#野兔扫文日记# 《那钱还给吗》by木三观
熬夜看到凌晨五点半 好久没看到这么合我心意的文了！！！原本我就唯爱成熟老男人vs青涩小男孩，唯爱自上而下的审视和无法遏制的心动，这篇文简直发挥到极致！
殷叔夜 x 辛桃馥 ，这是一个驯服与被驯服的故事。原本攻是想要驯服受的，他把受当成一个宠物，要他成为一个生机勃勃但不会越界的体贴小情人。所以他采取一些必要的手段，比如高高在上的审视，比如布置一些陷阱，受避开了，他心情愉悦；受踩到了，则正中他下怀，把受晾在一边，然后施施然给一颗甜枣，他还是心情愉悦。可以说，攻对受是全然的掌控，受的所有小心思就像阳春面上的葱末那样显眼。（这部分作者写得太现实太难受了，绵里藏针）
可是受也不甘心做一个被驯化的宠物，他也想要掌控那么一点点先机。看着攻陷入困境，然后等待最佳时机，化作救世主从天而降，从而攻克他的防线。受很聪明，但是攻更是如此。他什么都知道，但他什么都会包容。在分开后，攻想用同样的救世主手段放在受身上，被受戳破，攻也同样戳破这桩旧事，此时，他的姿态依然是包容的、高高在上的。
然而，如果一个人刀枪不入，那么他就不是人了。攻的真心，早在驯服受的过程中，被受驯服了。对他来说，受是乌云散去后吹来的第一场风、绽放的第一朵花、降下的第一场雪、升起的第一轮月。受是弱小的，无害的，但他的一颦一笑，有着他和他都未曾想象到的破坏力。
受是一个很擅长“看脸色”的人，在遇到攻之前对自己的魅力是很有自信的，很多人喜欢过他，他也因此受到过很多优待。这一点在他们分手之后也很明显：这本书后半段受简直成了“万人迷”，有名有姓的配角个个都爱慕他。然而受跟着攻走一遭，心里也很清楚了，那些爱慕者，对他的喜欢是很浅的，这些喜欢犹如镜中花水中月，看着是很像样的，其实是很远的。包括黎度云说的，他们只会在殷叔夜和辛桃馥分开后，才敢追求他，但若是殷叔夜表现出那么一点点要回头的意思，他们就退得远远的了。
这些追求者中，只有黎度云不是这样的人，他敢和殷叔夜对着干。但是，如前面说，辛桃馥对自己的魅力还是有点数的，他能发现别人对他的兴趣，可是黎度云太冷静了，因此辛桃馥从未发现他的喜欢，可是黎度云对他来说又是特别的，所以他也会呢喃着说出“如果可以试一试”的话来，但黎度云之所以是特别的黎度云，在于他透彻又冷静，他不要“试”，这一下就把辛桃馥打醒了，黎度云或许是一个很好的朋友，但是辛桃馥永远不会爱上这样的人，他需要爱，需要很多很多撕扯到痛楚也不放手的爱。同样的问题，殷叔夜回答的则是“去掉如果”。（嗯嗯这俩人就是什么锅配什么盖）
殷叔夜也是特别的，从他一出现，他的成熟和风度就深深吸引着辛桃馥，或许辛后来也发现了，这份吸引并没有因为一次次打击而消散，反而在分开后，在他成为“万人迷”后，他仍然会期待殷的各种表现，甚至隐隐期待他的表白。
后来殷果然来了，以一种熟悉的、低到尘埃的姿态——他要当“从前的辛桃馥”，辛桃馥从前面对过的，他都体会了个遍。这在辛看来是有点无聊且俗套的把戏，他深知这是一场游戏，因为殷永远不是那个小心翼翼的宠物，也不会永远扮演下去，因此他冷眼看着殷被针对，结结实实地报复了一番。在殷叔夜的生日那天，辛桃馥实现了最痛快的报复——用他对自己用过的手段，精心算计了一次。“钱和喜欢，只能选一个”，从前殷叔夜是这么说的，辛桃馥原句奉还。原本这是很快意的一刻，可殷叔夜却说你的愿望都实现了，还不允许实现我的吗？辛桃馥确实是一个心软的人，经过这场戏，他的那些心结已然烟消云散了，殷叔夜说舍不得，但还是立刻从这场角色扮演中脱离了，辛桃馥却避无可避地舍不得了。要成为真正的恋人吗？他嘴上是拒绝的，内心却早已有了答案。
然而殷叔夜不是什么小白兔，这场扮演，他不是只为了去体验那种无根浮萍的痛楚，也不是就这样苦苦挽回辛桃馥的爱，或许也有一些，但他要的是辛桃馥一一报复之后，他们获得的真正平等的地位。同时，他依然满腹心机，从前，他要驯服辛桃馥却不知不觉被他驯服，此刻，他也用了同样的手段，要辛桃馥在自以为的掌控中被他驯服。谁也不欠谁了，那他就要做最后的收网——他要辛桃馥欠他。（唯爱极限拉扯！）
最后自然是he了，这两个人，早已纠缠得谁也无法脱离了。
看简介的时候，我原本非常期待追妻火葬场的情节，但是真的看到了这一段，却有点说不出的沉闷。可能也是因为这本和我之前看到的俗套金主文都不太一样吧。原本攻的人设是很扁平的，像其他小说常写得那样，成熟且装逼，但是在作者直白的总结和细腻的刻画中，攻反而因此立体了——这是一种奇妙的感觉。看到最后心疼两个人的付出，又痛恨这两人的算计。
总而言之，也许有很多人不喜欢这种文风和人设，但这真是一篇正中我口味的文！在以后应该会反复回味～
熬夜看到凌晨五点半 好久没看到这么合我心意的文了！！！原本我就唯爱成熟老男人vs青涩小男孩，唯爱自上而下的审视和无法遏制的心动，这篇文简直发挥到极致！
殷叔夜 x 辛桃馥 ，这是一个驯服与被驯服的故事。原本攻是想要驯服受的，他把受当成一个宠物，要他成为一个生机勃勃但不会越界的体贴小情人。所以他采取一些必要的手段，比如高高在上的审视，比如布置一些陷阱，受避开了，他心情愉悦；受踩到了，则正中他下怀，把受晾在一边，然后施施然给一颗甜枣，他还是心情愉悦。可以说，攻对受是全然的掌控，受的所有小心思就像阳春面上的葱末那样显眼。（这部分作者写得太现实太难受了，绵里藏针）
可是受也不甘心做一个被驯化的宠物，他也想要掌控那么一点点先机。看着攻陷入困境，然后等待最佳时机，化作救世主从天而降，从而攻克他的防线。受很聪明，但是攻更是如此。他什么都知道，但他什么都会包容。在分开后，攻想用同样的救世主手段放在受身上，被受戳破，攻也同样戳破这桩旧事，此时，他的姿态依然是包容的、高高在上的。
然而，如果一个人刀枪不入，那么他就不是人了。攻的真心，早在驯服受的过程中，被受驯服了。对他来说，受是乌云散去后吹来的第一场风、绽放的第一朵花、降下的第一场雪、升起的第一轮月。受是弱小的，无害的，但他的一颦一笑，有着他和他都未曾想象到的破坏力。
受是一个很擅长“看脸色”的人，在遇到攻之前对自己的魅力是很有自信的，很多人喜欢过他，他也因此受到过很多优待。这一点在他们分手之后也很明显：这本书后半段受简直成了“万人迷”，有名有姓的配角个个都爱慕他。然而受跟着攻走一遭，心里也很清楚了，那些爱慕者，对他的喜欢是很浅的，这些喜欢犹如镜中花水中月，看着是很像样的，其实是很远的。包括黎度云说的，他们只会在殷叔夜和辛桃馥分开后，才敢追求他，但若是殷叔夜表现出那么一点点要回头的意思，他们就退得远远的了。
这些追求者中，只有黎度云不是这样的人，他敢和殷叔夜对着干。但是，如前面说，辛桃馥对自己的魅力还是有点数的，他能发现别人对他的兴趣，可是黎度云太冷静了，因此辛桃馥从未发现他的喜欢，可是黎度云对他来说又是特别的，所以他也会呢喃着说出“如果可以试一试”的话来，但黎度云之所以是特别的黎度云，在于他透彻又冷静，他不要“试”，这一下就把辛桃馥打醒了，黎度云或许是一个很好的朋友，但是辛桃馥永远不会爱上这样的人，他需要爱，需要很多很多撕扯到痛楚也不放手的爱。同样的问题，殷叔夜回答的则是“去掉如果”。（嗯嗯这俩人就是什么锅配什么盖）
殷叔夜也是特别的，从他一出现，他的成熟和风度就深深吸引着辛桃馥，或许辛后来也发现了，这份吸引并没有因为一次次打击而消散，反而在分开后，在他成为“万人迷”后，他仍然会期待殷的各种表现，甚至隐隐期待他的表白。
后来殷果然来了，以一种熟悉的、低到尘埃的姿态——他要当“从前的辛桃馥”，辛桃馥从前面对过的，他都体会了个遍。这在辛看来是有点无聊且俗套的把戏，他深知这是一场游戏，因为殷永远不是那个小心翼翼的宠物，也不会永远扮演下去，因此他冷眼看着殷被针对，结结实实地报复了一番。在殷叔夜的生日那天，辛桃馥实现了最痛快的报复——用他对自己用过的手段，精心算计了一次。“钱和喜欢，只能选一个”，从前殷叔夜是这么说的，辛桃馥原句奉还。原本这是很快意的一刻，可殷叔夜却说你的愿望都实现了，还不允许实现我的吗？辛桃馥确实是一个心软的人，经过这场戏，他的那些心结已然烟消云散了，殷叔夜说舍不得，但还是立刻从这场角色扮演中脱离了，辛桃馥却避无可避地舍不得了。要成为真正的恋人吗？他嘴上是拒绝的，内心却早已有了答案。
然而殷叔夜不是什么小白兔，这场扮演，他不是只为了去体验那种无根浮萍的痛楚，也不是就这样苦苦挽回辛桃馥的爱，或许也有一些，但他要的是辛桃馥一一报复之后，他们获得的真正平等的地位。同时，他依然满腹心机，从前，他要驯服辛桃馥却不知不觉被他驯服，此刻，他也用了同样的手段，要辛桃馥在自以为的掌控中被他驯服。谁也不欠谁了，那他就要做最后的收网——他要辛桃馥欠他。（唯爱极限拉扯！）
最后自然是he了，这两个人，早已纠缠得谁也无法脱离了。
看简介的时候，我原本非常期待追妻火葬场的情节，但是真的看到了这一段，却有点说不出的沉闷。可能也是因为这本和我之前看到的俗套金主文都不太一样吧。原本攻的人设是很扁平的，像其他小说常写得那样，成熟且装逼，但是在作者直白的总结和细腻的刻画中，攻反而因此立体了——这是一种奇妙的感觉。看到最后心疼两个人的付出，又痛恨这两人的算计。
总而言之，也许有很多人不喜欢这种文风和人设，但这真是一篇正中我口味的文！在以后应该会反复回味～
#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
电视剧《不惑之旅》也算汇聚了大多实力派演员，陈建斌，梅婷，涂松岩，于明加这些实力派演员都把各自的角色拿捏得很好。
除此之外，刘威葳饰演的马列文前妻王忆如也表现得很不错。
初看王忆如，就感觉很亲切，原来她的扮演者便是十月热播剧《周生如故》中崔时宜的母亲崔三娘子的扮演者刘威葳。
刘威葳此次扮演的王忆如，是一位抑郁症患者，王忆如的父亲是一位校长，从小被父亲贵养，年轻时有众多的追求者，可她偏偏看上了饱读诗书的穷小子马列文，跟马列文结婚后，最初几年还过得很幸福，可随着时间的推移，二人感情出了问题，加上失去大女儿沐云，王忆如开始变得精神恍惚，现在常常把小女儿沐嘉认成沐云。
王忆如这样角色，对刘威葳也算一大挑战。相对于她在《周生如故》饰演兼具有家国情怀，体面的崔三娘子这个角色，确实是有很多的转折。
但刘威葳依然把忆如这个角色拿捏很准，让观众既有对王忆如充满反感的同时，又饱含同情。
而剧中另外一个角色，林婉柔，作为马列文工作上的搭档，且对马列文暗生情愫，气质上绝对没话说，或许如果没有简单的出现，林婉柔和马列文也可能修成正果。
初看林婉柔，感觉这个人气场十足，查看一下演员表，原来饰演林婉柔的吴敏菲，居然是著名音乐人朴树的老婆。
吴敏菲原来也不叫吴敏菲，叫吴晓敏，曾出演过电视剧《无敌县令》。
吴敏菲和老公朴树是在一个朋友的生日聚会上认识的，当时还是吴敏菲追求的朴树，两人相恋没多久便结婚了，婚后，由于朴树的性格比较孤傲，以及对音乐的执着，吴敏菲在婚姻里更多的是包容，付出，这样慢慢的感化了朴树，两人的感情也算细水长流，越走越远。
吴敏菲这次饰演的林婉如，也算是本色出演，一个女追男的角色，从目前剧情来看，吴敏菲把林婉柔干练的女强人形象塑造得还是不错的，也期待她在后续的剧情中能有更精彩的表现。
除此之外，刘威葳饰演的马列文前妻王忆如也表现得很不错。
初看王忆如，就感觉很亲切，原来她的扮演者便是十月热播剧《周生如故》中崔时宜的母亲崔三娘子的扮演者刘威葳。
刘威葳此次扮演的王忆如，是一位抑郁症患者，王忆如的父亲是一位校长，从小被父亲贵养，年轻时有众多的追求者，可她偏偏看上了饱读诗书的穷小子马列文，跟马列文结婚后，最初几年还过得很幸福，可随着时间的推移，二人感情出了问题，加上失去大女儿沐云，王忆如开始变得精神恍惚，现在常常把小女儿沐嘉认成沐云。
王忆如这样角色，对刘威葳也算一大挑战。相对于她在《周生如故》饰演兼具有家国情怀，体面的崔三娘子这个角色，确实是有很多的转折。
但刘威葳依然把忆如这个角色拿捏很准，让观众既有对王忆如充满反感的同时，又饱含同情。
而剧中另外一个角色，林婉柔，作为马列文工作上的搭档，且对马列文暗生情愫，气质上绝对没话说，或许如果没有简单的出现，林婉柔和马列文也可能修成正果。
初看林婉柔，感觉这个人气场十足，查看一下演员表，原来饰演林婉柔的吴敏菲，居然是著名音乐人朴树的老婆。
吴敏菲原来也不叫吴敏菲，叫吴晓敏，曾出演过电视剧《无敌县令》。
吴敏菲和老公朴树是在一个朋友的生日聚会上认识的，当时还是吴敏菲追求的朴树，两人相恋没多久便结婚了，婚后，由于朴树的性格比较孤傲，以及对音乐的执着，吴敏菲在婚姻里更多的是包容，付出，这样慢慢的感化了朴树，两人的感情也算细水长流，越走越远。
吴敏菲这次饰演的林婉如，也算是本色出演，一个女追男的角色，从目前剧情来看，吴敏菲把林婉柔干练的女强人形象塑造得还是不错的，也期待她在后续的剧情中能有更精彩的表现。
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