#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
南怀谨老先生���有些人稍微上点年纪，情绪不稳定，有很多的烦恼，思想宁静不下来，甚至于许多人工作忙得要靠安眠药才能入睡，这是问题了。思想为什么停止不了？究竟是脑的问题，还是心的问题？这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。人到中老年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，一半是生理的南怀谨老先生���有些人稍微上点年纪，情绪不稳定，有很多的烦恼，思想宁静不下来，甚至于许多人工作忙得要靠安眠药才能入睡，这是问题了。思想为什么停止不了？究竟是脑的问题，还是心的问题？这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。人到中老年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，一半是生理的关系，我们中国人有两句诗「月到十五光明少」，每个月十五月圆，人活了几十岁，真正看到圆的月亮，恐怕没有几回。「人到中老年万事休」，中老年差不多四五十岁这个阶段，太阳要下山了，当然很悲哀，这是个事实。身心不健康，容易动情绪，烦恼发脾气，都是第六意识带动思想和情绪的作用。这个第六意识平常喜欢向外走，我们受教育的影响，外界种种环境的影响，积累越来越深，年纪越大第六意识的分别执着越顽固，污染越来越厉害。所以孔子讲人生三个阶段，所谓「少年戒之在色」，青少年的阶段，男女关系最重要，所以孔子说要戒，戒并不是叫你不要做，而是要知道卫生和节制。什么是「中年戒之在斗」呢？例如要想做官发财啊！求功名富贵啊！要出人头地啊！跟人赌气等等，这些是争强好胜的心态，都叫做斗。所以要看得清楚，能放得下，太固执了会容易得绝症。什么叫「老年戒之在得」？一个人越到老年越顽固，对于自心万物都抓得越厉害，不肯放手，这是第六意识抓得很紧，所以老年人「戒之在得」。人的思想情绪离不开意识，意识到底是唯物还是唯心的？现在医学讲是脑的问题，我不承认。像我有好几位学生都是脑科的专家，最近寄来好几种有关脑与禅定的研究，那是外国联合起来做的实验，目前很有权威。我说找的那些人来打坐做工夫，那些人真得了禅定吗？打坐、练气功不是禅定啊！如果没有真得禅定的境界与经验，光是会打坐，这种研究就叫做禅，这是靠不住的。所以意识是唯脑还是唯心的，又是一个重大的问题。关于第六意识的分别思想，我们白天会思想，睡眠时会不会思想？会，睡眠会做梦。事实上没有一个睡眠不做梦的，但是你说我睡得很好从来没有梦，那是因为你睡醒忘记了自己做的梦，这叫做「无记」。而且讲到梦很奇怪的，譬如庄子的「蝴蝶梦」，吕纯阳的「黄粱梦」，唐人小说「南柯梦」，还有戏剧牡丹亭的梦，这都是很有名的大梦。吕纯阳这个「黄粱梦」，大家也许不知道，争取一点时间说一下。吕纯阳在道家修神仙法门里头，等于禅宗的六祖，非常有名。他年轻去考功名，路过邯郸，住进旅店，准备吃饭，饭菜还没有来时，看到对面一个老道士，拿黄粱米做饭。吕纯阳很疲劳靠在那里小睡，做了一个梦，考取了功名，一帆风顺做到了宰相，功名富贵一切俱全，最后不晓得犯了什么罪要被杀头，一下醒了，这梦的一生经过四十年。醒来看看对面的老道士黄粱饭还没有熟，道士回头看他，一笑说：「四十年的功名，舒服吧！」吕纯阳大吃一惊，心想我做这个梦他怎么知道？因此就跟他修道了。那么后来清朝有个人作了一首反游仙的诗很有名，他说：四十年来功与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。他说一个人活了一辈子，假定像你们这样欧美留学回来，做了几十年重要的领导位置，多了不起啊！明明知道是个梦，也很舒服啊！那个人说现在我一辈子倒霉，什么都做不好，不能发财又没功名，想要向吕纯阳先生借个枕头用一用，也做个同样的梦多好啊！我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
南怀谨老先生���有些人稍微上点年纪，情绪不稳定，有很多的烦恼，思想宁静不下来，甚至于许多人工作忙得要靠安眠药才能入睡，这是问题了。思想为什么停止不了？究竟是脑的问题，还是心的问题？这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。人到中老年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，一半是生理的南怀谨老先生���有些人稍微上点年纪，情绪不稳定，有很多的烦恼，思想宁静不下来，甚至于许多人工作忙得要靠安眠药才能入睡，这是问题了。思想为什么停止不了？究竟是脑的问题，还是心的问题？这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。人到中老年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，一半是生理的关系，我们中国人有两句诗「月到十五光明少」，每个月十五月圆，人活了几十岁，真正看到圆的月亮，恐怕没有几回。「人到中老年万事休」，中老年差不多四五十岁这个阶段，太阳要下山了，当然很悲哀，这是个事实。身心不健康，容易动情绪，烦恼发脾气，都是第六意识带动思想和情绪的作用。这个第六意识平常喜欢向外走，我们受教育的影响，外界种种环境的影响，积累越来越深，年纪越大第六意识的分别执着越顽固，污染越来越厉害。所以孔子讲人生三个阶段，所谓「少年戒之在色」，青少年的阶段，男女关系最重要，所以孔子说要戒，戒并不是叫你不要做，而是要知道卫生和节制。什么是「中年戒之在斗」呢？例如要想做官发财啊！求功名富贵啊！要出人头地啊！跟人赌气等等，这些是争强好胜的心态，都叫做斗。所以要看得清楚，能放得下，太固执了会容易得绝症。什么叫「老年戒之在得」？一个人越到老年越顽固，对于自心万物都抓得越厉害，不肯放手，这是第六意识抓得很紧，所以老年人「戒之在得」。人的思想情绪离不开意识，意识到底是唯物还是唯心的？现在医学讲是脑的问题，我不承认。像我有好几位学生都是脑科的专家，最近寄来好几种有关脑与禅定的研究，那是外国联合起来做的实验，目前很有权威。我说找的那些人来打坐做工夫，那些人真得了禅定吗？打坐、练气功不是禅定啊！如果没有真得禅定的境界与经验，光是会打坐，这种研究就叫做禅，这是靠不住的。所以意识是唯脑还是唯心的，又是一个重大的问题。关于第六意识的分别思想，我们白天会思想，睡眠时会不会思想？会，睡眠会做梦。事实上没有一个睡眠不做梦的，但是你说我睡得很好从来没有梦，那是因为你睡醒忘记了自己做的梦，这叫做「无记」。而且讲到梦很奇怪的，譬如庄子的「蝴蝶梦」，吕纯阳的「黄粱梦」，唐人小说「南柯梦」，还有戏剧牡丹亭的梦，这都是很有名的大梦。吕纯阳这个「黄粱梦」，大家也许不知道，争取一点时间说一下。吕纯阳在道家修神仙法门里头，等于禅宗的六祖，非常有名。他年轻去考功名，路过邯郸，住进旅店，准备吃饭，饭菜还没有来时，看到对面一个老道士，拿黄粱米做饭。吕纯阳很疲劳靠在那里小睡，做了一个梦，考取了功名，一帆风顺做到了宰相，功名富贵一切俱全，最后不晓得犯了什么罪要被杀头，一下醒了，这梦的一生经过四十年。醒来看看对面的老道士黄粱饭还没有熟，道士回头看他，一笑说：「四十年的功名，舒服吧！」吕纯阳大吃一惊，心想我做这个梦他怎么知道？因此就跟他修道了。那么后来清朝有个人作了一首反游仙的诗很有名，他说：四十年来功与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。他说一个人活了一辈子，假定像你们这样欧美留学回来，做了几十年重要的领导位置，多了不起啊！明明知道是个梦，也很舒服啊！那个人说现在我一辈子倒霉，什么都做不好，不能发财又没功名，想要向吕纯阳先生借个枕头用一用，也做个同样的梦多好啊！我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
嫉妒心没了,福报就来了，随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。我们在修随喜心时，观想任意一位众生——看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪。反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满嫉妒心没了,福报就来了，随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。我们在修随喜心时，观想任意一位众生——看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪。反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。”同时还要想到：“三界中有无量众生，连吃穿都没有，如果也像他这样一切圆满，那我该有多高兴啊！”如此反反复复观修。我们多少人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修随喜心时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。在具体修的时候，首先，对容易生起随喜心的对象，比如亲戚朋友或关系密切的人，以他们作为所缘境，愿其获得幸福快乐、圆满富足。这比较符合凡夫人的心理。对他们生起了随喜心以后，接着对所有的中等人——关系不好不坏、不亲不怨的人观修，愿他们具足一切幸福、快乐、安宁，这样观修也不太困难。再对损害自己的怨敌、特别嫉妒的对象观修，彻底断除对他财富圆满忍无可忍的恶心。最终，凡是拥有安乐的一切众生，对他们都修喜不自禁的欢悦之心。后于无缘中安住。心通过经常这样训练，其实是可以转变的。就像现在的一些魔术师、运动员，经过多年的训练，身体在自己的领域中，可以随心所欲、运用自如。同样，心若循序渐进地加以调伏，也可以做到这一点。所以，我们要先从亲友开始修，然后是中等人、怨敌，最后就可以对一切众生完全平等了。这要反反复复地观修，不是一两天就能立竿见影的。当然，前世修过大乘佛教的个别人，就像《经庄严论》中所说，在短暂的时间中，四无量心、菩提心的境界就很容易生起，而且不管遇到什么违缘，都不会退转。但这对大多数人来说，有一定的困难，故大家最好还是按次第来修。我们刚开始时，修随喜心可能比较难，见别人处处圆满，嫉妒心就特别强。但通过闻思大乘佛法，慢慢地，对上中下三种人都会生起欢喜心。一旦他们遇到不平之事，内心就会特别焦虑；当他们拥有快乐财富，自己无改的欢喜心会自然生起。甚至看他买了一件新衣服、一辆新轿车，自己的第一个念头也是替他高兴，心中这样想，口里也这样说。如此到了一定的时候，无论别人怎样富足、快乐，也不会心生嫉恨。最后，安住于无缘的状态中。所谓的随喜心，就是无有嫉妒的心态。所以，我们必须以各种方便来修心，想方设法不要生起嫉妒的恶心。诚如《六度经》中所言：“不应嫉妒，但生随喜。”《成实论》也说：“若深修善心，乃能永断嫉妒。”不然，嫉妒心没斩断的话，真正的善心就很难生起。有些人在嫉妒别人时，自己根本发现不了，旁边的人却一目了然。他们因为嫉妒作怪，有时候对别人的善行不但不认可，反而还百般挑剔、加以摧毁。有了这种烦恼，很多人的心胸会越来越狭窄，快乐开放的心也日益退减，因此一定要注意！但要记住，随喜别人，越欢喜越有福报。这是修行得福报最简单的方式，对某些人来说，可能是最难的修行，不过，你可以试一下，嫉妒心没了，福报就来了。一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。���
嫉妒心没了,福报就来了，随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。我们在修随喜心时，观想任意一位众生——看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪。反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满嫉妒心没了,福报就来了，随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。我们在修随喜心时，观想任意一位众生——看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪。反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。”同时还要想到：“三界中有无量众生，连吃穿都没有，如果也像他这样一切圆满，那我该有多高兴啊！”如此反反复复观修。我们多少人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修随喜心时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。在具体修的时候，首先，对容易生起随喜心的对象，比如亲戚朋友或关系密切的人，以他们作为所缘境，愿其获得幸福快乐、圆满富足。这比较符合凡夫人的心理。对他们生起了随喜心以后，接着对所有的中等人——关系不好不坏、不亲不怨的人观修，愿他们具足一切幸福、快乐、安宁，这样观修也不太困难。再对损害自己的怨敌、特别嫉妒的对象观修，彻底断除对他财富圆满忍无可忍的恶心。最终，凡是拥有安乐的一切众生，对他们都修喜不自禁的欢悦之心。后于无缘中安住。心通过经常这样训练，其实是可以转变的。就像现在的一些魔术师、运动员，经过多年的训练，身体在自己的领域中，可以随心所欲、运用自如。同样，心若循序渐进地加以调伏，也可以做到这一点。所以，我们要先从亲友开始修，然后是中等人、怨敌，最后就可以对一切众生完全平等了。这要反反复复地观修，不是一两天就能立竿见影的。当然，前世修过大乘佛教的个别人，就像《经庄严论》中所说，在短暂的时间中，四无量心、菩提心的境界就很容易生起，而且不管遇到什么违缘，都不会退转。但这对大多数人来说，有一定的困难，故大家最好还是按次第来修。我们刚开始时，修随喜心可能比较难，见别人处处圆满，嫉妒心就特别强。但通过闻思大乘佛法，慢慢地，对上中下三种人都会生起欢喜心。一旦他们遇到不平之事，内心就会特别焦虑；当他们拥有快乐财富，自己无改的欢喜心会自然生起。甚至看他买了一件新衣服、一辆新轿车，自己的第一个念头也是替他高兴，心中这样想，口里也这样说。如此到了一定的时候，无论别人怎样富足、快乐，也不会心生嫉恨。最后，安住于无缘的状态中。所谓的随喜心，就是无有嫉妒的心态。所以，我们必须以各种方便来修心，想方设法不要生起嫉妒的恶心。诚如《六度经》中所言：“不应嫉妒，但生随喜。”《成实论》也说：“若深修善心，乃能永断嫉妒。”不然，嫉妒心没斩断的话，真正的善心就很难生起。有些人在嫉妒别人时，自己根本发现不了，旁边的人却一目了然。他们因为嫉妒作怪，有时候对别人的善行不但不认可，反而还百般挑剔、加以摧毁。有了这种烦恼，很多人的心胸会越来越狭窄，快乐开放的心也日益退减，因此一定要注意！但要记住，随喜别人，越欢喜越有福报。这是修行得福报最简单的方式，对某些人来说，可能是最难的修行，不过，你可以试一下，嫉妒心没了，福报就来了。一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。���
牧衣 6.23 上新
素雅青幽灰，新出的色系，白光中带些蓝，清凉夏日的感觉。
宽松有余量的廓型，营造一种闲静无拘束的氛围，是无用之乐的表达。侧身匀称抽褶，对称带出下摆的层次肌理，让裙摆变得轻盈。
袖口绣下莲花，一朵禅意里的花。细细的茎，托举着丰盈的花瓣，飘逸风中般，把玩山水之清音，草木之情趣。作为夏日的图腾，也有传达清凉之意。
一份清净与洒脱，这件裙身，穿上的无用之美，既享受清风与明月，也期许孤独与自由。
【刺绣青幽灰色连衣裙】八节木
素雅青幽灰，新出的色系，白光中带些蓝，清凉夏日的感觉。
宽松有余量的廓型，营造一种闲静无拘束的氛围，是无用之乐的表达。侧身匀称抽褶，对称带出下摆的层次肌理，让裙摆变得轻盈。
袖口绣下莲花，一朵禅意里的花。细细的茎，托举着丰盈的花瓣，飘逸风中般，把玩山水之清音，草木之情趣。作为夏日的图腾，也有传达清凉之意。
一份清净与洒脱，这件裙身，穿上的无用之美，既享受清风与明月，也期许孤独与自由。
【刺绣青幽灰色连衣裙】八节木
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