#为什么我们现在这么卷##当代大学生内卷现状#
首先我们不属于福利国家，而且我们是一直在解决问题。其次就是我们人人都想着做人上人，发大财。虽然嘴上说躺平，可真正行动却并非如此。当金钱站起来说话的时候，真理也要回避。当权利开始说话的时候，金钱也要退避。内卷的根本原因便是人们对金钱的渴望。
首先我们不属于福利国家，而且我们是一直在解决问题。其次就是我们人人都想着做人上人，发大财。虽然嘴上说躺平，可真正行动却并非如此。当金钱站起来说话的时候，真理也要回避。当权利开始说话的时候，金钱也要退避。内卷的根本原因便是人们对金钱的渴望。
世界上最厲害的果報- 宣化上人开示
各位善知識，世界上最厲害的果報，就是殺生。 今早有越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙，令他一切事情順利，如意吉祥。 這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生。
他們的母親先說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，當他們把大樹砍了時，見到了兩條蛇鑽到樹底下窟窿內去了，當時他們就用開水把這兩條蛇燙死，之後她的兒子就把自己關到房裡，幾天後出來，就發神經病了。 第一個兒子是這樣，第二個兒子又是這樣，兩個都發神經病; 他們希望我能把這事解除。
這是因為殺生的關係，你看他們這麼殘忍！ 心裏那麼毒辣，一點慈悲心都沒有，見到蛇鑽到洞內，還要用開水把牠燙死。 這兩條蛇是兄弟，兩條蛇燙死了，兩兄弟也發神經病了。 所以世界上最大的業力，就是殺生，殺生的業報比什麼都重的。 互相殘殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
殺生的業報就互相報復，造成國與國戰爭，來互相報仇，互相造殺業。 所以殺業越造越深，越造越重，就殺殺不已，互相殘殺。 我在洛杉磯見到一個小孩，大約六、七歲，這個小孩子不能講話，也不能做什麼事情，父親要常常抱著他。 這是因為他前生打獵太多了，其中打死一隻白老鼠精，所以今生托生做人，這老鼠精就天天啃他喉嚨，令他不會講話，不懂人事，受這種果報。 這是洛杉磯現在的事情。
還有在香港有一位姓謝的人，他媽媽喜歡吃蝦，龍蝦、螃蟹，所以她生了一個兒子，橫行和螃蟹差不多，現在已十多歲了，這都是現世現報，很清楚地說殺生的果報。
還有我在馬來西亞看見一個啞巴，前生是只黑熊; 他很聰明，也拜佛、學佛，但就是不會講話，因為前生是黑熊。 這些事情都是現身說法，可是人還不相信，還造殺業，還不知戒殺，不知放生。 我們如要世界太平，必須人人守五戒，不殺生、不偷盜、不邪Y、不妄語、不飲酒，這世界就太平了。
我在香港曾遇到一件事，那時（一九五三年夏天）我在志蓮淨苑講《地藏經》。 當家的寬慧法師，是虛老的弟子。 她在未出家以前是個工人，不識字，幫人做工、煮飯、燒菜，常常買雞、鴨回來殺。
有一次，她買了一些螃蟹回來，預備弄給主人吃。 可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。 她當時狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下來，殺了螃蟹就煮來吃了。 吃了之後，各位猜怎麼樣？ 這個工人的中指被螃蟹箝过的地方，現出一隻肉螃蟹來，一天到晚痛得很，無法忍受。
以後她到芙蓉山拜水懺，拜了七天水懺，肉螃蟹小一點，但還是痛。 當我在那裡講《地藏經》時，寬慧法師要求我幫她想法子解冤結。 結果我給螃蟹授皈依，說完了三皈依後，她手上的螃蟹不見了，也不痛了。
所以這個因果報應是絲毫不爽的，我們人切記切記不要殺生。 你殺他，他就殺你，那麼互相殺，沒有完了的時候。 上列都是現世果報，人人看得見的; 我們不要看得見，還不相信因果報應。 你不相信因果報應，就輪到自己頭上，想逃避也逃避不了。
現在最要緊的是世上不知有多少小鬼，為什麼有這麼多小鬼？ 就因為人墮胎太多了，它還沒長成人形就把它殺了。 小鬼的報復心更重，所以戒殺、放生也包括不可以墮胎。 這些小鬼很不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」 所以各位要注意這一點。 現在全世界每個國家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，這種問題是很嚴重的。
我們都知道一切眾生都有佛性，都可以做佛; 一切眾生都有菩薩性，都可以做菩薩; 一切眾生都有羅漢性，都可以做羅漢; 一切眾生都有緣覺性，都可以做緣覺; 一切眾生皆有天性，都可以升天; 一切眾生皆有人性，都可以做人; 一切眾生皆有修羅性，都可以做修羅; 一切眾生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼; 一切眾生皆有畜生性，你如盡做畜生事就是畜生; 一切眾生皆有地獄性，你如造地獄的因，將來就是墮地獄的。 所以種因結果，你種什麼因就結什麼果，絕對不會錯的。
各位善知識，世界上最厲害的果報，就是殺生。 今早有越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙，令他一切事情順利，如意吉祥。 這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生。
他們的母親先說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，當他們把大樹砍了時，見到了兩條蛇鑽到樹底下窟窿內去了，當時他們就用開水把這兩條蛇燙死，之後她的兒子就把自己關到房裡，幾天後出來，就發神經病了。 第一個兒子是這樣，第二個兒子又是這樣，兩個都發神經病; 他們希望我能把這事解除。
這是因為殺生的關係，你看他們這麼殘忍！ 心裏那麼毒辣，一點慈悲心都沒有，見到蛇鑽到洞內，還要用開水把牠燙死。 這兩條蛇是兄弟，兩條蛇燙死了，兩兄弟也發神經病了。 所以世界上最大的業力，就是殺生，殺生的業報比什麼都重的。 互相殘殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
殺生的業報就互相報復，造成國與國戰爭，來互相報仇，互相造殺業。 所以殺業越造越深，越造越重，就殺殺不已，互相殘殺。 我在洛杉磯見到一個小孩，大約六、七歲，這個小孩子不能講話，也不能做什麼事情，父親要常常抱著他。 這是因為他前生打獵太多了，其中打死一隻白老鼠精，所以今生托生做人，這老鼠精就天天啃他喉嚨，令他不會講話，不懂人事，受這種果報。 這是洛杉磯現在的事情。
還有在香港有一位姓謝的人，他媽媽喜歡吃蝦，龍蝦、螃蟹，所以她生了一個兒子，橫行和螃蟹差不多，現在已十多歲了，這都是現世現報，很清楚地說殺生的果報。
還有我在馬來西亞看見一個啞巴，前生是只黑熊; 他很聰明，也拜佛、學佛，但就是不會講話，因為前生是黑熊。 這些事情都是現身說法，可是人還不相信，還造殺業，還不知戒殺，不知放生。 我們如要世界太平，必須人人守五戒，不殺生、不偷盜、不邪Y、不妄語、不飲酒，這世界就太平了。
我在香港曾遇到一件事，那時（一九五三年夏天）我在志蓮淨苑講《地藏經》。 當家的寬慧法師，是虛老的弟子。 她在未出家以前是個工人，不識字，幫人做工、煮飯、燒菜，常常買雞、鴨回來殺。
有一次，她買了一些螃蟹回來，預備弄給主人吃。 可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。 她當時狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下來，殺了螃蟹就煮來吃了。 吃了之後，各位猜怎麼樣？ 這個工人的中指被螃蟹箝过的地方，現出一隻肉螃蟹來，一天到晚痛得很，無法忍受。
以後她到芙蓉山拜水懺，拜了七天水懺，肉螃蟹小一點，但還是痛。 當我在那裡講《地藏經》時，寬慧法師要求我幫她想法子解冤結。 結果我給螃蟹授皈依，說完了三皈依後，她手上的螃蟹不見了，也不痛了。
所以這個因果報應是絲毫不爽的，我們人切記切記不要殺生。 你殺他，他就殺你，那麼互相殺，沒有完了的時候。 上列都是現世果報，人人看得見的; 我們不要看得見，還不相信因果報應。 你不相信因果報應，就輪到自己頭上，想逃避也逃避不了。
現在最要緊的是世上不知有多少小鬼，為什麼有這麼多小鬼？ 就因為人墮胎太多了，它還沒長成人形就把它殺了。 小鬼的報復心更重，所以戒殺、放生也包括不可以墮胎。 這些小鬼很不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」 所以各位要注意這一點。 現在全世界每個國家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，這種問題是很嚴重的。
我們都知道一切眾生都有佛性，都可以做佛; 一切眾生都有菩薩性，都可以做菩薩; 一切眾生都有羅漢性，都可以做羅漢; 一切眾生都有緣覺性，都可以做緣覺; 一切眾生皆有天性，都可以升天; 一切眾生皆有人性，都可以做人; 一切眾生皆有修羅性，都可以做修羅; 一切眾生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼; 一切眾生皆有畜生性，你如盡做畜生事就是畜生; 一切眾生皆有地獄性，你如造地獄的因，將來就是墮地獄的。 所以種因結果，你種什麼因就結什麼果，絕對不會錯的。
悟公上人 | 一心不乱地持佛名号
悟公上人 佛日清凉宝 今天
01一心一意地念佛
执持名号 “执持”两个字，本来都是用手捉住、捧住的意思。“执持名号”就是教人要常常一心一意地念佛，把这个心要常常放到佛的名号上面来，就像把佛的名字用手来捉住、捧住他。“捉住、捧住”，我在这里再跟你们讲一讲。印光老法师的《文钞》里，就是讲到法难的时候，他讲：信佛的人如同把佛捧住，佛是满身有香气的，那么因香而得香。
不信佛的人，用脚去踏佛，那么佛的身体是香的，踏佛脚也香，脚也有香气。这是什么意思呢？非但是恭敬佛，能够得到利益。就是破坏佛法，也只是慢一点。破坏佛法，先要受苦去，受苦以后，他想“为什么我今天会生到其它的苦处世界？哦，前生我破坏过佛法。”如果他再来做人，他是一心一意非常恭敬，也能得度。所以最怕最怕信也不信、毁也不毁，中间吊着，难得度脱。这样的道理，我们要晓得。
02念佛的方法
念佛的方法很多：有出声念的，有不出声念的，有掐念珠念的，有不掐念珠念的。这个出声不出声都没有关系，我们不要夹杂。“高声念佛”里，有两种高声：一种一心一意地念，看看没有出声，实在真正是高声念，故所以念佛有许多方法。那么照祖师讲，掐念珠念佛如同老人得到拐杖不会摔倒，那么我们用念佛珠来念佛，不会落空。因为要掐过去了，你打瞌睡掐不过去了，非但掐不过去，念佛珠掉到地上去了，所以我们不可以随便。
那么念佛都可以随便念，要自己根据自己的身体状况。身体好的，不妨在佛前你跪着念，至诚恳切；身体差的，或者在佛前趴着念，蒲团高一点，趴在地上拜。睡着念，总归是懈怠、懒惰，总归不太好。我看到祖师给我们做榜样，像善导祖师——光明善导和尚，他念佛是跪着，两膝都是跪着念，跪得实在是跪不住了再起来，这样子。他根本是阿弥陀佛，这是给我们作榜样看了。
那么，不要讲我们过去祖师，就是同我一道的，在文化革命当中，像大启师、华严法师这些人，他们念经都是跪着念，念一部《地藏经》也是跪着念。像大启师，他拜起佛来，里面单单穿一件小布衫，穿件海青。冬天下雪了，冰结得厚厚的，佛拜起来呀，他是满身大汗，这样子地精进勇猛。
所以念佛方法很多，总而言之，要恳切至诚。还有念“阿弥陀佛”四个字的，不出口。人家常常问我：“师父，念佛是念四个字呢，还是念六个字？”我依照祖师讲：不出口可以念四个字，出口可以念“南无阿弥陀佛”六个字。虽然也可以随便，但是总归念“南无阿弥陀佛”六个字，比较恭敬、诚心。因为加了“南无”两个字，就有把我自己的身命归托给佛了的意思，有这样子的意思。所以念起佛来，不可以只贪快、贪多，只念四个字，不加“南无”两个字。
03七日一心不乱
所说的“一日、二日，一直到七日，一心不乱”，也有两种说法：一种是第一日念佛，心还不能够得到一心不乱。或是到了第二日念佛，才能够得到一心不乱。或是要到第三日、第四日、第五日、第六日，最慢的或是要到第七日，才能够一心不乱。一种是只能够六日不乱，到七日乱了；或是只能够五日、四日，一心不乱；或是只能够三日、两日，心最难归一的；或是只能够一日，一心不乱，到第二日就要乱了。这有两种说法。
倘然能够从第一日起，一直到第七日，这个心一点点也不乱，那么这个人的心安定寂静，真是了不得，将来一定可以生到西方极乐世界去。但是这种乱也好、不乱也好，就要看你念佛人的根基。根基深、根基厚，那么是容易一些。如果根基浅就难了，没有一定的。不过能够把功夫用上去，就自然会渐渐不乱，因为功夫是可以胜过根基的，全在个人自己想要好，还是不想好。
04时时刻刻不忘念佛
所以说，七日一心不乱，并不是寿命快要完了的时候，是指平常说的。平常的时候，能够做到这样的功夫，那么到了寿命完的时候，也自然不会乱了。所以我们平常是非常要紧，修行就靠平常，所以“平常心是道”。“荣辱之间做得主”，荣、辱这两种境界终归能够做得主，这就是有功夫。
所以要劝人天天念佛，时时刻刻不要忘记念佛。就因为我们这些人的心里头，杂乱念头太多。一个念头去了，一个念头又来了，哪怕你一分钟里头，也不晓得要起多少乱念头，念佛就是要收束这个散乱念头，使得这个念头，牢牢地放在佛的圣号中。佛号的念头多一分，散乱的念头少一分，渐渐地用功，能够把这个念头都收到佛号上边去，旁的念头一点也没有了，那就叫做一心不乱。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
01一心一意地念佛
执持名号 “执持”两个字，本来都是用手捉住、捧住的意思。“执持名号”就是教人要常常一心一意地念佛，把这个心要常常放到佛的名号上面来，就像把佛的名字用手来捉住、捧住他。“捉住、捧住”，我在这里再跟你们讲一讲。印光老法师的《文钞》里，就是讲到法难的时候，他讲：信佛的人如同把佛捧住，佛是满身有香气的，那么因香而得香。
不信佛的人，用脚去踏佛，那么佛的身体是香的，踏佛脚也香，脚也有香气。这是什么意思呢？非但是恭敬佛，能够得到利益。就是破坏佛法，也只是慢一点。破坏佛法，先要受苦去，受苦以后，他想“为什么我今天会生到其它的苦处世界？哦，前生我破坏过佛法。”如果他再来做人，他是一心一意非常恭敬，也能得度。所以最怕最怕信也不信、毁也不毁，中间吊着，难得度脱。这样的道理，我们要晓得。
02念佛的方法
念佛的方法很多：有出声念的，有不出声念的，有掐念珠念的，有不掐念珠念的。这个出声不出声都没有关系，我们不要夹杂。“高声念佛”里，有两种高声：一种一心一意地念，看看没有出声，实在真正是高声念，故所以念佛有许多方法。那么照祖师讲，掐念珠念佛如同老人得到拐杖不会摔倒，那么我们用念佛珠来念佛，不会落空。因为要掐过去了，你打瞌睡掐不过去了，非但掐不过去，念佛珠掉到地上去了，所以我们不可以随便。
那么念佛都可以随便念，要自己根据自己的身体状况。身体好的，不妨在佛前你跪着念，至诚恳切；身体差的，或者在佛前趴着念，蒲团高一点，趴在地上拜。睡着念，总归是懈怠、懒惰，总归不太好。我看到祖师给我们做榜样，像善导祖师——光明善导和尚，他念佛是跪着，两膝都是跪着念，跪得实在是跪不住了再起来，这样子。他根本是阿弥陀佛，这是给我们作榜样看了。
那么，不要讲我们过去祖师，就是同我一道的，在文化革命当中，像大启师、华严法师这些人，他们念经都是跪着念，念一部《地藏经》也是跪着念。像大启师，他拜起佛来，里面单单穿一件小布衫，穿件海青。冬天下雪了，冰结得厚厚的，佛拜起来呀，他是满身大汗，这样子地精进勇猛。
所以念佛方法很多，总而言之，要恳切至诚。还有念“阿弥陀佛”四个字的，不出口。人家常常问我：“师父，念佛是念四个字呢，还是念六个字？”我依照祖师讲：不出口可以念四个字，出口可以念“南无阿弥陀佛”六个字。虽然也可以随便，但是总归念“南无阿弥陀佛”六个字，比较恭敬、诚心。因为加了“南无”两个字，就有把我自己的身命归托给佛了的意思，有这样子的意思。所以念起佛来，不可以只贪快、贪多，只念四个字，不加“南无”两个字。
03七日一心不乱
所说的“一日、二日，一直到七日，一心不乱”，也有两种说法：一种是第一日念佛，心还不能够得到一心不乱。或是到了第二日念佛，才能够得到一心不乱。或是要到第三日、第四日、第五日、第六日，最慢的或是要到第七日，才能够一心不乱。一种是只能够六日不乱，到七日乱了；或是只能够五日、四日，一心不乱；或是只能够三日、两日，心最难归一的；或是只能够一日，一心不乱，到第二日就要乱了。这有两种说法。
倘然能够从第一日起，一直到第七日，这个心一点点也不乱，那么这个人的心安定寂静，真是了不得，将来一定可以生到西方极乐世界去。但是这种乱也好、不乱也好，就要看你念佛人的根基。根基深、根基厚，那么是容易一些。如果根基浅就难了，没有一定的。不过能够把功夫用上去，就自然会渐渐不乱，因为功夫是可以胜过根基的，全在个人自己想要好，还是不想好。
04时时刻刻不忘念佛
所以说，七日一心不乱，并不是寿命快要完了的时候，是指平常说的。平常的时候，能够做到这样的功夫，那么到了寿命完的时候，也自然不会乱了。所以我们平常是非常要紧，修行就靠平常，所以“平常心是道”。“荣辱之间做得主”，荣、辱这两种境界终归能够做得主，这就是有功夫。
所以要劝人天天念佛，时时刻刻不要忘记念佛。就因为我们这些人的心里头，杂乱念头太多。一个念头去了，一个念头又来了，哪怕你一分钟里头，也不晓得要起多少乱念头，念佛就是要收束这个散乱念头，使得这个念头，牢牢地放在佛的圣号中。佛号的念头多一分，散乱的念头少一分，渐渐地用功，能够把这个念头都收到佛号上边去，旁的念头一点也没有了，那就叫做一心不乱。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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