《道法自然》
一，道的含义
老子提出道以来，两千五百多年一晃而过。千百年来，不知多少睿智的圣人、哲贾、专家（含砖家）、学者（含说者和雪者）不惜殚精竭虑，尝试准确无误、全数囊括地悟透、解读出道的精确含义，然而，令人遗憾的是，几乎悉数功亏一篑。事实上，并非老子故弄玄机、设局愚弄后人，而是老子的道千真万确看不见又摸不着，内容庞杂、变化多端且无常，其作用机理纵横交错、错综复杂，根本无法简单选用一个约定俗成、人皆尽知的名词去恰如其分的表述，老子千思万虑才无可奈何地选用了道这个名词而已。当然，老子已就其道昭告天下：“道，非道，非常道。名，非名，非常名”，从而充分解释了他的道已非字典里乃至坊间传诵的道的固有含义，而是重新创设、赋予了别样含义的高度概括和抽象后的哲学名词了。当然，我今天作出的对道的最新释义，同样只能说是力求最大限度地接近老子当初设想的道的含义罢了。
有鉴于此，我经年反复推悟迄今，对道作出如下定义：道，是指宇宙及其万物的本质、根源、整体和所有自然规律的总和。
道的源泉，正如老子所描述的“有物混成，先天生”。从微观方面看，道渊微至极、无穷无尽，绝非今人对物质最基本构成最前沿的粒子理论可以企及的，倘若说终极，也就是归于数学上的零，而非微积分上的趋向于零了，亦即无了。从宏观方面看，道囊括了宇宙万物所有的自然规律于一身。
二，道的作用机理
道的作用力遍及宇宙及其万物，无处不在，无事不有。道的作用机理是由所有自然规律在微观意义上变化无常的千变万化的宇宙大自然环境条件下自然随机、交织混合共同作用的，其复杂程度是人类可望而不可及的。
三，道的无形玄妙
道的无形，主要体现在它本身看不见摸不着，能看得见、摸得着的只是道的现象而已。譬如说金属的锈蚀，看得见摸得着，而其中隐含的金属的氧化反应、微电池效应等原理本身是看不见摸不着的。又譬如说水的液态、气态、固态甚至无可穷尽而人不知晓的其他形态的演化原理，人类能看到的只是现象，而非这些规律原理本身。道的玄妙，在于其内容庞杂且千变万化，是无数自然规律在变幻无常的不同自然环境条件下、随机地、非线性地混合共同作用之故。
四，道的结果
道的结果就是宇宙及其万物的演化和呈现，是宇宙宏观整体和微观局部千变万化下的相对持久衡定。
五，道与人类科学的异同
道与人类科学的相同之处是都属于自然规律的范畴，不同之处则很多。人类的科学知识是人类对道所包含的无数的自然规律的有限部分的有限认识。道与人类科学知识的关系是整体与部分、总与分的关系。人类科学与道的最大区别是，人类科学往往是在额定环境条件下，在设定的有限空间内线性分析推悟到的自然规律的有限部分，而远非道所涵盖的自然规律的全部内容。因此，老子的“弃智”规劝，并不代表他反对人类对自然规律的探究，而是要时刻谨记人类科学与道的异同关系，切勿因为人类已然掌握了沧海一粟的自然规律就幼稚无知地自以为人类已经飘然成仙，无所不能，人定胜天，从而毫无节制地片面滥用已知的自然规律，肆无忌惮地为所欲为罢了！
六，自然与人为
自然就是在道的作用下，在微观的局部和宏观的整体，在无尽的时空中自然而然地随机演化的结果。道无心，无意识、意志和价值取向，纯碎的随机演化，自然而然。而人为则不同，有意识、意志和价值取向，然而人类不可能掌握道所涵盖的无数的自然规律及其非恒定、非线性、随机的混合共同作用机理，纯然按照人类的需求、意志和愿望盲从，最突出的表现就是背离了地球和近太空的自然演化模式，滥用仅知的自然规律，违反生生不息的自然循环体系，破坏其既有的稳定性、平衡性和均衡性，以致人类的生存空间向着不利于人类生存的方向发展！
七，为什么人类要以道法自然为最高的规范
人类和其他按照人类理论中既定的动物，其实都是一种十分脆弱的物种。人类的衍生、演化和存续，有赖于在亿万年自然环境演化中这种适于人类生存的特定的相对稳定平衡的自然生态环境条件的出现，由此人类才得以诞生和得以延续的，一旦这种相对恒定的自然生态环境条件发生大幅度的波动、变得变化无常的不稳定、不平衡、不均衡、不协调，甚至超出人类生存的极限时，人类就会沦为被自然淘汰的物种了！因此，为了确保人类的持久恒存，人类必须以道法自然为最高规范，自觉自律、持之以恒地信守践行。
八，人类该怎样道法自然呢？
简单得很，正是老子所言：人法地，地法天，天法道，道法自然！
无比可爱的人类，坐言起行，从“人法地”启步出发吧！预祝你们一道平安！
一，道的含义
老子提出道以来，两千五百多年一晃而过。千百年来，不知多少睿智的圣人、哲贾、专家（含砖家）、学者（含说者和雪者）不惜殚精竭虑，尝试准确无误、全数囊括地悟透、解读出道的精确含义，然而，令人遗憾的是，几乎悉数功亏一篑。事实上，并非老子故弄玄机、设局愚弄后人，而是老子的道千真万确看不见又摸不着，内容庞杂、变化多端且无常，其作用机理纵横交错、错综复杂，根本无法简单选用一个约定俗成、人皆尽知的名词去恰如其分的表述，老子千思万虑才无可奈何地选用了道这个名词而已。当然，老子已就其道昭告天下：“道，非道，非常道。名，非名，非常名”，从而充分解释了他的道已非字典里乃至坊间传诵的道的固有含义，而是重新创设、赋予了别样含义的高度概括和抽象后的哲学名词了。当然，我今天作出的对道的最新释义，同样只能说是力求最大限度地接近老子当初设想的道的含义罢了。
有鉴于此，我经年反复推悟迄今，对道作出如下定义：道，是指宇宙及其万物的本质、根源、整体和所有自然规律的总和。
道的源泉，正如老子所描述的“有物混成，先天生”。从微观方面看，道渊微至极、无穷无尽，绝非今人对物质最基本构成最前沿的粒子理论可以企及的，倘若说终极，也就是归于数学上的零，而非微积分上的趋向于零了，亦即无了。从宏观方面看，道囊括了宇宙万物所有的自然规律于一身。
二，道的作用机理
道的作用力遍及宇宙及其万物，无处不在，无事不有。道的作用机理是由所有自然规律在微观意义上变化无常的千变万化的宇宙大自然环境条件下自然随机、交织混合共同作用的，其复杂程度是人类可望而不可及的。
三，道的无形玄妙
道的无形，主要体现在它本身看不见摸不着，能看得见、摸得着的只是道的现象而已。譬如说金属的锈蚀，看得见摸得着，而其中隐含的金属的氧化反应、微电池效应等原理本身是看不见摸不着的。又譬如说水的液态、气态、固态甚至无可穷尽而人不知晓的其他形态的演化原理，人类能看到的只是现象，而非这些规律原理本身。道的玄妙，在于其内容庞杂且千变万化，是无数自然规律在变幻无常的不同自然环境条件下、随机地、非线性地混合共同作用之故。
四，道的结果
道的结果就是宇宙及其万物的演化和呈现，是宇宙宏观整体和微观局部千变万化下的相对持久衡定。
五，道与人类科学的异同
道与人类科学的相同之处是都属于自然规律的范畴，不同之处则很多。人类的科学知识是人类对道所包含的无数的自然规律的有限部分的有限认识。道与人类科学知识的关系是整体与部分、总与分的关系。人类科学与道的最大区别是，人类科学往往是在额定环境条件下，在设定的有限空间内线性分析推悟到的自然规律的有限部分，而远非道所涵盖的自然规律的全部内容。因此，老子的“弃智”规劝，并不代表他反对人类对自然规律的探究，而是要时刻谨记人类科学与道的异同关系，切勿因为人类已然掌握了沧海一粟的自然规律就幼稚无知地自以为人类已经飘然成仙，无所不能，人定胜天，从而毫无节制地片面滥用已知的自然规律，肆无忌惮地为所欲为罢了！
六，自然与人为
自然就是在道的作用下，在微观的局部和宏观的整体，在无尽的时空中自然而然地随机演化的结果。道无心，无意识、意志和价值取向，纯碎的随机演化，自然而然。而人为则不同，有意识、意志和价值取向，然而人类不可能掌握道所涵盖的无数的自然规律及其非恒定、非线性、随机的混合共同作用机理，纯然按照人类的需求、意志和愿望盲从，最突出的表现就是背离了地球和近太空的自然演化模式，滥用仅知的自然规律，违反生生不息的自然循环体系，破坏其既有的稳定性、平衡性和均衡性，以致人类的生存空间向着不利于人类生存的方向发展！
七，为什么人类要以道法自然为最高的规范
人类和其他按照人类理论中既定的动物，其实都是一种十分脆弱的物种。人类的衍生、演化和存续，有赖于在亿万年自然环境演化中这种适于人类生存的特定的相对稳定平衡的自然生态环境条件的出现，由此人类才得以诞生和得以延续的，一旦这种相对恒定的自然生态环境条件发生大幅度的波动、变得变化无常的不稳定、不平衡、不均衡、不协调，甚至超出人类生存的极限时，人类就会沦为被自然淘汰的物种了！因此，为了确保人类的持久恒存，人类必须以道法自然为最高规范，自觉自律、持之以恒地信守践行。
八，人类该怎样道法自然呢？
简单得很，正是老子所言：人法地，地法天，天法道，道法自然！
无比可爱的人类，坐言起行，从“人法地”启步出发吧！预祝你们一道平安！
《道法自然》
一，道的含义
老子提出道至今，两千五五多年一晃而过。千百年来，不知多少睿智之士不惜殚精竭虑，尝试准确无误地全数囊括地悟透、解读出道的含义，然而，令人遗憾的是，几乎悉数枉费心机。事实上，并非老子故弄玄机、设局愚弄后人，而是道的的确确看不见又摸不着，内容庞杂、变化及其作用机理纵横交错、错综复杂，无法选用一个约定俗成、人皆尽知的名词去恰如其分的表述，老子千思万虑才无可奈何地选用了道这个名词而已。因此，我今天作出的对道的释义，同样只能说是力求最大限度地接近老子当初设想的道的含义罢了。
有鉴于此，我经年反复推悟迄今，对道作出如下定义：道，是指宇宙及其万物的本质、根源、整体和所有自然演化规律的总和。
道的源泉，正如老子所描述的“有物混成，先天生”。从微观方面看，道渊微至极、无穷无尽，绝非今人对物质最基本构成的粒子理论可以企及的，倘说终极，也就是归于数学的零，也即无了。从宏观方面看，道囊括了宇宙万物所有的自然规律于一身。
二，道的作用机理
道的作用力遍及宇宙及其万物，无处不在，无事不有。道的作用机理是由所有自然规律在微观意义上变化无常的千变万化的宇宙大自然环境条件下自然随机、交织混合共同作用的，其复杂程度是人类可望而不可及的。
三，道的无形玄妙
道的无形，主要体现在它本身看不见摸不着，能看得见、摸得着的只是道的现象而已。譬如说金属的锈蚀，看得见摸得着，而其中隐含的金属的氧化反应、微电池效应等原理本身是看不见摸不着的。又譬如说水的液态、气态、固态甚至无可穷尽而人不知晓的其他形态的演化原理，人类能看到的只是现象，而非这些规律原理本身。道的玄妙，在于其内容庞杂且千变万化，是无数自然规律在变幻无常的不同自然环境条件下、随机地、非线性地混合共同作用之故。
四，道的结果
道的结果就是宇宙及其万物的演化和呈现，是宇宙宏观整体和微观局部千变万化下的相对持久衡定。
五，道与人类科学的异同
道与人类科学的相同之处是都属于自然规律的范畴，不同之处则很多。人类的科学知识是人类对道所包含的无数的自然规律的有限部分的有限认识。道与人类科学知识的关系是整体与部分、总与分的关系。人类科学与道的最大区别是，人类科学往往是在额定环境条件下，在设定的有限空间内线性分析推悟到的自然规律的有限部分，而远非道所涵盖的自然规律的全部内容。因此，老子的“弃智”规劝，并不代表他反对人类对自然规律的探究，而是要时刻谨记人类科学与道的异同关系，切勿因为人类已然掌握了沧海一粟的自然规律就幼稚无知地自以为人类已经飘然成仙，无所不能，人定胜天，从而毫无节制地片面滥用已知的自然规律，肆无忌惮地为所欲为罢了！
六，自然与人为
自然就是在道的作用下，在微观的局部和宏观的整体，在无尽的时空中自然而然地随机演化的结果。道无心，无意识、意志和价值取向，纯碎的随机演化，自然而然。而人为则不同，有意识、意志和价值取向，然而人类不可能掌握道所涵盖的无数的自然规律及其非恒定、非线性、随机的混合共同作用机理，纯然按照人类的需求、意志和愿望盲从，最突出的表现就是背离了地球和近太空的自然演化模式，滥用仅知的自然规律，违反生生不息的自然循环体系，破坏其既有的稳定性、平衡性和均衡性，以致人类的生存空间向着不利于人类生存的方向发展！
七，为什么人类要以道法自然为最高的规范
人类和其他按照人类理论中既定的动物，其实都是一种十分脆弱的物种。人类的衍生、演化和存续，有赖于在亿万年自然环境演化中这种适于人类生存的特定的相对稳定平衡的自然生态环境条件的出现，由此人类才得以诞生和得以延续的，一旦这种相对恒定的自然生态环境条件发生大幅度的波动、变得变化无常的不稳定、不平衡、不均衡、不协调，甚至超出人类生存的极限时，人类就会沦为被自然淘汰的物种了！因此，为了确保人类的持久恒存，人类必须以道法自然为最高规范，自觉自律、持之以恒地信守践行。
八，人类该怎样道法自然呢？
简单得很，正是老子所言：人法地，地法天，天法道，道法自然！
无比可爱的人类，坐言起行，从“人法地”启步出发吧！预祝你们一道平安！
一，道的含义
老子提出道至今，两千五五多年一晃而过。千百年来，不知多少睿智之士不惜殚精竭虑，尝试准确无误地全数囊括地悟透、解读出道的含义，然而，令人遗憾的是，几乎悉数枉费心机。事实上，并非老子故弄玄机、设局愚弄后人，而是道的的确确看不见又摸不着，内容庞杂、变化及其作用机理纵横交错、错综复杂，无法选用一个约定俗成、人皆尽知的名词去恰如其分的表述，老子千思万虑才无可奈何地选用了道这个名词而已。因此，我今天作出的对道的释义，同样只能说是力求最大限度地接近老子当初设想的道的含义罢了。
有鉴于此，我经年反复推悟迄今，对道作出如下定义：道，是指宇宙及其万物的本质、根源、整体和所有自然演化规律的总和。
道的源泉，正如老子所描述的“有物混成，先天生”。从微观方面看，道渊微至极、无穷无尽，绝非今人对物质最基本构成的粒子理论可以企及的，倘说终极，也就是归于数学的零，也即无了。从宏观方面看，道囊括了宇宙万物所有的自然规律于一身。
二，道的作用机理
道的作用力遍及宇宙及其万物，无处不在，无事不有。道的作用机理是由所有自然规律在微观意义上变化无常的千变万化的宇宙大自然环境条件下自然随机、交织混合共同作用的，其复杂程度是人类可望而不可及的。
三，道的无形玄妙
道的无形，主要体现在它本身看不见摸不着，能看得见、摸得着的只是道的现象而已。譬如说金属的锈蚀，看得见摸得着，而其中隐含的金属的氧化反应、微电池效应等原理本身是看不见摸不着的。又譬如说水的液态、气态、固态甚至无可穷尽而人不知晓的其他形态的演化原理，人类能看到的只是现象，而非这些规律原理本身。道的玄妙，在于其内容庞杂且千变万化，是无数自然规律在变幻无常的不同自然环境条件下、随机地、非线性地混合共同作用之故。
四，道的结果
道的结果就是宇宙及其万物的演化和呈现，是宇宙宏观整体和微观局部千变万化下的相对持久衡定。
五，道与人类科学的异同
道与人类科学的相同之处是都属于自然规律的范畴，不同之处则很多。人类的科学知识是人类对道所包含的无数的自然规律的有限部分的有限认识。道与人类科学知识的关系是整体与部分、总与分的关系。人类科学与道的最大区别是，人类科学往往是在额定环境条件下，在设定的有限空间内线性分析推悟到的自然规律的有限部分，而远非道所涵盖的自然规律的全部内容。因此，老子的“弃智”规劝，并不代表他反对人类对自然规律的探究，而是要时刻谨记人类科学与道的异同关系，切勿因为人类已然掌握了沧海一粟的自然规律就幼稚无知地自以为人类已经飘然成仙，无所不能，人定胜天，从而毫无节制地片面滥用已知的自然规律，肆无忌惮地为所欲为罢了！
六，自然与人为
自然就是在道的作用下，在微观的局部和宏观的整体，在无尽的时空中自然而然地随机演化的结果。道无心，无意识、意志和价值取向，纯碎的随机演化，自然而然。而人为则不同，有意识、意志和价值取向，然而人类不可能掌握道所涵盖的无数的自然规律及其非恒定、非线性、随机的混合共同作用机理，纯然按照人类的需求、意志和愿望盲从，最突出的表现就是背离了地球和近太空的自然演化模式，滥用仅知的自然规律，违反生生不息的自然循环体系，破坏其既有的稳定性、平衡性和均衡性，以致人类的生存空间向着不利于人类生存的方向发展！
七，为什么人类要以道法自然为最高的规范
人类和其他按照人类理论中既定的动物，其实都是一种十分脆弱的物种。人类的衍生、演化和存续，有赖于在亿万年自然环境演化中这种适于人类生存的特定的相对稳定平衡的自然生态环境条件的出现，由此人类才得以诞生和得以延续的，一旦这种相对恒定的自然生态环境条件发生大幅度的波动、变得变化无常的不稳定、不平衡、不均衡、不协调，甚至超出人类生存的极限时，人类就会沦为被自然淘汰的物种了！因此，为了确保人类的持久恒存，人类必须以道法自然为最高规范，自觉自律、持之以恒地信守践行。
八，人类该怎样道法自然呢？
简单得很，正是老子所言：人法地，地法天，天法道，道法自然！
无比可爱的人类，坐言起行，从“人法地”启步出发吧！预祝你们一道平安！
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《幸福，触手可及！》里理性睿智又可爱的宋凛，《青春创世纪》中野心与温柔兼备的段燃，都被黄景瑜演绎得深入人心。虎牙一露，是憨憨大男孩的可爱样子；发胶背头搭配高定西装，又变身成帅气精英。同样的总裁人设，让他演绎出不同的质感，在黄景瑜的塑造下，宋凛和段燃这两个角色更丰满和具体了，令人印象深刻。[心]
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《幸福，触手可及！》里理性睿智又可爱的宋凛，《青春创世纪》中野心与温柔兼备的段燃，都被黄景瑜演绎得深入人心。虎牙一露，是憨憨大男孩的可爱样子；发胶背头搭配高定西装，又变身成帅气精英。同样的总裁人设，让他演绎出不同的质感，在黄景瑜的塑造下，宋凛和段燃这两个角色更丰满和具体了，令人印象深刻。[心]
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