《贤愚因缘经 卷一》(北魏沙门慧觉译、新译圆照法师)
梵天请法六事品第一(4)
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身:一戒,二定,三慧,四解脱,五解脱知见,佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊,久远无量阿僧祇劫以前,此阎浮提有一位大国王,名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳,喜爱正法,派人四方寻求,却毫无所得。太子求法不得,十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心,就变成一个婆罗门来到宫门前说:‘我知道正法,谁如果想听,我可以给他讲!’太子听到后,立即出来迎接,接足作礼,将他引到大殿中,铺好座位请其就座。然后合掌说道:‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说:‘学法是艰难的事,必须长期跟随师父,然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢?这于理恐怕说不通吧。’太子答道:‘大师需要什么,尽管吩咐,我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说:‘你现在若能造一个大火坑,深十丈,里面充满烈火,自己跳入其中以作供养的话,我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话,造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话,心里极不平静,全都聚集到太子宫中,劝说开导太子,并请求婆罗门:‘请以慈悲为怀,为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么,国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体,都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说:‘我不强求,完全随太子决定。能那么做,我就说法,否则不说。’大家看他们决心如此坚定,只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象,向阎浮提内一切民众宣布:‘昙摩钳太子为了求法,七天之后将投身火坑,想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众,扶老携幼,纷纷聚集到太子的住所,长跪着合掌,异口同声对太子说:‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子,现今如果您投入火坑,天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们,不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说:‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命:生在人中,因为贪欲而相互杀害;天上寿尽时,感受失去欲乐的忧苦;在地狱中,感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦,一日之内所丧身体不计其数,痛彻心髓,不可具说;在饿鬼中,百毒钻身;为畜生时,身肉供众人食用,负重吃草,受苦无量。白白感受众多痛苦,唐捐身命,就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法,你们为什么想阻止我的无上道心呢?我舍弃这个身体是为求佛道,成佛以后,定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上,对婆罗门说:‘恳请大师先给我说法,倘若我先死去,就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈:
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈,太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手,责劝道:‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德,才无不各得其所。现在你如果跳入火坑,天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢?’
太子谢绝天王及臣民道:‘你们为何要阻止我的无上道心!’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动,虚空中天人们同时哀嚎痛哭,泪如雨下。火坑立即变成了花池,太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花,直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王,当时的母后就是现在的摩耶夫人,当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊!您当时为了教化众生那样勤苦求法,现已功德圆满,更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生,为什么却要舍弃他们而入涅槃,不肯说法呢?
梵天请法六事品第一(4)
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身:一戒,二定,三慧,四解脱,五解脱知见,佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊,久远无量阿僧祇劫以前,此阎浮提有一位大国王,名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳,喜爱正法,派人四方寻求,却毫无所得。太子求法不得,十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心,就变成一个婆罗门来到宫门前说:‘我知道正法,谁如果想听,我可以给他讲!’太子听到后,立即出来迎接,接足作礼,将他引到大殿中,铺好座位请其就座。然后合掌说道:‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说:‘学法是艰难的事,必须长期跟随师父,然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢?这于理恐怕说不通吧。’太子答道:‘大师需要什么,尽管吩咐,我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说:‘你现在若能造一个大火坑,深十丈,里面充满烈火,自己跳入其中以作供养的话,我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话,造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话,心里极不平静,全都聚集到太子宫中,劝说开导太子,并请求婆罗门:‘请以慈悲为怀,为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么,国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体,都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说:‘我不强求,完全随太子决定。能那么做,我就说法,否则不说。’大家看他们决心如此坚定,只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象,向阎浮提内一切民众宣布:‘昙摩钳太子为了求法,七天之后将投身火坑,想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众,扶老携幼,纷纷聚集到太子的住所,长跪着合掌,异口同声对太子说:‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子,现今如果您投入火坑,天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们,不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说:‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命:生在人中,因为贪欲而相互杀害;天上寿尽时,感受失去欲乐的忧苦;在地狱中,感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦,一日之内所丧身体不计其数,痛彻心髓,不可具说;在饿鬼中,百毒钻身;为畜生时,身肉供众人食用,负重吃草,受苦无量。白白感受众多痛苦,唐捐身命,就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法,你们为什么想阻止我的无上道心呢?我舍弃这个身体是为求佛道,成佛以后,定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上,对婆罗门说:‘恳请大师先给我说法,倘若我先死去,就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈:
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈,太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手,责劝道:‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德,才无不各得其所。现在你如果跳入火坑,天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢?’
太子谢绝天王及臣民道:‘你们为何要阻止我的无上道心!’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动,虚空中天人们同时哀嚎痛哭,泪如雨下。火坑立即变成了花池,太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花,直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王,当时的母后就是现在的摩耶夫人,当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊!您当时为了教化众生那样勤苦求法,现已功德圆满,更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生,为什么却要舍弃他们而入涅槃,不肯说法呢?
真正的中医,是宇宙能量学(一)气生万物
管晓梅
世界是由能量组成的,能量经由不同的震动频率而组成不同的物质,频率是物质的实质。
其实我们的祖先早就知道这个道理了,他们认为:万物虽然看似不同,其实是“通天下一气耳”。
也就是说,万物的实质是一样的,都是气;不过是气的形态不同罢了。这个气当然不是指空气,气分很多种,但总归是一,即原始的宇宙能量。
真正的中医,正是以掌握这个气的运行规律为核心,可谓“宇宙能量学”。
01
为何“气生万物”?
中医所说的“气”,看不见,摸不着,却能通过各种途径显现出来的。应该说,它是一种能量,这个能量贯穿于天地万物的始终。
气分很多种,但实际上又都是一种,也就是最原始的宇宙能量。这个能量,可生万物。有生命,甚至没有生命的地方,都有这种能量的存在。中国文化就研究了这个能量的变化。
古人说的非常清楚,人是“气聚则生”,五种气(金木水火土)聚在一起,就有生命了。“气散则亡”,俗话叫断了气,这个气不是呼吸之气,是宇宙之气。没有这个气在支持你,人的生命就终结了。
气在万事万物之中都能得到体现。气所到之处,化生万物,因此农业也和这个气密不可分。
气,作为一种能量,对人类来说是极其重要的。“父母给予生,能量给予命”。父母把一个人生下来,而人的生存是要靠能量持续不断地供给。人持续不断吸收能量就会生长壮大,万物都是这样。
02
为什么气有阴阳五行?
现在我们知道了气的存在与重要性,再来说说气的“阴阳五行”。
书上说阴是阳的反面,是黑暗的,是下沉的,是湿的;阳是光明的,是上升的。
这些都对,但这些还是概念。因为古人只不过通过阴阳五行来说明气。
首先,气不是死的,而是动的。它有上下的运动,下产生阴,上产生阳,古人以阴阳来阐述这种能量的上下运动规律。
古人用非常朴实的思想去接近自然,从而理解阴阳——万物生长靠太阳,太阳出来了,能量上升,也就是阳。太阳落山了,能量下降了,也就是阴。阴阳就出来了。
而阴阳上升下降,不是单一的——有上升的就有下降的,有下降的就有上升的。只不过是多少的问题,不可能绝对。
上升的,下降的碰在一起会发生哪些现象?
比如说,水流下来我们拿石头,堵得住么?水一定就绕道走了。气也一样,你只要挡住它,它就会绕道走。那么当上升和下降的气碰在一起,它两个并不会硬碰硬,而是会旋转起来,这就形成了太极图。
这股旋转之气,才是孕育生命的基础,没有这个,生命很难孕育出来。
古人并没有想告诉我们一大堆概念,而是简单的能量运动规律。
能量是真实的存在。道家说视之不见,听之不闻,摸之没有。摸不着,但是他确实存在。
我们可以从农业、中医、易经中看出来。假设现在是春天了,能量就开始生出来了,自然界中的植物就开始生长了。不同种类的植物,为什么在同一时期就发芽了呢?就是因为地面上生出了能量,植物感知到了,就开始发芽了;动物感知到了,就开始"惊蛰"了,有能量就有生存的环境了,它就苏醒了。
能量既出,万物就会追着能量走,怎么追?
在春天,你生出来,我也生;
到了夏天,这能量会浮在空中,我长叶;
到了秋天,一下降,那我就落叶;
到了冬天,这能量入了地了,我就长根。
所有的树,冬天都没有闲着,都在长根。这个能量是循环反复的,所以这植物树冠有多大,根系就有多大,因为它是对称的。
所以万事万物都在追着能量走,这个能量走到哪,就把生命带到哪。获得的能量多,你的生命力就足。
如果想要背离这个能量,人为创造环境,可能么?
背离了天地能量规律的发明,早晚会受到反噬。就好比汽车,虽然便捷,却污染了环境。坐汽车无非就是想快一点,但是你想一下,即使不坐车,生活节奏慢也是一辈子;你坐了车,你生命也不一定增加,因为车祸,因为污染...
人类有了机器,破坏自然也加速了,背离了自然的平衡的生活规律,所以副作用非常大。
所以古人说:天地为之父母,天地在养每一个人,每一生物。我们的农业离不开这股能量;同样,中医也离不开它,离开了便治不了病。
比如说,我们吃的草药,本质上都是摄入能量。
一个人有肺病,总咳嗽。咳嗽是肺弱,肺属金,我就在这些草药中找一种秋天成熟的草,它吸自然界的金气最足,我吃了就有可能好。接下来再去辨该寒该热,起码我的大方向是对的。
但是现在的中药学不是这么干了,他就告诉你这是治肺炎的,那是杀什么杆菌的,那就走入了西方的那套思维。
所以中医实际上并不难,因为你发现万事万物都遵循一个规律运行。这规律古人称之为为“天道”。
03
气如何运行?
气这个能量很“聪明”,古人也以很“聪明”的形式来告诉你:气走到哪儿了。
这就是24节气。
这个24节气绝对不是空洞的。古人认为,气的升降规律不是人为定的,而是天定的。只不过天不说出来,古人就代为翻译出来了。
离开了能量的运动,这些节气的规律就只是一个符号。实际上,节气也是有内容的,就像阴阳五行一样,有升降规律的,是有生命力的。
什么升降规律呢?其实中医的能量运动从医学上讲,应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的,但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。
我们先把节气稍微捋一下——
大暑小暑,什么意思呢?地球表面的能量,很足很足。之后是暑伏,这是就叫过了三伏天了。
为什么叫三伏天呢?伏是降伏的意思。当能量很足,我要降伏他,怎么办?我就得按住他,按一下,两下,三下。伏,是为了让它入地。所以,三伏天是降伏地面的能量。
真正到能量降伏的时候是“处暑”。处是归的意思,归即入,入于地。能量的回归,就叫处。
再往后,白露,秋分。白露,能量下降就会产生液体,所以能看见草上有露水。
能量继续下降,出现了寒冷,寒气增加,露水就变成了霜。
能量进一步下降,产生的结果是寒,上升的结果是热。寒和热是能量运动产生的结果。冬天寒冷,作为生物来说,是一个收藏的季节。
有一句话叫“瑞雪兆丰年”,为什么这么说呢?
因为能量在地底下,只有下雪能把能量封存住。所以,植物得到了能量,就能好好地养根,把根养足了,明年就丰收了,很简单的道理。
今年如果不冷,不下雪,那明年就欠收。因为能量跑了一部分。如果不仅不冷,还下雾,甚至打雷,就是能量从地面跑出来了,明年的收成会更差。
能量虽然看不见,但它能从植物的生长状态,动物的活动规律中体现出来。
所以真正到了冷的时候,从人的腰部划一道横线。因为能量整体是下降的,所以上部的能量少,下部的能量多,人就如同植物一样,得到了滋养,身体会好一些。而到了夏天,人却容易蔫了,因为夏天是“无病三分虚”,是一个能量外泄的过程。
能量不仅有升降,他还有开合——夏天是开,冬天是合。
所以你观察寒冷地区的生物和人往往会比较健康。越冷,它能量越收藏,不外泄,它得到的能量就越多。就和瑞雪兆丰年的植物一样健康。
一定要注意:我们肉眼看到的都是结果。而在此之前,能量已经运行很长时间了,最后才呈现出结果了。
如果你总追着结果治,永远也解决不了根。即使用X光,用显微镜来看,也无非是肉眼的延伸。古人能够用慧眼来看——他们更看重能量的运动,他必然会出结果。关键是你之前知道能量怎么运动。
所以中医学应该先熟悉五运六气的运行规律,你就知道你来的病人有可能是什么病。
这就是“未卜先知”的道理,一点也不玄妙。所以,真正的中医一定要先发现问题,先知先觉。
这种“先知先觉”体现为中医所说的“五运六气”,这都是研究易经的结果,而易经研究的就是研究能量的运动过程。
举个例子——为什么会闹瘟病(传染病)呢?从传统中医角度来看,瘟病是怎么发生的呢,瘟病就是由于冬天不冷,阳气外泄。阳气一外泄,就会闹瘟病。从五运六气的角度去看待,瘟病其实不神秘,是一个能量运动的结果。
而随着节气的变化,也就是星球运动角度的变换,细菌病毒的生长环境就变了,往往不用治,瘟病也没有了。这是因为它生长的大环境变了。
每当产生了一个新的时空,就会产孕育出一种新的生命。这种新生命对人来说可能就是一种危害,比如一种新病毒,一种新细菌。可是他只存在了一霎那,节气一过,他自然就消失了。
(THE END)
管晓梅
世界是由能量组成的,能量经由不同的震动频率而组成不同的物质,频率是物质的实质。
其实我们的祖先早就知道这个道理了,他们认为:万物虽然看似不同,其实是“通天下一气耳”。
也就是说,万物的实质是一样的,都是气;不过是气的形态不同罢了。这个气当然不是指空气,气分很多种,但总归是一,即原始的宇宙能量。
真正的中医,正是以掌握这个气的运行规律为核心,可谓“宇宙能量学”。
01
为何“气生万物”?
中医所说的“气”,看不见,摸不着,却能通过各种途径显现出来的。应该说,它是一种能量,这个能量贯穿于天地万物的始终。
气分很多种,但实际上又都是一种,也就是最原始的宇宙能量。这个能量,可生万物。有生命,甚至没有生命的地方,都有这种能量的存在。中国文化就研究了这个能量的变化。
古人说的非常清楚,人是“气聚则生”,五种气(金木水火土)聚在一起,就有生命了。“气散则亡”,俗话叫断了气,这个气不是呼吸之气,是宇宙之气。没有这个气在支持你,人的生命就终结了。
气在万事万物之中都能得到体现。气所到之处,化生万物,因此农业也和这个气密不可分。
气,作为一种能量,对人类来说是极其重要的。“父母给予生,能量给予命”。父母把一个人生下来,而人的生存是要靠能量持续不断地供给。人持续不断吸收能量就会生长壮大,万物都是这样。
02
为什么气有阴阳五行?
现在我们知道了气的存在与重要性,再来说说气的“阴阳五行”。
书上说阴是阳的反面,是黑暗的,是下沉的,是湿的;阳是光明的,是上升的。
这些都对,但这些还是概念。因为古人只不过通过阴阳五行来说明气。
首先,气不是死的,而是动的。它有上下的运动,下产生阴,上产生阳,古人以阴阳来阐述这种能量的上下运动规律。
古人用非常朴实的思想去接近自然,从而理解阴阳——万物生长靠太阳,太阳出来了,能量上升,也就是阳。太阳落山了,能量下降了,也就是阴。阴阳就出来了。
而阴阳上升下降,不是单一的——有上升的就有下降的,有下降的就有上升的。只不过是多少的问题,不可能绝对。
上升的,下降的碰在一起会发生哪些现象?
比如说,水流下来我们拿石头,堵得住么?水一定就绕道走了。气也一样,你只要挡住它,它就会绕道走。那么当上升和下降的气碰在一起,它两个并不会硬碰硬,而是会旋转起来,这就形成了太极图。
这股旋转之气,才是孕育生命的基础,没有这个,生命很难孕育出来。
古人并没有想告诉我们一大堆概念,而是简单的能量运动规律。
能量是真实的存在。道家说视之不见,听之不闻,摸之没有。摸不着,但是他确实存在。
我们可以从农业、中医、易经中看出来。假设现在是春天了,能量就开始生出来了,自然界中的植物就开始生长了。不同种类的植物,为什么在同一时期就发芽了呢?就是因为地面上生出了能量,植物感知到了,就开始发芽了;动物感知到了,就开始"惊蛰"了,有能量就有生存的环境了,它就苏醒了。
能量既出,万物就会追着能量走,怎么追?
在春天,你生出来,我也生;
到了夏天,这能量会浮在空中,我长叶;
到了秋天,一下降,那我就落叶;
到了冬天,这能量入了地了,我就长根。
所有的树,冬天都没有闲着,都在长根。这个能量是循环反复的,所以这植物树冠有多大,根系就有多大,因为它是对称的。
所以万事万物都在追着能量走,这个能量走到哪,就把生命带到哪。获得的能量多,你的生命力就足。
如果想要背离这个能量,人为创造环境,可能么?
背离了天地能量规律的发明,早晚会受到反噬。就好比汽车,虽然便捷,却污染了环境。坐汽车无非就是想快一点,但是你想一下,即使不坐车,生活节奏慢也是一辈子;你坐了车,你生命也不一定增加,因为车祸,因为污染...
人类有了机器,破坏自然也加速了,背离了自然的平衡的生活规律,所以副作用非常大。
所以古人说:天地为之父母,天地在养每一个人,每一生物。我们的农业离不开这股能量;同样,中医也离不开它,离开了便治不了病。
比如说,我们吃的草药,本质上都是摄入能量。
一个人有肺病,总咳嗽。咳嗽是肺弱,肺属金,我就在这些草药中找一种秋天成熟的草,它吸自然界的金气最足,我吃了就有可能好。接下来再去辨该寒该热,起码我的大方向是对的。
但是现在的中药学不是这么干了,他就告诉你这是治肺炎的,那是杀什么杆菌的,那就走入了西方的那套思维。
所以中医实际上并不难,因为你发现万事万物都遵循一个规律运行。这规律古人称之为为“天道”。
03
气如何运行?
气这个能量很“聪明”,古人也以很“聪明”的形式来告诉你:气走到哪儿了。
这就是24节气。
这个24节气绝对不是空洞的。古人认为,气的升降规律不是人为定的,而是天定的。只不过天不说出来,古人就代为翻译出来了。
离开了能量的运动,这些节气的规律就只是一个符号。实际上,节气也是有内容的,就像阴阳五行一样,有升降规律的,是有生命力的。
什么升降规律呢?其实中医的能量运动从医学上讲,应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的,但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。
我们先把节气稍微捋一下——
大暑小暑,什么意思呢?地球表面的能量,很足很足。之后是暑伏,这是就叫过了三伏天了。
为什么叫三伏天呢?伏是降伏的意思。当能量很足,我要降伏他,怎么办?我就得按住他,按一下,两下,三下。伏,是为了让它入地。所以,三伏天是降伏地面的能量。
真正到能量降伏的时候是“处暑”。处是归的意思,归即入,入于地。能量的回归,就叫处。
再往后,白露,秋分。白露,能量下降就会产生液体,所以能看见草上有露水。
能量继续下降,出现了寒冷,寒气增加,露水就变成了霜。
能量进一步下降,产生的结果是寒,上升的结果是热。寒和热是能量运动产生的结果。冬天寒冷,作为生物来说,是一个收藏的季节。
有一句话叫“瑞雪兆丰年”,为什么这么说呢?
因为能量在地底下,只有下雪能把能量封存住。所以,植物得到了能量,就能好好地养根,把根养足了,明年就丰收了,很简单的道理。
今年如果不冷,不下雪,那明年就欠收。因为能量跑了一部分。如果不仅不冷,还下雾,甚至打雷,就是能量从地面跑出来了,明年的收成会更差。
能量虽然看不见,但它能从植物的生长状态,动物的活动规律中体现出来。
所以真正到了冷的时候,从人的腰部划一道横线。因为能量整体是下降的,所以上部的能量少,下部的能量多,人就如同植物一样,得到了滋养,身体会好一些。而到了夏天,人却容易蔫了,因为夏天是“无病三分虚”,是一个能量外泄的过程。
能量不仅有升降,他还有开合——夏天是开,冬天是合。
所以你观察寒冷地区的生物和人往往会比较健康。越冷,它能量越收藏,不外泄,它得到的能量就越多。就和瑞雪兆丰年的植物一样健康。
一定要注意:我们肉眼看到的都是结果。而在此之前,能量已经运行很长时间了,最后才呈现出结果了。
如果你总追着结果治,永远也解决不了根。即使用X光,用显微镜来看,也无非是肉眼的延伸。古人能够用慧眼来看——他们更看重能量的运动,他必然会出结果。关键是你之前知道能量怎么运动。
所以中医学应该先熟悉五运六气的运行规律,你就知道你来的病人有可能是什么病。
这就是“未卜先知”的道理,一点也不玄妙。所以,真正的中医一定要先发现问题,先知先觉。
这种“先知先觉”体现为中医所说的“五运六气”,这都是研究易经的结果,而易经研究的就是研究能量的运动过程。
举个例子——为什么会闹瘟病(传染病)呢?从传统中医角度来看,瘟病是怎么发生的呢,瘟病就是由于冬天不冷,阳气外泄。阳气一外泄,就会闹瘟病。从五运六气的角度去看待,瘟病其实不神秘,是一个能量运动的结果。
而随着节气的变化,也就是星球运动角度的变换,细菌病毒的生长环境就变了,往往不用治,瘟病也没有了。这是因为它生长的大环境变了。
每当产生了一个新的时空,就会产孕育出一种新的生命。这种新生命对人来说可能就是一种危害,比如一种新病毒,一种新细菌。可是他只存在了一霎那,节气一过,他自然就消失了。
(THE END)
#跌进猪圈的稻草#
我不懂,我以为有爱和真诚就够了。上个礼拜前任给我们的共友发了信息,说家里有人去世,想要联系我和我说说话。想了想我还是给在黑名单的他去了电话,却发现又是在撒谎。他说他很想念我,和现任会经常吵架,脑袋里都是我。他哇啦哇啦说了很多,但是我一句也没有相信。今天去拿了留在他那里的行李箱,坐着聊了许多,那个现任也变成了前任,从前我的境地变成了他的,他想要好好爱一个人,却被捉弄地日日伤心惆怅。他说他为她做了一些事,鲜花,公开,学俄语。又说一切都结束了,现在想让自己成为更好的人。我默默微笑着听他讲,时不时开一些玩笑话哈哈大笑。临走的时候摇摇头只觉得自己爱得可笑。
我不懂,我以为有爱和真诚就够了。上个礼拜前任给我们的共友发了信息,说家里有人去世,想要联系我和我说说话。想了想我还是给在黑名单的他去了电话,却发现又是在撒谎。他说他很想念我,和现任会经常吵架,脑袋里都是我。他哇啦哇啦说了很多,但是我一句也没有相信。今天去拿了留在他那里的行李箱,坐着聊了许多,那个现任也变成了前任,从前我的境地变成了他的,他想要好好爱一个人,却被捉弄地日日伤心惆怅。他说他为她做了一些事,鲜花,公开,学俄语。又说一切都结束了,现在想让自己成为更好的人。我默默微笑着听他讲,时不时开一些玩笑话哈哈大笑。临走的时候摇摇头只觉得自己爱得可笑。
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