通武雜記286
2022（111）.02.08
壬寅年壬寅月壬辰日
年前諸多考驗，在我身上發生，都是從蒼天曷有極來看，目的就是要我始終如一的，回歸盡其在我的當下，沒有想不到，只有做不做到的問題，這都是在我經常分享的一理間流通，所以生於憂患，死於安樂！就會讓我知道，要如何隨所住處恒安樂！也會讓我應無所住而生其心，在每個福至心靈下，把這個問題輕鬆面對，當然最終，仍是隨候益明，如同八年多前，我請示娘娘恩師般，一切都跟著我轉，同步改變，而且許多事，都會如我所愿的，往更正面的方向來發展。
過去早期的鸞文指出，虎頭點明燈，配上水火既濟，那麼是如眾生所希望的方向來走嗎？只怕未必，畢竟從各種古經典、預言也好，都指向不容樂觀的發展，而且正在發生的各種現象，從天、地、人盤來看，也都危機重重，那麼這個既濟，到底是如了誰的意呢？或許只是，這世間，另一個，不可不止的當下，一個必然對應的因果呀！
人類的愛之，常在不自覺下，成為一種變相的害之，所以這個自覺與否，在天地間，始終的對應明確上看，反而比人類多了自覺，也就冥冥中的存在，在自覺下，一個相對的回應，天地知止，而眾生不知止呀！做賊喊捉賊，誰出聲，誰始終無聲？誰是賊，不就是沒有三百兩的那個嗎？
這個盡其在我，就如同我生命導師說的，許多事，可以做，不可以說，為啥呢？因為眾生都沉浸在現況裡，難以自拔，那如何知止呢？所以盡其在我者，只能止於自覺當下，那個不可不止的瞬間囉！正因為克己復禮，惟一能實踐而實證的，就是沒啥好說的呀！因為夫惟不爭，而天下莫能與之爭呀！

功德在法身中,不在修福。
见性是功，平等是德。
念念无滞,常见本性，真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德。
自性建立万法是功，心体离念是德。
不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻常行普敬。...
善知识！念念无间是功，心行平直是德。功德须自性内见，不是布施供养之所求也。...
随其心净即佛土净...随所住处恒安乐...
世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。
佛向性中作，莫向身外求。
自性迷是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。...
自性地上觉性如来，放大光明;外照六门清净，能破六欲诸天;自性内照，三毒即除;内外明彻不异西方...
但心清净，即是自性西方,...
心平何劳持戒，行直何用修禅！
菩提只向心觅，何劳向外求玄。

#洛桑随笔#芸芸众生身心忙 不知身中有真常 世间本来无常事 缘生缘灭梦一场 生老病死无始终 生住异灭亦虚妄 万千变化毕竟空 不增不减主人公 真心本性个个有 不生不灭如来藏 邪用缘生诸恶业 正用感得福慧长 善恶祸福非真有 湛然清净是实相 极乐世界在心中 阿弥陀佛无量光 金刚经云 是法平等 无有高下 是名阿耨多罗三藐三菩提 以无我 无人 无众生 无寿者 修一切善法 即得阿耨多罗三藐三菩提 所言善法者 如来说即非善法 是名善法 一切诸佛 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法 皆从此经出 一切法无我 无人 无众生 无寿者 我相即是非相 人相 众生相 寿者相 即是非相 何以故 离一切诸相 则名诸佛 六祖坛经云 凡愚不了自性 不识身中净土 愿东愿西 悟人在处一般 所以佛言 随所住处恒安乐 使君心地但无不善 西方去此不遥 若怀不善之心 念佛往生难到 今劝善知识 先除十恶 即行十万 后除八邪 乃过八千 念念见性 常行平直 到如弹指 便睹弥陀 早安 世界[太阳]