，是互旺的显示。
3、官星合日主假如单从感情上来看，丈夫对你好欠好，那么有一种景遇可以连忙判定之，就是官星合日主，这类景遇申明丈夫星在八字中就与你相合，是异常好的，假如官星再是用神，八字中有没有泛起争合的景象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，平日打都打不走。
4、夫宫为用神很多的人八字中五行不全，有能够八字中就没有官星。这类景遇该怎么办呢？从命理经验上来看，后天的每个气场，包孕六亲在八字中都是有固定地位的，官星固然在八字中也有其地位，克日支，也就是你出身那天的地支。这个地位决意着你未来和丈夫的关系走向，假如这个地位是你命局的用神的话，那就异常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
5、官星为用神命理八字中讲求用神和忌神。用神是指对自己好的信息，忌神是指一切对日主晦气的信息。要想获得一个心满意足的好老公，从命理八字的角度来看，八字中的官星就是自己未来的丈夫，是以这个星要最好是日主自己的用神，即在命理上对自己命局好的信息，只要如许的命局的人，才干轻易找到好老公。
6、八字中互相、刑、冲、克、害较少，各自八字中年柱、月柱、日柱、时柱互绝对应，如许对应的效果，是反应近处的关系，因为这个为近，近冲、近克、近刑多的则不可；家中六亲会有抵触，在响应事像上也会多定见不合；年代柱代表娶亲之前的家庭；日时代表娶亲以后的家庭，所以要尽可能避开刑冲。合多，则家庭友善，所以人们喜好合多。远的刑冲克害，影响力度较差，普通可以不消斟酌，好比年柱对应时柱之类。固然也看冲克的效果，冲克到对方的忌神，固然是好的；冲克到对方的喜用则有所不吉。
7、夫宫临子午卯酉夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的地位有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，平日可看作桃花，代表着时兴或伶牙俐齿。但凡如许的人多半都长的时兴俊美，或对照有人缘，是令多半女性都动心、喜好的男士抽象。假如夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着嵬峨、时兴、尊贵，固然这得是八字中的用神，不然再时兴也没用。
8、日元或日支相生，相合，日元相合，或相生，申明两小我可以或许发生激烈的互动；相生表达爱，谁可以生谁，就申明谁更喜好谁多一些；相合，申明互相的吸引力很大，能够一见钟情；日支代表各自的配头，相生，申明合作，其中的一方有自动的迹象；相合则可以或许互相长时候相处。
二、八字四差姻缘
1、日主忌冲，对方的八字中响应地位再来冲克的旺神。
日主喜用神孤力、无助，最忌冲克这个喜用神了；然则对方的八字响应地位泛起了冲克日主这个喜用神的十神，假如这个冲克之神，在两边八字中找不到救应之神，那就不妙了。尤其是这个喜用在日支，而对方的日支所坐的又是对方自己的喜用神，还能冲克到自己的喜用之神，那就更会严重。
2、日主忌合，再来对方的日元或旺神来合自己。
好比男命庚金，正自己旺，就不喜好乙木来合自己。假如对方乙木无根，就更疾苦了。因为因为乙木无根，则很轻易对方摒弃自己，合化成自己的忌神，这类合化，在实际中也是帮倒忙的典范，看起来对方无私奉献了自己，实则是越帮越忙，添乱、添堵；并且脱节不了，也谢绝不了。
3、日主忌克，反而泛起对方的日元、或旺神来克合自己。
好比女命己土，身弱，正本忌克，在来对方的甲木合克。对身弱的己土，就不喜好甲木，因为甲木太甚坚固，反而喜好乙木，固然对己土来讲这个乙木只是一个七杀；乙木的女命身弱，也就不喜好庚辛金之类的尖利之物，反而喜好甲木来赐顾帮衬，固然甲木对乙木来讲，只是类似于兄弟姐妹，其他的顺次类推。
4、日主忌生，再来对方日元、或旺神来生助自己。
好比男命庚金，正自己旺，再来对方的日主一气湿土生扶自己，看起来是匡助自己，然则这类匡助就是一种脱节不了的匡助，帮倒忙，并且没法谢绝，乙木来合也不可，因为只需这个乙木不克不及一气通根，这类合也是可以或许合化的特点，天然是脱节不了的帮倒忙。
男女到了谈婚论嫁的年龄以后，肯定都希望可以找到良缘，所谓的良缘，一般应该是包含了对象的外貌，品行，能力等，而在姻缘中有很多时候依靠外表是无法看清一段姻缘的好坏，因为每个男女的八字不一样，运气对姻缘的吉凶不同，所以对于一个八字姻缘的好还是不好，也一直是很多朋友都很想了解的。
下面就从八字算姻缘的角度给大家详细介绍八字姻缘好还是不好怎么看？只需要抓住八字的八好四差原则。
一、八字八好姻缘
1、夫宫临财财是养命之源，也代表男女之情。假如从八字中看未来的丈夫是否是有财，便可以从自己八字中的夫宫地位来看。假如夫宫这个地位临财星，又是八字中的用神的话，那你八字中的丈夫必然有能力、有事业，也就是说未来必然是有钱的。假如命里再有财库，且财透干通根的话，未来自家的财帛更是能够会富甲一方。
2、八字中喜用神可以或许互补，这个首要是从各自八字中的旺神，整体倾素来讲的，不要一看到对方的八字中有自己的忌神，就惊慌失措；不然能够错过好的姻缘；对方的八字中国有了自己的忌神
要害是要看这个忌神，是否是很旺，能不克不及冲克到对方八字中代表自己的六亲星和配头宫，假如不是，也不为大过。喜用神可以或许互补，则婚姻生涯后，互相可以或许扶携提拔对方，是互旺的显示。
3、官星合日主假如单从感情上来看，丈夫对你好欠好，那么有一种景遇可以连忙判定之，就是官星合日主，这类景遇申明丈夫星在八字中就与你相合，是异常好的，假如官星再是用神，八字中有没有泛起争合的景象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，平日打都打不走。
4、夫宫为用神很多的人八字中五行不全，有能够八字中就没有官星。这类景遇该怎么办呢？从命理经验上来看，后天的每个气场，包孕六亲在八字中都是有固定地位的，官星固然在八字中也有其地位，克日支，也就是你出身那天的地支。这个地位决意着你未来和丈夫的关系走向，假如这个地位是你命局的用神的话，那就异常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
5、官星为用神命理八字中讲求用神和忌神。用神是指对自己好的信息，忌神是指一切对日主晦气的信息。要想获得一个心满意足的好老公，从命理八字的角度来看，八字中的官星就是自己未来的丈夫，是以这个星要最好是日主自己的用神，即在命理上对自己命局好的信息，只要如许的命局的人，才干轻易找到好老公。
6、八字中互相、刑、冲、克、害较少，各自八字中年柱、月柱、日柱、时柱互绝对应，如许对应的效果，是反应近处的关系，因为这个为近，近冲、近克、近刑多的则不可；家中六亲会有抵触，在响应事像上也会多定见不合；年代柱代表娶亲之前的家庭；日时代表娶亲以后的家庭，所以要尽可能避开刑冲。合多，则家庭友善，所以人们喜好合多。远的刑冲克害，影响力度较差，普通可以不消斟酌，好比年柱对应时柱之类。固然也看冲克的效果，冲克到对方的忌神，固然是好的；冲克到对方的喜用则有所不吉。
7、夫宫临子午卯酉夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的地位有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，平日可看作桃花，代表着时兴或伶牙俐齿。但凡如许的人多半都长的时兴俊美，或对照有人缘，是令多半女性都动心、喜好的男士抽象。假如夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着嵬峨、时兴、尊贵，固然这得是八字中的用神，不然再时兴也没用。
8、日元或日支相生，相合，日元相合，或相生，申明两小我可以或许发生激烈的互动；相生表达爱，谁可以生谁，就申明谁更喜好谁多一些；相合，申明互相的吸引力很大，能够一见钟情；日支代表各自的配头，相生，申明合作，其中的一方有自动的迹象；相合则可以或许互相长时候相处。
二、八字四差姻缘
1、日主忌冲，对方的八字中响应地位再来冲克的旺神。
日主喜用神孤力、无助，最忌冲克这个喜用神了；然则对方的八字响应地位泛起了冲克日主这个喜用神的十神，假如这个冲克之神，在两边八字中找不到救应之神，那就不妙了。尤其是这个喜用在日支，而对方的日支所坐的又是对方自己的喜用神，还能冲克到自己的喜用之神，那就更会严重。
2、日主忌合，再来对方的日元或旺神来合自己。
好比男命庚金，正自己旺，就不喜好乙木来合自己。假如对方乙木无根，就更疾苦了。因为因为乙木无根，则很轻易对方摒弃自己，合化成自己的忌神，这类合化，在实际中也是帮倒忙的典范，看起来对方无私奉献了自己，实则是越帮越忙，添乱、添堵；并且脱节不了，也谢绝不了。
3、日主忌克，反而泛起对方的日元、或旺神来克合自己。
好比女命己土，身弱，正本忌克，在来对方的甲木合克。对身弱的己土，就不喜好甲木，因为甲木太甚坚固，反而喜好乙木，固然对己土来讲这个乙木只是一个七杀；乙木的女命身弱，也就不喜好庚辛金之类的尖利之物，反而喜好甲木来赐顾帮衬，固然甲木对乙木来讲，只是类似于兄弟姐妹，其他的顺次类推。
4、日主忌生，再来对方日元、或旺神来生助自己。
好比男命庚金，正自己旺，再来对方的日主一气湿土生扶自己，看起来是匡助自己，然则这类匡助就是一种脱节不了的匡助，帮倒忙，并且没法谢绝，乙木来合也不可，因为只需这个乙木不克不及一气通根，这类合也是可以或许合化的特点，天然是脱节不了的帮倒忙。
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
#餐饮创业#
开餐厅你必须明白的七个观点
1不要认为价格越低越好，有时候适当提价卖得更好
很多餐饮店老板在生意变差时都会认为是菜品价格太贵，于是拼命降价，却发现于事无补。这是因为餐饮店老板们存在一条错误的认知：菜品价格越便宜越会有人买。
凡勃伦效应告诉我们，商品价格定得越高，越能受到消费者的青睐，商品价格越高消费者反而越愿意购买的消费倾向。
尤其在消费升级的背景下，人们对价格的敏感度逐渐变低，他们希望能够高消费来提高生活品质。所以往往有时候餐饮店把餐品价格定得高一点，反而会更受欢迎。
2不要认为越贵的食材越好，
“对”和“贵”不是一回事
很多餐饮店老板知道品质为王的道理，所以就萌生了“用最好最贵的食材做餐饮”的错误想法。
有一句老化叫做“只买对的不买贵的”，对于餐饮行业也是如此，有些产品不需要去购买最贵的食材，你买了最贵的食材，除了成本变高外，还可能会打造不出餐品应有的味道。
3钱不是万能的
经常听人说创业最关键的就是缺资金，资金充足，其他的都不叫事。餐饮创业缺乏的其实是资源，除了资金资源，还应包括：客户基础、供应商支持、有能力的员工和团队支撑、品牌和商誉、技术和生产工艺流程等。当然，还得不断地充足自己，让自己每天都能了解更多餐饮这个行业及经营方面的相关知识。
有的餐饮创业者资金实力雄厚，大门店、豪华装修、进口食材、大号营销……以为这样就能把餐厅做好，其实，钱是砸不出好口碑的，最重要的还是修炼内功。找到精确的目标客群，打造具有竞争力的产品，实现合理的净利率、翻台率、复购率，餐厅才能发展下去。
4不要盲目追求正宗，顾客喜欢的口味就是正宗的。
有些餐饮店老板，他们认为自己打着传统小吃的旗号，就必须把产品做得很正宗。若出现了生意不好，他们只会认为是产品还不够正宗，会不断地向着“正宗”做调整。
但正宗一定就是正确的吗？
显然不是，正宗只是这道菜的风味符合发源地的风味，它能满足发源地人们的胃口，但它不一定也能满足当前市场人们的口味。
纵看那些成功的小吃美食，全都会根据本地人的口味进行微调整。你要记住，餐饮是为了满足顾客吃的需求，要好吃而不是要正宗，正宗只是为了保证好吃的一种手段，千万不要本末倒置。
5产品应求精不求多
我见过很多餐饮店老板在准备开店时，都想让产品线非常丰富；又或者在生意变差时，总想着添加新产品，殊不知这是非常错误的认知。
当今时信息爆炸的时代，人们获取信息的成本越来越低，他们的消费行为由被动式的选择转换为主动式的选择。也就是说以前人们去餐饮店，看菜单有什么会点什么；而今则是先想好吃什么，再去寻找相对应的餐饮店。
所以餐饮店需要把某几样甚至某一样菜品做到极致，这样才能与顾客建立起深层次的认知，让他们在想到某个品类时第一时间想到你。
而那些产品线非常多的餐饮店，不但让顾客认知模糊，还经常会因为食材难以管理、口味难以控制而导致自身损耗越来越多，最终油尽灯枯，关门大吉。
6前期做口味，有了口味再抓服务细节
做餐饮服务类，最容易犯的错误就是这个，想要将每一个客人都服务到位，其实开业初期最重要的就是要避免讨好每个客人，否则只会顾此失彼，伤害到前来消费的客人。
开业初期主要应对生客，因为不论老板怎么对待朋友，他都能理解，而生客则会非常挑剔，可能会因为一点点瑕疵就再也不会光顾。
味道以稳定为主，只要自己确定了味道定位，对于不适应味道的客人反映，只需要做到表面的尊重即可，无需改变。开业的前三个月味道不变，就能吸引一群对餐厅味道认可的顾客群体，不认可的自然不是餐厅的精准客户。
新开餐厅还是要慢慢积累稳定的，我们虽然身处互联网时代，但不是每个人都是一开始就能有运营IP的实力，给自己至少半年的时间来完善产品和服务，查漏补缺。
在经营一段时间后，要选择性的听取顾客意见，高频消费者的客户提出的意见至少都是忠于餐厅的，而低频次的消费客户有时候并没有利用价值，甚至有可能是恶意攻击。
7抓胃也抓心
近几年，网红店大起大落，人们经常谈及餐饮要“回归产品”。但所谓回归产品，是指产品需要有品质做保障，而不是说餐饮只需要好吃就行。
因为电商冲击，餐饮行业在近两年来发展迅速，早已变成一片红海。在竞争激烈的餐饮行业里，餐饮店若想持续发展，就必须能够给顾客留下记忆点，也就是抓住顾客的心。
而想要抓住顾客的心，单凭产品好吃是不够的，因为现在市场的同质化太严重了。餐饮店更需要通过一些营销手段、品牌文化、品牌特色来打造独一无二的竞争力，让顾客能够记住你。
管家小结：
20年前的开店方式在当今早已行不通，20年前火热的店在当今还能火也一定是在不断进行调整。
做餐饮一定要与时俱进，根据当前的大环境做出调整，切忌一成不变的腐朽思维。#餐饮# https://t.cn/R2WxdDX
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1不要认为价格越低越好，有时候适当提价卖得更好
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尤其在消费升级的背景下，人们对价格的敏感度逐渐变低，他们希望能够高消费来提高生活品质。所以往往有时候餐饮店把餐品价格定得高一点，反而会更受欢迎。
2不要认为越贵的食材越好，
“对”和“贵”不是一回事
很多餐饮店老板知道品质为王的道理，所以就萌生了“用最好最贵的食材做餐饮”的错误想法。
有一句老化叫做“只买对的不买贵的”，对于餐饮行业也是如此，有些产品不需要去购买最贵的食材，你买了最贵的食材，除了成本变高外，还可能会打造不出餐品应有的味道。
3钱不是万能的
经常听人说创业最关键的就是缺资金，资金充足，其他的都不叫事。餐饮创业缺乏的其实是资源，除了资金资源，还应包括：客户基础、供应商支持、有能力的员工和团队支撑、品牌和商誉、技术和生产工艺流程等。当然，还得不断地充足自己，让自己每天都能了解更多餐饮这个行业及经营方面的相关知识。
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4不要盲目追求正宗，顾客喜欢的口味就是正宗的。
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但正宗一定就是正确的吗？
显然不是，正宗只是这道菜的风味符合发源地的风味，它能满足发源地人们的胃口，但它不一定也能满足当前市场人们的口味。
纵看那些成功的小吃美食，全都会根据本地人的口味进行微调整。你要记住，餐饮是为了满足顾客吃的需求，要好吃而不是要正宗，正宗只是为了保证好吃的一种手段，千万不要本末倒置。
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当今时信息爆炸的时代，人们获取信息的成本越来越低，他们的消费行为由被动式的选择转换为主动式的选择。也就是说以前人们去餐饮店，看菜单有什么会点什么；而今则是先想好吃什么，再去寻找相对应的餐饮店。
所以餐饮店需要把某几样甚至某一样菜品做到极致，这样才能与顾客建立起深层次的认知，让他们在想到某个品类时第一时间想到你。
而那些产品线非常多的餐饮店，不但让顾客认知模糊，还经常会因为食材难以管理、口味难以控制而导致自身损耗越来越多，最终油尽灯枯，关门大吉。
6前期做口味，有了口味再抓服务细节
做餐饮服务类，最容易犯的错误就是这个，想要将每一个客人都服务到位，其实开业初期最重要的就是要避免讨好每个客人，否则只会顾此失彼，伤害到前来消费的客人。
开业初期主要应对生客，因为不论老板怎么对待朋友，他都能理解，而生客则会非常挑剔，可能会因为一点点瑕疵就再也不会光顾。
味道以稳定为主，只要自己确定了味道定位，对于不适应味道的客人反映，只需要做到表面的尊重即可，无需改变。开业的前三个月味道不变，就能吸引一群对餐厅味道认可的顾客群体，不认可的自然不是餐厅的精准客户。
新开餐厅还是要慢慢积累稳定的，我们虽然身处互联网时代，但不是每个人都是一开始就能有运营IP的实力，给自己至少半年的时间来完善产品和服务，查漏补缺。
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而想要抓住顾客的心，单凭产品好吃是不够的，因为现在市场的同质化太严重了。餐饮店更需要通过一些营销手段、品牌文化、品牌特色来打造独一无二的竞争力，让顾客能够记住你。
管家小结：
20年前的开店方式在当今早已行不通，20年前火热的店在当今还能火也一定是在不断进行调整。
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