为什么层次越高的人，越不爱争论？
电视剧《天道》中有这么一段剧情，丁元英去早摊点吃馄饨，点餐的时候已经把钱支付了。
但是当他吃完馄饨离开的时候，老板娘急忙拦住说：“你还没给钱呢。”
丁元英先是一愣，两人目光对视2秒，二话不说从兜里掏出钱，支付之后，洋洋洒洒穿着拖鞋回去了，没有一句辩解。
后来跟丁元英前后一起点餐的片警说：
“我刚来的时候，看到人家已经给了钱，你怎么还找人要钱呢？”
老板娘尴尬地笑了笑说忘了。
很多人问：丁元英为什么不辩解，自己明明给了钱呢？
这就是我们今天所探讨的问题：为什么越是层次高的人，越不爱争论。
1、不屑于争论，因为不值得。
从丁元英愣了一下看了老板娘2秒，已经说明他记得早就给了馄饨钱，如果再给就是给了两次。
他之所以宁愿支付两次馄饨钱，也不愿意去争论，因为他不屑于跟小商贩去争论。
丁元英前妻怎么评价他：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。
说白了，是他不屑于去争吵，如果你看到他跟你争论，说明他瞧得起你，把你当做同一思想层次的人。
比如，丁元英跟韩楚风敞开心扉谈传统文化，跟禅师滔滔不绝论杀富济贫，那是因为他觉得这些人值得他去辩论自己的想法。
他不屑于去跟小商贩争论，因为他觉得那是在浪费自己的时间，他宁愿多花一碗馄饨钱，腾出时间清清净净听音乐，也不愿为了一碗馄饨钱，浪费时间跟小商贩去争论。
对于高层次的人来说，时间和耳根清净最重要。
2、高层次的人更容易看清本质，夏虫不语冰。
王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。
当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时候，面对格律诗跟乐圣的官司，三人火速退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。
冯世杰表示歉意跟丁元英打了招呼，叶晓明怒气冲冲说自己没有见识，刘冰压根不出面，是他们要求脱贫，又是他们临阵脱逃推卸责任，换成其他人早就暴跳如雷了。
但是丁元英跟他们没有任何争论，更没有气愤的表现。
为什么？
因为他在策划这件事之前，早就看清了扶贫的本质，扶贫的本质：
在于认知的觉醒，在于扒掉等靠要的思想。
丁元英早就看清了贫穷的本质，但是他们三个人根本看不清。
我打一个比方，一个站在山顶看清事物本质的人，跟一个在山脚下的人说我看到了什么，他们信吗？肯定不会信。
同样丁元英如果跟他们解释争论说：就是你们这样等靠要的思想，所以你们才贫穷。
冯世杰、叶晓明、刘冰会信吗？肯定不会信。
所以，他之所以不去争论，不去辩论，那是因为他知道低层次的人看不清事物本质，你即便告诉他们事物本质，也是对牛弹琴。
这就是《道德经》里的一句话：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑不足以闻道。
3、高层次的人，人生境界普通人无法理解。
芮晓丹的死，让很多人怨恨丁元英，尤其是芮晓丹的父母。
他们觉得是丁元英不阻止芮晓丹执行危险的任务，这是最大的罪过，更不配当芮晓丹的伴侣。
为此，芮晓丹的父亲不让任何人告诉丁元英，芮晓丹的墓地地址。
为什么丁元英自始至终没有争论？
因为丁元英知道除了他自己，没有第二个人了解芮晓丹，但凡有了解芮晓丹的人，他们就不会质问丁元英为什么不去阻止了。
我们提到一个关键点，丁元英难道真的不在乎芮晓丹吗？
听到芮晓丹牺牲的消息后，丁元英直接吐血，一个人最大的伤心不是痛哭流涕，而是欲哭无泪，一股悲伤之情如巨石之重才能让他从胸口喷出一口血来。
芮晓丹在一次执行任务中，犯罪分子枪对着她的脑门，因为是臭蛋，才让她免遭一死。
从那一次后，丁元英就开启了说服芮晓丹放弃警察这个职业的模式了。
丁元英使出浑身解数，有理有据分析：
只要你是警察，你就没有避险的权利。
国家不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才。
他潜移默化启发芮晓丹走向文坛，让她做更有意义的事情，放弃警察这个职业。
丁元英背后做了这么多让芮晓丹放弃危险职业的事情，但是无人知晓。
4、不同的人，不同的人生境界。
他宁愿背负骂名，也要帮助王庙村扶贫。
不是因为丁元英有多么高的觉悟，而在于他对芮晓丹的爱。
是芮晓丹想要一个神话，所以丁元英才在王庙村写下了一个神话。
在丁元英的眼里他对芮晓丹的爱不需要向任何人解释，不需要证明，只要以世俗的视角去证明，那就玷污了他们之间的爱。
话说回来，他为什么没有去阻止芮晓丹？
丁元英之前因为让芮晓丹放弃警察这个职业，已经跟她做了几次的争论，但是仍然无法改变芮晓丹的想法。
因为芮晓丹热爱警察这个职业，她能在这个职业中找到自己的人生价值。
最后一次通话，芮晓丹只是道别，她的警察身份，让丁元英没有办法再去阻止，而并非他不想阻止。
这个世界上有些人靠名利，体现自己的价值；有些靠权力，体现自己的价值；
有些人靠为家庭的付出，体现自己的价值；
有些人靠对社会做出的贡献，来体现自己的价值。
不同的人，不同的人生境界。
所谓的高层次的人，并非名利地位高人一等，而是一种人生的觉悟和境界。
而芮晓丹就是一种大爱的化身，她想为民除害，她想为王庙村扶贫，处处体现出她大爱的精神。
这种人生境界，只可意会不可言传。
这就是丁元英不想去争论，去解释的第三种原因。
冯仑曾经说过这么一句话：为什么你永远争论不过一个泼妇？因为泼妇没有底线。
当你有一天慢慢变得不想去解释，不想处处去争论的时候，恭喜你，代表你的层次越来越高了。
电视剧《天道》中有这么一段剧情，丁元英去早摊点吃馄饨，点餐的时候已经把钱支付了。
但是当他吃完馄饨离开的时候，老板娘急忙拦住说：“你还没给钱呢。”
丁元英先是一愣，两人目光对视2秒，二话不说从兜里掏出钱，支付之后，洋洋洒洒穿着拖鞋回去了，没有一句辩解。
后来跟丁元英前后一起点餐的片警说：
“我刚来的时候，看到人家已经给了钱，你怎么还找人要钱呢？”
老板娘尴尬地笑了笑说忘了。
很多人问：丁元英为什么不辩解，自己明明给了钱呢？
这就是我们今天所探讨的问题：为什么越是层次高的人，越不爱争论。
1、不屑于争论，因为不值得。
从丁元英愣了一下看了老板娘2秒，已经说明他记得早就给了馄饨钱，如果再给就是给了两次。
他之所以宁愿支付两次馄饨钱，也不愿意去争论，因为他不屑于跟小商贩去争论。
丁元英前妻怎么评价他：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。
说白了，是他不屑于去争吵，如果你看到他跟你争论，说明他瞧得起你，把你当做同一思想层次的人。
比如，丁元英跟韩楚风敞开心扉谈传统文化，跟禅师滔滔不绝论杀富济贫，那是因为他觉得这些人值得他去辩论自己的想法。
他不屑于去跟小商贩争论，因为他觉得那是在浪费自己的时间，他宁愿多花一碗馄饨钱，腾出时间清清净净听音乐，也不愿为了一碗馄饨钱，浪费时间跟小商贩去争论。
对于高层次的人来说，时间和耳根清净最重要。
2、高层次的人更容易看清本质，夏虫不语冰。
王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。
当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时候，面对格律诗跟乐圣的官司，三人火速退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。
冯世杰表示歉意跟丁元英打了招呼，叶晓明怒气冲冲说自己没有见识，刘冰压根不出面，是他们要求脱贫，又是他们临阵脱逃推卸责任，换成其他人早就暴跳如雷了。
但是丁元英跟他们没有任何争论，更没有气愤的表现。
为什么？
因为他在策划这件事之前，早就看清了扶贫的本质，扶贫的本质：
在于认知的觉醒，在于扒掉等靠要的思想。
丁元英早就看清了贫穷的本质，但是他们三个人根本看不清。
我打一个比方，一个站在山顶看清事物本质的人，跟一个在山脚下的人说我看到了什么，他们信吗？肯定不会信。
同样丁元英如果跟他们解释争论说：就是你们这样等靠要的思想，所以你们才贫穷。
冯世杰、叶晓明、刘冰会信吗？肯定不会信。
所以，他之所以不去争论，不去辩论，那是因为他知道低层次的人看不清事物本质，你即便告诉他们事物本质，也是对牛弹琴。
这就是《道德经》里的一句话：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑不足以闻道。
3、高层次的人，人生境界普通人无法理解。
芮晓丹的死，让很多人怨恨丁元英，尤其是芮晓丹的父母。
他们觉得是丁元英不阻止芮晓丹执行危险的任务，这是最大的罪过，更不配当芮晓丹的伴侣。
为此，芮晓丹的父亲不让任何人告诉丁元英，芮晓丹的墓地地址。
为什么丁元英自始至终没有争论？
因为丁元英知道除了他自己，没有第二个人了解芮晓丹，但凡有了解芮晓丹的人，他们就不会质问丁元英为什么不去阻止了。
我们提到一个关键点，丁元英难道真的不在乎芮晓丹吗？
听到芮晓丹牺牲的消息后，丁元英直接吐血，一个人最大的伤心不是痛哭流涕，而是欲哭无泪，一股悲伤之情如巨石之重才能让他从胸口喷出一口血来。
芮晓丹在一次执行任务中，犯罪分子枪对着她的脑门，因为是臭蛋，才让她免遭一死。
从那一次后，丁元英就开启了说服芮晓丹放弃警察这个职业的模式了。
丁元英使出浑身解数，有理有据分析：
只要你是警察，你就没有避险的权利。
国家不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才。
他潜移默化启发芮晓丹走向文坛，让她做更有意义的事情，放弃警察这个职业。
丁元英背后做了这么多让芮晓丹放弃危险职业的事情，但是无人知晓。
4、不同的人，不同的人生境界。
他宁愿背负骂名，也要帮助王庙村扶贫。
不是因为丁元英有多么高的觉悟，而在于他对芮晓丹的爱。
是芮晓丹想要一个神话，所以丁元英才在王庙村写下了一个神话。
在丁元英的眼里他对芮晓丹的爱不需要向任何人解释，不需要证明，只要以世俗的视角去证明，那就玷污了他们之间的爱。
话说回来，他为什么没有去阻止芮晓丹？
丁元英之前因为让芮晓丹放弃警察这个职业，已经跟她做了几次的争论，但是仍然无法改变芮晓丹的想法。
因为芮晓丹热爱警察这个职业，她能在这个职业中找到自己的人生价值。
最后一次通话，芮晓丹只是道别，她的警察身份，让丁元英没有办法再去阻止，而并非他不想阻止。
这个世界上有些人靠名利，体现自己的价值；有些靠权力，体现自己的价值；
有些人靠为家庭的付出，体现自己的价值；
有些人靠对社会做出的贡献，来体现自己的价值。
不同的人，不同的人生境界。
所谓的高层次的人，并非名利地位高人一等，而是一种人生的觉悟和境界。
而芮晓丹就是一种大爱的化身，她想为民除害，她想为王庙村扶贫，处处体现出她大爱的精神。
这种人生境界，只可意会不可言传。
这就是丁元英不想去争论，去解释的第三种原因。
冯仑曾经说过这么一句话：为什么你永远争论不过一个泼妇？因为泼妇没有底线。
当你有一天慢慢变得不想去解释，不想处处去争论的时候，恭喜你，代表你的层次越来越高了。
我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您跟您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！世界上这样美好事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛。
——《白痴》 陀思妥耶夫斯基
——《白痴》 陀思妥耶夫斯基
世界特别的三只手，一只在沙漠，一只抓着树，还有一只在中国
在如今的时代，艺术与灵感迸发，各式各样的艺术创作，在这个包容的世界之中绽放着属于自己独一无二的光芒。它们是创作者的灵感结晶，它们蕴含着创作者深刻的思考和美好的祝愿。
即便各国的文化背景不同，但艺术没有国界，在世界上的三个不同的地方，不同的国家，三位艺术家以手为主题元素进行创作，赋予其特殊含义。这三只世界上最特别的手，一只在沙漠，一只抓着树，最后一只在中国。
沙漠之中的指路之手
这沙漠之中的手的创作背后还有一个故事，正是因为有了这位艺术家的经历，才有了这屹立在沙漠之中的这一只手。这个沙漠位于南美洲，名叫阿塔卡马沙漠，是全世界最干燥的地区之一。
上世纪八十年代，一名出生于智利的艺术家来到这一片沙漠之中，希望这无边无际的沙漠可以为他带来灵感，可灵感还没找到，这位艺术家就先将自己困在这一片干燥酷热，无边无际的沙漠之中。
值得庆幸的是，虽然这位艺术家没有在沙漠里遇见小王子，但在夕阳即将落山之际遇见了一名沙漠之中的旅人。这一位旅人带领着艺术家，仅仅走了不到半个小时就走到了沙漠的边缘，艺术家这才意识到，原来自己一直是在原地转圈。
有了这一次奇特的经历，艺术家有了新的灵感，结合自己迷失在沙漠之中的所感所想，以及对周边城镇的一系列考察，艺术家决定在小镇进入沙漠的入口处，建造一只用水泥和钢筋建造的手，以自己的左手为原型，修筑了一个十一米高的巨手。
1992年，这个手掌顺利完工，在作为“网红”打卡点的同时，还成为了在阿塔卡马沙漠的迷途者们的指路之手。只要朝着这只手走，便能找到回家的路。
揭露战争残酷的“痛苦”之手
这抓着树的手位于意大利雪山之上，它并不是十分巨大，相比较沙漠之中的那一只手，可以用小巧来形容，但这一只手却蕴含着十分强大的破坏力。创造这一只手的艺术家，名叫吉赛普佩诺内，他被世人称作“贫穷的艺术家”。
上世纪五十年代末，正是二战爆发的时间，为了避难吉赛普佩诺内，和父母躲进了这深山之中，直到逐渐结束，吉赛普佩诺内才从这丛林之中走出，回到自己的家乡。
即便在战争之时，吉赛普佩诺内一直躲在深山里，吉赛普佩诺内也深刻地感受到了战争的残酷，侵略者的冷血，百姓们的痛苦不堪。
刚刚结束战争的意大利异常的贫穷，一切都需要从头开始，饥饿、寒冷充斥着整个国家，百业待兴。
二十年后的吉赛普佩诺内，又一次地回归到了自己避难的那一片丛林。战争平息之后的意大利经济快速发展，吉赛普佩诺内也凭借着自己的本领成为了一名小有名气的艺术家，而这一次到来，就是为这已经被改造为公园的避难之地留下一个艺术品。
吉赛普佩诺内心中，早就已经想好接下来自己要做的艺术品——一只用同铸造的一只扶着树的手，他用这一只手来呼喊和平。
随着时间的流逝，这一只手仍旧深深的抓着树，而树受其影响树皮之上产生了被抓伤的伤痕，这一只铜手似乎有力量一般，深深的抓住树干，有了生命，有了故事。
带着美好祝福的灵山佛手
1994年，江苏无锡市的灵山风景区动工，在1997年落成。在灵山大佛的入口处有着一只和灵山大佛手掌长得一模一样，高为11.7米的金手掌。在那一只手掌的手心之中有着一个印记，这就是灵山佛手。
正因为“佛手”与“福寿”同音，这一只手在过往游客心中便是带着美好的祝福的，是能带来好运的。甚至有不少的游客自这佛手建成之后，慕名而来，为的就是来默默佛手，沾沾好运，增福添寿。
结语
正如这一位在中国建筑史上有着巨大建树的大家所说一般，建筑有着自己的故事，不仅仅在于创造它的人，还有解读它的，观赏它的人，是一个民族的性格，是一个民族的智慧。
建筑有着属于一个民族特有的智慧，从建筑之中我们可以看到创作者的痕迹，也可以看到文化知识的痕迹。每一个建筑都有属于自己的故事和寓意，只有当我们逐渐了解背后的这些故事，才能解读出其中代表的寓意。
当然，就如“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”一般，每个人赋予建筑，赋予艺术品的意义可能相同，也可能有所不同，这就看个人理解，没有唯一的答案。即便是创作者对自己作品的解读，也只是参考答案，而不是标准答案，因为艺术最有意思的地方就在于如何解读它。
在如今的时代，艺术与灵感迸发，各式各样的艺术创作，在这个包容的世界之中绽放着属于自己独一无二的光芒。它们是创作者的灵感结晶，它们蕴含着创作者深刻的思考和美好的祝愿。
即便各国的文化背景不同，但艺术没有国界，在世界上的三个不同的地方，不同的国家，三位艺术家以手为主题元素进行创作，赋予其特殊含义。这三只世界上最特别的手，一只在沙漠，一只抓着树，最后一只在中国。
沙漠之中的指路之手
这沙漠之中的手的创作背后还有一个故事，正是因为有了这位艺术家的经历，才有了这屹立在沙漠之中的这一只手。这个沙漠位于南美洲，名叫阿塔卡马沙漠，是全世界最干燥的地区之一。
上世纪八十年代，一名出生于智利的艺术家来到这一片沙漠之中，希望这无边无际的沙漠可以为他带来灵感，可灵感还没找到，这位艺术家就先将自己困在这一片干燥酷热，无边无际的沙漠之中。
值得庆幸的是，虽然这位艺术家没有在沙漠里遇见小王子，但在夕阳即将落山之际遇见了一名沙漠之中的旅人。这一位旅人带领着艺术家，仅仅走了不到半个小时就走到了沙漠的边缘，艺术家这才意识到，原来自己一直是在原地转圈。
有了这一次奇特的经历，艺术家有了新的灵感，结合自己迷失在沙漠之中的所感所想，以及对周边城镇的一系列考察，艺术家决定在小镇进入沙漠的入口处，建造一只用水泥和钢筋建造的手，以自己的左手为原型，修筑了一个十一米高的巨手。
1992年，这个手掌顺利完工，在作为“网红”打卡点的同时，还成为了在阿塔卡马沙漠的迷途者们的指路之手。只要朝着这只手走，便能找到回家的路。
揭露战争残酷的“痛苦”之手
这抓着树的手位于意大利雪山之上，它并不是十分巨大，相比较沙漠之中的那一只手，可以用小巧来形容，但这一只手却蕴含着十分强大的破坏力。创造这一只手的艺术家，名叫吉赛普佩诺内，他被世人称作“贫穷的艺术家”。
上世纪五十年代末，正是二战爆发的时间，为了避难吉赛普佩诺内，和父母躲进了这深山之中，直到逐渐结束，吉赛普佩诺内才从这丛林之中走出，回到自己的家乡。
即便在战争之时，吉赛普佩诺内一直躲在深山里，吉赛普佩诺内也深刻地感受到了战争的残酷，侵略者的冷血，百姓们的痛苦不堪。
刚刚结束战争的意大利异常的贫穷，一切都需要从头开始，饥饿、寒冷充斥着整个国家，百业待兴。
二十年后的吉赛普佩诺内，又一次地回归到了自己避难的那一片丛林。战争平息之后的意大利经济快速发展，吉赛普佩诺内也凭借着自己的本领成为了一名小有名气的艺术家，而这一次到来，就是为这已经被改造为公园的避难之地留下一个艺术品。
吉赛普佩诺内心中，早就已经想好接下来自己要做的艺术品——一只用同铸造的一只扶着树的手，他用这一只手来呼喊和平。
随着时间的流逝，这一只手仍旧深深的抓着树，而树受其影响树皮之上产生了被抓伤的伤痕，这一只铜手似乎有力量一般，深深的抓住树干，有了生命，有了故事。
带着美好祝福的灵山佛手
1994年，江苏无锡市的灵山风景区动工，在1997年落成。在灵山大佛的入口处有着一只和灵山大佛手掌长得一模一样，高为11.7米的金手掌。在那一只手掌的手心之中有着一个印记，这就是灵山佛手。
正因为“佛手”与“福寿”同音，这一只手在过往游客心中便是带着美好的祝福的，是能带来好运的。甚至有不少的游客自这佛手建成之后，慕名而来，为的就是来默默佛手，沾沾好运，增福添寿。
结语
正如这一位在中国建筑史上有着巨大建树的大家所说一般，建筑有着自己的故事，不仅仅在于创造它的人，还有解读它的，观赏它的人，是一个民族的性格，是一个民族的智慧。
建筑有着属于一个民族特有的智慧，从建筑之中我们可以看到创作者的痕迹，也可以看到文化知识的痕迹。每一个建筑都有属于自己的故事和寓意，只有当我们逐渐了解背后的这些故事，才能解读出其中代表的寓意。
当然，就如“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”一般，每个人赋予建筑，赋予艺术品的意义可能相同，也可能有所不同，这就看个人理解，没有唯一的答案。即便是创作者对自己作品的解读，也只是参考答案，而不是标准答案，因为艺术最有意思的地方就在于如何解读它。
✋热门推荐