人参果树……别样腊八……

天上天下，唯我独尊——觉为扯淡……
又思何意……
手指指上——左手指月……
月在天上，非在盆中……
盆中之月——梦幻泡影……

盆——于己而言，若……榨汁机之底桶?……
梦之——放入似橙子，出为很大很多之西瓜糊糊……

好……惨……
但——罪有应得吧……

橙子——除却诚，还……色[允悲]……

居然……
左手所指之上……萬佛楼脚手架之上端——也绿……

见绿就怕……
但……
勇气……
无畏……

如何透过“文字相”

《金刚经》中反复强调别着相..

那么这个文字算不算一种相呢？

《金刚经》每段讲完总要提醒一句:

佛说的什么，既非什么，是名什么。

都是假名安立的..这个就是说：也别着在文字相上..要有能够透过现相见本质的功夫...

所以经典上的文字、公案里的典故..这些也都是属于相..都是假名安立、相上按的相...

所以闻思的人一定要能透的过去，尤其是佛理...

要明白：所谓“相”就是一种外现出来的表面显现..仅仅是用来传达消息的一种手段、工具、途径、方便..并非实质，也不是究竟意义上的目的..

经典里的文字言说..就好像是指路的标牌，或标月的手指...

应该根据路标上路，而不是只研究路牌的长相。

表月之指，毕竟非月..

用来指月的手指，毕竟不是月亮它本身..

医生开来一瓶药，也不是让病人只研究说明的，不服药是治不了病的...

所以这些文字相显现出来的、假名安立的东西并不是最根本、最重要的，真正重要的是能不能借由这种相，点亮内在智慧的光明...

另一方面，无相的东西，用一个有相的东西去表示毕竟有点勉强...

老子讲那个《道德经》里的道：

吾不知其名强字之曰道..

这个也是讲的好勉强啊..

六祖也说：诸佛妙理非关文字

就好像吃过西瓜的人向没吃过西瓜的人描述西瓜什么味道...无论怎么描述，听的人都不可能真正体会那个味道...

唯一的办法就是，上去啃一口...

所以，学人如果始终在文字上打转、纠结在字眼上..这个就很难觉悟到根本上...

文义固然重要，但实际上，更重要是要借着对词义的参究、反思..要能触及内在那个最根本的层面，起到指引的作用，亲自能够认知到、体证到真心佛性...

所以，学经典、听开示..不要以翻译为目的，也不要以理解文义为究竟..而是要用心体悟其中真实的义含，并指导自己付诸实践...

所以，不被世间种种生灭现象迷惑，也不要被一堆假名所迷惑..要能真正融入到文字后面的那片慧海..不是纸上谈兵，要能借此启航、不迷航..最终才能抵达彼岸.......

 

南无阿弥陀佛

#艾迪·马丁内斯个展“所指非月”于贝浩登（上海）展览现场#

“所指非月”（Fingers Pointing at the Moon）似乎指涉了佛经中的“手指指月”（Like a finger pointing to the moon）。艾迪·马丁内斯说自己非常热爱观察生活，使其素材成为他绘画的主题。“
不要去寻找什么，而是要欣然接受已经在这儿，那儿的东西，并对此心存感激。