#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 佛与众生之分别，只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住；不觉则见境生心，一切皆住。慈悲则平等为怀，万物一体；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛”。 ​​​​

1、如是灭度无量无数众生，实无众生得灭度者，若菩萨有我相、人相、众生相，寿者相，法相，非法相，即非菩萨。
2、云何降服其心？应无所住而生其心，应生无所住心。
3、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
4、无有定法如来所说，如来所说法者皆不可取。以是，一切圣贤皆以无为法而有差别。
5、不可以三十二相得见如来，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
6、我相即是非相，人相，众生相，寿者相即是非相。离一切诸相即名诸佛。
7、如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。故如来说一切法皆是佛法。
8、诸心皆为非心，是名为心，所以者何？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
9、若有人言如来有所说法即为谤佛，不能解其所说意。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
10、如来说偈语曰：若以色见我，以音求我，是人行邪道，不能见如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
——————《金刚经》

“何以故？菩萨摩诃萨自于梵行不能清净，不能令他而得清净；自于梵行而有退转，不能令他无有退转；自于梵行而有失坏，不能令他无有失坏；自于梵行而有远离，不能令他常不远离；自于梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠；自于梵行不生信解，不能令他心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安住；自于梵行而不证入，不能令他心得证入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散动，不能令他心不散动。”——《华严经》