《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
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《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
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“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
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做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
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#传统文化##因果故事##中国传统文化#
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“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
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大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
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#传统文化##因果故事##中国传统文化#
我今年56岁,我老公一周前过世，头七夜里，忽然门口有些人咚咚咚咚咚的叩门，而且一直在说，玉芬，开门啊……我是你的丈夫！在我听见门口的响声时，被吓出了一身虚汗！敲门越来越大，把我吓的一点响声都害怕传出，门口的人这时候大声说出，玉芬快开门！就是我的前任老公张远
我是玉芬，我今年56岁，一周之前我丈夫出差，想不到，他走在路上出了车祸事故，送至医院门诊世人早已没有了。获知这事后，我痛不欲生，赶快给小孩打过电話。孩子当晚从异地赶了回家，由于孩子儿媳妇工作内容的独特性不可以耽搁工作中，孙子也刚上幼稚园，因此，在解决完我老公的丧事，孩子就回去了。
孩子回家了后，就只余下我一个人在家，第一次经历丧失亲人至近的人的极大痛楚，丈夫过世后，家中一下子空落落的，我每晚入睡也不熄灯，并不是由于担心，反而是在一片漆黑中，自身会分外的想念丈夫
一转眼丈夫早已离开了七天了，我持续几日都没有食欲居然也不感觉饿！夜里，我很早去床边，十一点多时，忽然传出敲门，敲了一会儿后，外边传出一个男人的响声，“玉芬，快开门啊！我是你丈夫啊！”听见这儿，我体毛都竖起来了……想到了民俗传的回魂夜的观点，但是，我还是迅速平静下来，这些观点全是迷信活动。
这时候我觉得，门口的人是否会是恶人？有意恐吓我？他不是要撬锁进来吧……我越想越担心，更害怕出声。外边那人敲的更为高声了！过了一会儿，住在楼底下的隔壁邻居上去了，冲着大门口叩门那人说:“都几点了，您这么大响声的叩门，又敲又喊的，我还被你吵醒了！这么久了没有人开，毫无疑问家中没有人啊！你明日大白天再快来！别一直在这叩门打搅他人歇息了，这半夜三更的都需要入睡的呀！”
大门口的人赶忙致歉说，“抱歉！大夜里的影响到你！我立马就走！"隔壁邻居下楼梯后，随后那人叩门说:“玉芬，我是你的前任老公张远。快开门，我有话跟你说。”
听见这儿，我悬着的心逐渐静下心来，与此同时我感觉十分疑虑……我与前任老公张远早已离异15年了，一直没有过联络，他为何忽然来找我聊？
我与过世的丈夫是后来融合到一起的，我与张远离异的情况下，小孩还不大。尽管我确实不愿离异，终究小孩小，我还是特想给他们一个完全的家，年青时，我经过好朋友详细介绍了解张远的，两人相互之间喜爱共处一段时间后，就结了婚。
刚完婚的情况下，他对我非常好，日常生活非常幸福。完婚两年后他迷上赌钱，因此还丢失工作中，下岗之后张远天天喝酒，喝酒后还与我争吵。那时候我月薪不高，也有个小孩要开销，有时我就对他说不必一天到晚呆在家里，也不必总饮酒度日，要出来找找其他发展方向，由于这种缘故，我俩不断产生争执。
每一次争执以后他还是出来喝酒，結果，喝多了他逐渐动手打我跟孩子，我有过很数次和他离异的念头，可是在我想起我的孩子时，我便忍了。
之后，他更为太过，他立即拿我的薪水出去和他人饮酒，不管我跟孩子的生活怎么办，之后我确实不能接纳这类日常生活，因此和他离异带上孩子离开了。
两年后，我遇上了现任丈夫，他非常好，可是因为它身上的缘故他不可以生小孩。他工作也非常好，因此日子过得很舒服，之后我俩婚后，我俩都认真工作，他对我孩子也体贴入微，孩子也很喜欢他，一家三口过的非常幸福，之后孩子慢慢长大了，也在工作中娶妻生子了，就在我期待着我们要过温馨安心的退休后的生活时，而在职丈夫却忽然的离开了我…
我在慢慢回忆，忽然想到前不久孩子和我通电话说，他亲爸在跟我说最近怎么样，那时候我没当回事儿，离婚之后，我基本上沒有跟他联络过，仅仅孩子长大以后，孩子跟他有时候会 通电話，想不到他如今忽然来找我聊，要我很疑虑。
打开门，让张远进了屋子，如今他比之前苍老衰老了很多，我心中默默地想，他八成上门准没有什么好事儿，因此我给她倒了一杯水，随后询问他有什么事，明说。张远唉声叹气地说，这些年，他很悔恨当时那样对儿子和我，也很后悔莫及与我离异，当他想与我复合时，他发觉我已经结了婚，因此他也感觉不再打扰我们的生活，也丢人见我
从孩子那获知，如今我老公离开了，因此，他才鼓足勇气来看我了。张远跟我说这么多年他早已悔过自新了，如今他自己开一家店，也赚了许多钱，他说道以往对不起我，如今想与我复合，填补以往对于我导致的损害。
看见张远一脸诚挚的模样，我有点儿优柔寡断，但想起丈夫才离开了几日，如今肯定是不太可能跟他再婚了，便说:“假如跟你再婚，我得带上现在的公公婆婆一起生活，如果你觉得可以，那大家之后再谈二婚。”一开始我以为他没有答应我这一，万万想不到，张远竟然毫不犹豫地同意了
#情感文字#（来源网络）
我是玉芬，我今年56岁，一周之前我丈夫出差，想不到，他走在路上出了车祸事故，送至医院门诊世人早已没有了。获知这事后，我痛不欲生，赶快给小孩打过电話。孩子当晚从异地赶了回家，由于孩子儿媳妇工作内容的独特性不可以耽搁工作中，孙子也刚上幼稚园，因此，在解决完我老公的丧事，孩子就回去了。
孩子回家了后，就只余下我一个人在家，第一次经历丧失亲人至近的人的极大痛楚，丈夫过世后，家中一下子空落落的，我每晚入睡也不熄灯，并不是由于担心，反而是在一片漆黑中，自身会分外的想念丈夫
一转眼丈夫早已离开了七天了，我持续几日都没有食欲居然也不感觉饿！夜里，我很早去床边，十一点多时，忽然传出敲门，敲了一会儿后，外边传出一个男人的响声，“玉芬，快开门啊！我是你丈夫啊！”听见这儿，我体毛都竖起来了……想到了民俗传的回魂夜的观点，但是，我还是迅速平静下来，这些观点全是迷信活动。
这时候我觉得，门口的人是否会是恶人？有意恐吓我？他不是要撬锁进来吧……我越想越担心，更害怕出声。外边那人敲的更为高声了！过了一会儿，住在楼底下的隔壁邻居上去了，冲着大门口叩门那人说:“都几点了，您这么大响声的叩门，又敲又喊的，我还被你吵醒了！这么久了没有人开，毫无疑问家中没有人啊！你明日大白天再快来！别一直在这叩门打搅他人歇息了，这半夜三更的都需要入睡的呀！”
大门口的人赶忙致歉说，“抱歉！大夜里的影响到你！我立马就走！"隔壁邻居下楼梯后，随后那人叩门说:“玉芬，我是你的前任老公张远。快开门，我有话跟你说。”
听见这儿，我悬着的心逐渐静下心来，与此同时我感觉十分疑虑……我与前任老公张远早已离异15年了，一直没有过联络，他为何忽然来找我聊？
我与过世的丈夫是后来融合到一起的，我与张远离异的情况下，小孩还不大。尽管我确实不愿离异，终究小孩小，我还是特想给他们一个完全的家，年青时，我经过好朋友详细介绍了解张远的，两人相互之间喜爱共处一段时间后，就结了婚。
刚完婚的情况下，他对我非常好，日常生活非常幸福。完婚两年后他迷上赌钱，因此还丢失工作中，下岗之后张远天天喝酒，喝酒后还与我争吵。那时候我月薪不高，也有个小孩要开销，有时我就对他说不必一天到晚呆在家里，也不必总饮酒度日，要出来找找其他发展方向，由于这种缘故，我俩不断产生争执。
每一次争执以后他还是出来喝酒，結果，喝多了他逐渐动手打我跟孩子，我有过很数次和他离异的念头，可是在我想起我的孩子时，我便忍了。
之后，他更为太过，他立即拿我的薪水出去和他人饮酒，不管我跟孩子的生活怎么办，之后我确实不能接纳这类日常生活，因此和他离异带上孩子离开了。
两年后，我遇上了现任丈夫，他非常好，可是因为它身上的缘故他不可以生小孩。他工作也非常好，因此日子过得很舒服，之后我俩婚后，我俩都认真工作，他对我孩子也体贴入微，孩子也很喜欢他，一家三口过的非常幸福，之后孩子慢慢长大了，也在工作中娶妻生子了，就在我期待着我们要过温馨安心的退休后的生活时，而在职丈夫却忽然的离开了我…
我在慢慢回忆，忽然想到前不久孩子和我通电话说，他亲爸在跟我说最近怎么样，那时候我没当回事儿，离婚之后，我基本上沒有跟他联络过，仅仅孩子长大以后，孩子跟他有时候会 通电話，想不到他如今忽然来找我聊，要我很疑虑。
打开门，让张远进了屋子，如今他比之前苍老衰老了很多，我心中默默地想，他八成上门准没有什么好事儿，因此我给她倒了一杯水，随后询问他有什么事，明说。张远唉声叹气地说，这些年，他很悔恨当时那样对儿子和我，也很后悔莫及与我离异，当他想与我复合时，他发觉我已经结了婚，因此他也感觉不再打扰我们的生活，也丢人见我
从孩子那获知，如今我老公离开了，因此，他才鼓足勇气来看我了。张远跟我说这么多年他早已悔过自新了，如今他自己开一家店，也赚了许多钱，他说道以往对不起我，如今想与我复合，填补以往对于我导致的损害。
看见张远一脸诚挚的模样，我有点儿优柔寡断，但想起丈夫才离开了几日，如今肯定是不太可能跟他再婚了，便说:“假如跟你再婚，我得带上现在的公公婆婆一起生活，如果你觉得可以，那大家之后再谈二婚。”一开始我以为他没有答应我这一，万万想不到，张远竟然毫不犹豫地同意了
#情感文字#（来源网络）
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