#阳光信用[超话]##阳光信用# ❤️#每日一善# 公益随行，爱心传递，关爱你我他，人人献出一份爱，世界美好不等待。传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。做一个善良的人，善良带一点锋芒。不将就不违心，刚刚好就好，多一点我也不需要。爱出者爱返，福往者福来。生命的本真就是这样，你今天付出了爱与善良，经过时间的发酵和流转，将来也一定会有人，以这样或那样的形式，回报你以善良和爱。

#深圳GDP突破3万亿元#前天的深圳热搜：坂田占龙岗GDP半壁江山布吉垫底。
布吉，曾经的天下第一镇，英雄难过布吉关。时代的改变其实都是很有征兆的。
违心主义的表述：时代抛弃你的时候，连一句招呼都不会打。
内卷的时代，求安稳就要被时代淘汰。但大部分国人都想选择安稳的体制工作了。一个国家的人民没有冒险进取的精神，没有爱迪生不求安慰千万次失败的精神，复兴的中华民族就有可能不能永葆强大

在康德有关自然的认识理论中，并不存在上帝和自然的统治者，但他把历史看作“是在执行自然的一个隐秘计划，以便使国家制度得到内在的——因此也是外在的——完善，使之成为她借助人类发展自身全部能力的唯一场所”。
在此，“集体主义”的目的论特征显露无疑，并且与纯粹认识的思想方式之间形成了一道难以逾越的鸿沟。
事实上，集体主义是无法被解释成有着科学必然性的。它只能用政治需要来说明。
对社会科学的研究是从排除这种二元论开始的。它认识到社会中独立的个体的利益是彼此相容的，个体与社会之间并没有冲突，所以它不必借助神明和英雄就能理解社会制度。一旦我们认识到社会联合体对个人予多取少，我们就能把那个强迫人们违心地接受集体主义的造物主抛诸脑后了；当我们看到在朝着更紧密的社会组织的发展中，每一步都给当事人而不仅是他们的后代带来好处时，我们无需设想什么“自然的隐秘计划”，也能理解这种发展。
难怪在相当长时间里，德国人的头脑在从康德到黑格尔的古典哲学的社会理论支配下，在经济学领域毫无建树。 ——米塞斯