宗镜录卷第六十四 （七）

又既言此人缘他人心时。托他人心为质。自变相分缘者。即相分不离此人心。是唯识。若他人心本质缘不著者。即离此人心外。有他人心。何成唯识耶。因此便申第九异境非识难。小乘云。唯识之义。但离心之外更无一物。方名唯识。既他人心。异此人心为境。何成唯识耶。又他人境。亦异此境。即离此人心外有异境。何成唯识。答责云。奇哉固执。触处生疑。岂唯识言。但说一识。汝小乘何以此坚执处处生疑。岂唯识之言。但说一人之识。若言有一人之识者。即岂有凡圣尊卑。若无佛者。众生何求。若无凡夫。佛为谁说。应知我唯识言。有深旨趣。论云。唯识言。总显一切有情。各有八识。六位心所。所变相分分位差别。及彼空理所显真如。言识之一字者。非是一人之识。总显一切有情。各各皆有八识。即是识之自体。五十一心所。识之相应。何独执一人之识。

宗镜录卷第六十四 （六）

　　又古德问。他心智者。谓既有他人心为自心之所知。即是离自心外。有他人心为自心之境。何得言无境唯有识耶。
　　答。谓缘他身扶尘根相分色。亦不亲得。但托为质。如自身眼识缘第八识所变器世间色时。亦但托为质。亦不亲得。其耳等四识。缘本识所变声等。亦耳以本质是第八识变。今望五识。故名影识。如五识等缘本识所变本质境。亦不亲得。虽亦得缘。只成疏所缘缘。若如实知即是佛境者。论云。二智于境。各各由无知所覆蔽故。不知如佛所行。不可言境。此有二解。一云。是真如妙理。言诠不及。不可言境。谓此离言真如之境。唯佛独能显了分别证。余不能证者。由第七恒行不共无明所覆。故不知。二云。不可言境者。即他心智境。及自心智境。此二智。名不可言境。谓真如自相。假智及诠。俱非境故。诠谓名言能诠之名。既不得自相。即显自他二智之境。是佛智所行。不可言境。由此二智所知之境自相。是佛智所行。不可言境。余人由恒行不共无明所覆蔽。故不得如实而知也。

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1.鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。

——《菜根谭》

2.山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。

——蒋勋

3.人心是不待风吹而自落的花。

——《徒然草》

4.借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。

——樊小纯

5.白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。

——林清玄《为君叶叶起清风》

6.白茶清欢无别事，我在等风也等你。

——安妮宝贝

7.世间风物论自由，喜一生我有，共四海丰收。

——熊培云

8.来如风雨，去似微尘。

——《增广贤文》

9.所有的悲欢离合，最后，都不过奉与说书人。

——河图

10.隔岸无旧情，姑苏有钟声。

——《地尽头》

11.而月光衣我以华裳。

——席慕容

12.一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。

——《何以笙箫默》

13.绿水本无忧，因风皱面；
青山原不老，为雪白头。

——李文甫与其师对联

14.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。

——海子

15.从此以后，我遇见青山，遇见白雾，独尝这世间的悲与苦，却再也不能与你相逢。

16.你说，我们就山居于此吧，胭脂用尽时，桃花就开了。

——与谢野晶子

17.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

——辛弃疾

18.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头，浪子老了，唯山河不变。

——余光中

19.春光不必趁早，冬霜不会迟到。相聚离开，全部刚刚好。

——张嘉佳

20.如果樱花常开，我们的生命常在，那么两厢邂逅，就不会动人情怀。

——东山魁夷
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