【小镇青年数据报告：#百分之四十以上女性表示能够接受单身终老#】近日，社交平台探探发布了一份聚焦小镇青年的数据报告《探探社交报告：当代小镇青年社交图鉴》（调研累计回收有效问卷3000余份，样本来源覆盖国内68个县/县级市）。报告显示，在婚恋观方面，小镇青年呈现明显的性别差异。41.2%的女性受访者表示能够接受单身终老，男性受访者仅20.4%能接受。

考虑婚姻计划时，男女青年对感情质量的态度也明显不同，65.1%的女性受访者认为有高质量的爱情才能结婚，但#近六成男性受访者表示没爱情也能将就结婚#，“到了年龄就该现实点，碰见差不多的就结婚吧”。 此外，钱对男性的恋爱心理有重要影响。42.9%的男性受访者认为，自己恋爱的最大障碍是“没钱、挣钱少、事业不够成功”，而女性受访者眼中恋爱的最大障碍则是“圈子太小”。

此次调研结果还显示，小镇青年们表现出了明显的性别平等意识。对“我负责赚钱养家，你负责貌美如花”这样符合传统性别角色分工的观念，超半数受访者表示“不喜欢这种观念，有点落后”，西南地区受访者对这种传统观念的反对程度最高。（界面新闻）

叔本华和尼采的生命哲学建筑在他们的宇宙观上。

叔本华认为，宇宙万物乃现象，其内在的本体是意志。现象界的一切事物的生成，就在于意志的活动。意志是内在的创造力，事物是其呈现形式，物质只是构成元素。叔本华说：“这种现象一旦消灭，其他现象立刻取而代之，攫取它的物质。”（注： 叔本华从来也不否认物质。他认为，世间能够逃脱因果律支配的只有两样东西，即物质和自然力（意志）。他说，“这两者是一切变化的前提”。在这两个前提之间，随着论述侧重点的不同，叔本华时而说“物质亦同于自然力”，时而又说“物质是意志的直接反映”，“它以时间的不灭性再现意志的永恒性”。造成这种逻辑混乱的原因在于思维的摇摆性。叔本华笃信印度哲学，也看到了物质存在的永恒性，但又推崇康德的物自体说，为了证实自己所提出的意志才是更根本的力的观点，因而陷入了两难境地。）尼采的宇宙观集中体现在“永远轮回”说上。在《查拉图斯特拉如是说》中，此说就像交响乐中的副主题一样反复出现。其最集中的表述是在《新愈者》一节中：

万物方来，万物方去；存在之轮，永远循环。万物方生，万物方死；存在之时间，永远运行。

万物消灭了，万物又新生了；存在之自身永远建造同样的存在屋宇。万物分离而相合；存在之循环对于自己永久真实。

存在念念相生，围绕着这之轨道，永远回环着那之星球。任何一点皆是宇宙的中心。永恒的路是螺旋形的。

尼采认为，事物（包括人）作为个体，必然有一个生成、存在和消亡的过程，但是作为种类，却永久存在。这就是说，事物之存在不过是在同一种类之内的循环。这是其一。其二，此一事物消失，其遗骸又成为其他事物生成的基质，因而，“万物分离而相合”。前者是同一物类之中的永远轮回，后者是不同物类之间的永远轮回。这两种轮回不但促使事物种类发生变化，而且也使宇宙本身发生变化。但是，事物再变化，只要其本质定性没有改变，那就还是此物。另外，事物之间的分离组合再频繁，但由于它们的变化都是宇宙本身变化的表征，所以仍呈现为原态的重复。因此，尼采说，轮回之门敞开着，变动着，但其中任何一点都是宇宙的中心，因为它们是变化之前的稳态，由此可以向前或向后、向左或向右，无限远地追溯其前世与前生。由上可见，尼采的永远轮回说与叔本华的意志——现象说有着最内在的统一。

尼采意识到永远轮回说有滑向叔本华怀抱的危险，极为震惊，便不断地纠弊扭偏，强烈地将狄奥尼索斯情态融入自己理论中。尼采说：“坚强你自己这个命令，以及一切创造都是坚强的这个信念，乃是狄奥尼索斯本质的主要特征”，也是永远轮回说的主要特征。其意思是：宇宙乃永远轮回的强力意志，万物皆不断消逝，但又不断生成，正是在生成中，生命体验到极大的喜悦；因而，永远轮回说恰好证明了力的丰盈和生命的不可摧毁。

也许，尼采和叔本华在生命哲学和宇宙观上的联系与区别可以这样表述：叔本华肯定的是生的偶然性和死的必然性，尼采则既肯定了死的必然性，但同时更肯定了生的必然性；叔本华肯定的是意志的永恒性和现象的短暂性，尼采则既肯定了强力意志（狄奥尼索斯）的永恒性，也肯定了现象的永恒性；叔本华肯定的是人发现生命本身无意义，但又能在勘破谜底之后，于否定求生意志过程中获得清澄明净的快乐，尼采则肯定的是人能够从生命现象的层出不穷和不可遏止中发现生命意志的强大和顽强，从而进入昂扬的乐观主义境界。

综上所述，叔本华哲学是在继承并批判康德、柏拉图，尤其是在五体投地地皈依印度哲学之后形成的。其中既渗透着对于人生痛苦的烦恼，同时也隐含着看破人生之谜后悠然自在的达观精神，因而特别能让人警醒。尼采主要是在叔本华熏陶下成长为一个反基督教、反理性主义的猛士的。尼采理论是叔本华哲学在19世纪末水到渠成的引伸。毫无疑问，没有叔本华就没有尼采。正像不能从墨汁中提炼出白矾一样，没有叔本华，尼采不可能发生出如此激烈的思想。

判断一个思想家的是与非，绝对不能不读原著，绝对不能随便拿一个流行的概念，不作辨析地按图索骥，而应该保持自己的独立思考，在比较、鉴别中推导出自己的结论。叔本华和尼采最强调保持自我，最反对随声附合，也最头疼被人误解。在学术研究中，我们也应该这样做。

【#外交部回应BBC记者非正常离任#：他跑什么呢】31日，外交部发言人华春莹回应“BBC前驻华记者‌被曝光离开中国”提问：我们在这几天沙磊的常驻记者证要延期时，‌‌才得知他已经‌‌不辞而别。他离任前、离境前没有以任何方式告知中方相关部门，他是因何原因‌‌离境的。‌‌首先我要再次声明，‌‌我们刚刚得知沙磊不辞而别，不清楚相关情况，他是非正常的离任，因为他没有履行一个常驻外国常驻记者，离任前应该履行的手续。我们也听说新疆的一些民众和实体，因为沙磊涉疆的假新闻利益受到了损害，打算要起诉沙磊，我也强调这完全是民间的行为。中国推进全面依法治国，民众运用法律手段来维护自身荣誉和利益的意识‌‌在不断增强，这个完全是民间行为，与中国政府无关，‌‌我们也没有听说有任何的中方政府‌‌中国的部门威胁他。如果沙磊认为他的报道是公正客观的，‌‌那他就应该勇敢面对，‌‌不用害怕，‌‌如果有证据表明他受到威胁，他就应该报警，‌‌我们会保护他的安全，‌‌但是他跑什么呢？这说明什么问题？‌
至于说到BBC的涉华报道问题，BBC大量的带有强烈意识形态偏见的假新闻，‌‌严重的偏离了媒体报道，客观平衡公正的立场，特别是在涉疆、涉港和新冠肺炎疫情问题上散布了大量的虚假信息，因此遭到了中国人民的强烈‌‌反对。中方也多次向该台提出了严正的交涉，希望他们严肃的对待中方的立场，摒弃反华的意识偏见和双重标准，‌‌停止对华污蔑抹黑攻击，希望他们能够客观公正准确地报道中国。‌‌我还想再强调一下，中方始终依法依规地保护外国记者在中国的正常采访和工作的权利，‌‌而且你也看到了，我们也一直努力为外国记者在华的生活和工作提供便利和协助，我们反对的是针对中国的意识形态偏见，‌‌反对的是假借所谓的新闻自由来炮制假新闻，我们反对的是违反新闻职业道德的行为，‌‌当一家媒体‌‌把所谓的意识形态‌‌和他自己认为正确的价值观凌驾于真实之上的时候，‌‌他跟在抗击疫情的过程中，‌‌将政治凌驾于科学之上，又有什么区别呢？‌‌后者他付出的是生命的代价，‌‌前者他必然付出幸运的代价。‌（人民日报记者 李欣怡）