【寻年味 · 饮食文化 】
———沙秋
廣漢文廟
云龙石柱 旷世绝罕 隔扇门窗
细腻雕刻 大殿古建 文化久远
德陽什邡
冉駹之虚 羌氐之窟 禹跡仙乡
雍城名將 龍門山脉 悄然靜立
德陽城區
开店聚茶 推窗观江 写意画悬
自然之味 小资生活 旌城有范
饮食必须是要有历史传承
与独特视角艺术创造融汇
之匠心品质打造饮食文化
才具有健康气息的生命力
———沙秋
廣漢文廟
云龙石柱 旷世绝罕 隔扇门窗
细腻雕刻 大殿古建 文化久远
德陽什邡
冉駹之虚 羌氐之窟 禹跡仙乡
雍城名將 龍門山脉 悄然靜立
德陽城區
开店聚茶 推窗观江 写意画悬
自然之味 小资生活 旌城有范
饮食必须是要有历史传承
与独特视角艺术创造融汇
之匠心品质打造饮食文化
才具有健康气息的生命力
八八字命理~流年信息表象
天干主外、主动、主表像；地支主静、主实质。天干主事的外象、外露之事。地支主事的实际、内部事。天干财旺，发财都知道，支有财，别人不知道，就不容易被劫。用神宜深藏，不宜明透。地支为用神，有时有惊人之举，因用神在地支，凡事功于心计，心中有数，所做之事不引人注意。如官露，为官显达，官代表名气、贵气、好事，如罢官也是人人皆知。流年干是事情的外象，对吉凶只起辅助作用，不太主吉凶，而流年地支，即主吉凶也主发生事的起因。
太岁是主事、主吉凶之神，此年发生事的吉凶，以流年支为主判断，流年支是喜则有好事，是忌则有不利之事。至于是什么好坏事，看天干引发出什么信息之象，结合地支十神来具体判断。
各十神代表相应的人、事、物，那么，到底是人上的事还是事物上的事呢?看大运流年引动了哪个宫位，去判断是人的事还是物的事。如偏财星逢流年出现，又引动了年、月宫，就有可能是父亲的事，如宫位没引动，可能就是事物上的事。只有星、宫配合，根据两象定一象原理，就可大致区分开来，有时候发生的事既有人上的事，也有事物上的事，所以不可死板硬套。
断流年，天干主要代表人事物发生的象，地支主吉凶、也主事物发生的原因。在判断流年吉凶时，要以流年支为主，以流年干为辅。
乾造：戊申 壬戌 庚午 丙子 庚辰年，干为比劫，代表朋友、兄弟姐妹、争斗、克妻、克父等。这年日主帮朋友打架，将人打伤，破财2万余元，才将事情暂时平息下来。辰冲戍为月柱，引动月柱父母宫，此年父亲死了。此流年庚金克到大运财星乙木，主破财、克父，克妻，但此年没引动妻宫，所以妻子没事。2001年辛巳年，丙寅运，寅冲申，寅午戌虽合不化，但助火势，辛巳流年，干为比劫，大运流年的比劫往往代表朋友，支巳火合克申，也可论寅巳申三刑，实际日主之根申金受伤。流年干给日主加力，流年支给官杀加力，给日主加力没有给官杀加力大，日主必然还会有官司是非。实际庚辰年的事情，2001年人家又告发，引起官非。
乾造：丁未 癸丑 甲辰 丁卯 日主旺，财星也旺，庚戍大运，戊寅己卯年，这两年木土战局，破财，婚不成。庚戍大运辰戌丑未相互冲动，越冲越旺，财越旺越穷。2000年庚辰，命主因养鸡上山伐木被人告发，罚款。2002年壬午结婚，同年骑摩托车，腿摔坏。
坤造：戊戌 甲子 壬戌 癸卯 壬水生冬月，命局寒凝，戊土天透地藏，又见月干甲木与时支卯木克泄交集。命局无正官，只有七杀，而七杀居夫位且为忌神又入墓，夫不利信号明显，辛酉大运，酉金虚神冲动卯木，流年壬戌，伏吟日柱，而戌为忌神为夫星，夫星被合，有情人被抢走，或离去之意，酉戌穿害，三戌相见为应。实际壬戌年未婚夫车祸死亡。
乾造：甲午 壬申 丙辰 癸巳 2014年出生的小孩，壬水七杀旺于月令，制化不力，先天性心脏病，几个月就离世了。
乾造：辛酉 癸巳 庚戌 癸未 伤官不见财，难富之命。命主很有经商智慧，可以做老板经理的参谋，也可以做打工经理，自己独立经商就不赚钱。本命在辛卯运中，卯戌相合，合住了财星，这步运财运好。2010年进入庚寅运，虽然寅木也为财星，但是财的五行没起好作用，寅巳相刑，寅戌合火，都在生旺火五行，官杀旺了，压力大了，烦恼多了。2009年下半年投资玻璃工艺品制造，又借钱追加投资，癸巳甲午乙未都是火旺，烦恼压力很大，生意惨淡，难以为继。
乾造：庚子 己卯 乙未 戊寅 己土偏财被制，己土起了好作用，有财生官，官星合身。所以是个官命。代表官职的庚金在月令休囚，坐下是子水耗泄。这个官做的辛苦。庚金在年，说明当官早，一参加工作就做了乡干部，长期的乡干部难以提升。2004年甲申，甲己合为印星，流年地支申金旺了庚金，升为正县级。然而官星无根怕有根，2009年进入甲申大运，庚金旺变杀，犯官灾，应期2010,2011年。
天干主外、主动、主表像；地支主静、主实质。天干主事的外象、外露之事。地支主事的实际、内部事。天干财旺，发财都知道，支有财，别人不知道，就不容易被劫。用神宜深藏，不宜明透。地支为用神，有时有惊人之举，因用神在地支，凡事功于心计，心中有数，所做之事不引人注意。如官露，为官显达，官代表名气、贵气、好事，如罢官也是人人皆知。流年干是事情的外象，对吉凶只起辅助作用，不太主吉凶，而流年地支，即主吉凶也主发生事的起因。
太岁是主事、主吉凶之神，此年发生事的吉凶，以流年支为主判断，流年支是喜则有好事，是忌则有不利之事。至于是什么好坏事，看天干引发出什么信息之象，结合地支十神来具体判断。
各十神代表相应的人、事、物，那么，到底是人上的事还是事物上的事呢?看大运流年引动了哪个宫位，去判断是人的事还是物的事。如偏财星逢流年出现，又引动了年、月宫，就有可能是父亲的事，如宫位没引动，可能就是事物上的事。只有星、宫配合，根据两象定一象原理，就可大致区分开来，有时候发生的事既有人上的事，也有事物上的事，所以不可死板硬套。
断流年，天干主要代表人事物发生的象，地支主吉凶、也主事物发生的原因。在判断流年吉凶时，要以流年支为主，以流年干为辅。
乾造：戊申 壬戌 庚午 丙子 庚辰年，干为比劫，代表朋友、兄弟姐妹、争斗、克妻、克父等。这年日主帮朋友打架，将人打伤，破财2万余元，才将事情暂时平息下来。辰冲戍为月柱，引动月柱父母宫，此年父亲死了。此流年庚金克到大运财星乙木，主破财、克父，克妻，但此年没引动妻宫，所以妻子没事。2001年辛巳年，丙寅运，寅冲申，寅午戌虽合不化，但助火势，辛巳流年，干为比劫，大运流年的比劫往往代表朋友，支巳火合克申，也可论寅巳申三刑，实际日主之根申金受伤。流年干给日主加力，流年支给官杀加力，给日主加力没有给官杀加力大，日主必然还会有官司是非。实际庚辰年的事情，2001年人家又告发，引起官非。
乾造：丁未 癸丑 甲辰 丁卯 日主旺，财星也旺，庚戍大运，戊寅己卯年，这两年木土战局，破财，婚不成。庚戍大运辰戌丑未相互冲动，越冲越旺，财越旺越穷。2000年庚辰，命主因养鸡上山伐木被人告发，罚款。2002年壬午结婚，同年骑摩托车，腿摔坏。
坤造：戊戌 甲子 壬戌 癸卯 壬水生冬月，命局寒凝，戊土天透地藏，又见月干甲木与时支卯木克泄交集。命局无正官，只有七杀，而七杀居夫位且为忌神又入墓，夫不利信号明显，辛酉大运，酉金虚神冲动卯木，流年壬戌，伏吟日柱，而戌为忌神为夫星，夫星被合，有情人被抢走，或离去之意，酉戌穿害，三戌相见为应。实际壬戌年未婚夫车祸死亡。
乾造：甲午 壬申 丙辰 癸巳 2014年出生的小孩，壬水七杀旺于月令，制化不力，先天性心脏病，几个月就离世了。
乾造：辛酉 癸巳 庚戌 癸未 伤官不见财，难富之命。命主很有经商智慧，可以做老板经理的参谋，也可以做打工经理，自己独立经商就不赚钱。本命在辛卯运中，卯戌相合，合住了财星，这步运财运好。2010年进入庚寅运，虽然寅木也为财星，但是财的五行没起好作用，寅巳相刑，寅戌合火，都在生旺火五行，官杀旺了，压力大了，烦恼多了。2009年下半年投资玻璃工艺品制造，又借钱追加投资，癸巳甲午乙未都是火旺，烦恼压力很大，生意惨淡，难以为继。
乾造：庚子 己卯 乙未 戊寅 己土偏财被制，己土起了好作用，有财生官，官星合身。所以是个官命。代表官职的庚金在月令休囚，坐下是子水耗泄。这个官做的辛苦。庚金在年，说明当官早，一参加工作就做了乡干部，长期的乡干部难以提升。2004年甲申，甲己合为印星，流年地支申金旺了庚金，升为正县级。然而官星无根怕有根，2009年进入甲申大运，庚金旺变杀，犯官灾，应期2010,2011年。
印光大师提醒学佛人：夜间不裸睡、佛前不放屁……
印祖文钞选读
《印光法师文钞·诫吾乡初发心学佛者书》
（节选）
白话译文
学佛的人，夜晚不可以赤体睡，必须穿好衣衫裤子，因为心要常常如同在佛陀面前啊！
吃饭不可太饱，再好的饭，只可以吃到八九分饱。如果吃到十分饱，已经不养人了。吃到十几分饱，必会损伤脏腑。经常这样吃，必定短寿。
饭一吃多，内心昏昧、身体疲困，消化不掉，必会放屁。放屁这件事，最无耻、下流，最为罪过。
佛殿僧堂，都必须恭敬。像烧香，不过略表诚心，究竟也没什么香。如果吃多了放的屁，极其臭秽，以这个臭气，熏到三宝，将来必定作粪坑中的蛆。
不吃太饱，就没有屁。如果受凉，觉得不好了，没有事就出去到空地上放，等到臭气消了，再回到屋中。
如果有事不能出外，应当用力提起，不一会，就在腹中散开了。
有人说：有屁不放出来，会生病。此话比放屁还有罪过，千万不可以听。
佛制戒律，没有说到这件事，想来古人身体好，又不贪吃，没有这些事，所以没有说。如果有，佛必定会说。千万不可说，佛没有说，就应当放。这是自求堕落，佛也难救啊！
❖
孔子以圣人的资格，朝见凡夫的国君，将要登上大堂，在台阶下面，就不敢出大气，何况入堂面见君主呢？
所以《论语》中说：提起衣岔子向大堂走的时候，低头躬身（恭敬谨慎），憋住一口气好像停止呼吸一样。
（摄：提。齐：发音“咨”， 与图片的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲义。屏：闭藏。息：鼻中气。孔子朝见国君，将要登上大堂，先低头躬身而行走。低头躬身, 那么衣服前面长，所以必须提起衣服的两岔，离地大约一尺，方才不至于踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威仪。严肃到极点，所以鼻中的气，似乎不敢出。试看这是何等的敬畏。今人与孔子比，相去太远了；当时的国君与佛陀相比，又相去太远了；放屁与不敢出气，又相去太远了。安静仔细地想想，简直是大地无容身之处啊！能不努力留心吗？）
❖
我们业力凡夫，在圣中圣，天中天的佛殿中，三宝具足的地方，竟敢不加约束收敛，任意放屁，这个罪过，极大无比。
许多人因为没有多看古德的著述，就当做古德没有说。不知古德说的很巧妙，他们说的是泄下气，他们也不理会这是什么话，仍然不介意。
我在三四十年前，经常说这件事，过后试着问人，他们不知道泄下气是指什么事，所以只好直接说放屁了。唱戏骂人说放肆，就是说，你说的话是放屁。
凡是有所畏惧，气都不敢大出，哪里会放屁？由于他肆无忌惮，所以才有屁。你不要认为说放屁这个话，听闻起来不文雅， 我实在是要在人作粪坑蛆虫之前来相救罢了。
文钞原文
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。
吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。
放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。
佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。
孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。故论语云，摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。（摄，提也。齐，音咨，与图片同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）
吾人业力凡夫，在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。
光三四十年前，常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从何会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。
印祖文钞选读
《印光法师文钞·诫吾乡初发心学佛者书》
（节选）
白话译文
学佛的人，夜晚不可以赤体睡，必须穿好衣衫裤子，因为心要常常如同在佛陀面前啊！
吃饭不可太饱，再好的饭，只可以吃到八九分饱。如果吃到十分饱，已经不养人了。吃到十几分饱，必会损伤脏腑。经常这样吃，必定短寿。
饭一吃多，内心昏昧、身体疲困，消化不掉，必会放屁。放屁这件事，最无耻、下流，最为罪过。
佛殿僧堂，都必须恭敬。像烧香，不过略表诚心，究竟也没什么香。如果吃多了放的屁，极其臭秽，以这个臭气，熏到三宝，将来必定作粪坑中的蛆。
不吃太饱，就没有屁。如果受凉，觉得不好了，没有事就出去到空地上放，等到臭气消了，再回到屋中。
如果有事不能出外，应当用力提起，不一会，就在腹中散开了。
有人说：有屁不放出来，会生病。此话比放屁还有罪过，千万不可以听。
佛制戒律，没有说到这件事，想来古人身体好，又不贪吃，没有这些事，所以没有说。如果有，佛必定会说。千万不可说，佛没有说，就应当放。这是自求堕落，佛也难救啊！
❖
孔子以圣人的资格，朝见凡夫的国君，将要登上大堂，在台阶下面，就不敢出大气，何况入堂面见君主呢？
所以《论语》中说：提起衣岔子向大堂走的时候，低头躬身（恭敬谨慎），憋住一口气好像停止呼吸一样。
（摄：提。齐：发音“咨”， 与图片的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲义。屏：闭藏。息：鼻中气。孔子朝见国君，将要登上大堂，先低头躬身而行走。低头躬身, 那么衣服前面长，所以必须提起衣服的两岔，离地大约一尺，方才不至于踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威仪。严肃到极点，所以鼻中的气，似乎不敢出。试看这是何等的敬畏。今人与孔子比，相去太远了；当时的国君与佛陀相比，又相去太远了；放屁与不敢出气，又相去太远了。安静仔细地想想，简直是大地无容身之处啊！能不努力留心吗？）
❖
我们业力凡夫，在圣中圣，天中天的佛殿中，三宝具足的地方，竟敢不加约束收敛，任意放屁，这个罪过，极大无比。
许多人因为没有多看古德的著述，就当做古德没有说。不知古德说的很巧妙，他们说的是泄下气，他们也不理会这是什么话，仍然不介意。
我在三四十年前，经常说这件事，过后试着问人，他们不知道泄下气是指什么事，所以只好直接说放屁了。唱戏骂人说放肆，就是说，你说的话是放屁。
凡是有所畏惧，气都不敢大出，哪里会放屁？由于他肆无忌惮，所以才有屁。你不要认为说放屁这个话，听闻起来不文雅， 我实在是要在人作粪坑蛆虫之前来相救罢了。
文钞原文
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。
吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。
放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。
佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。
孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。故论语云，摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。（摄，提也。齐，音咨，与图片同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）
吾人业力凡夫，在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。
光三四十年前，常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从何会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。
✋热门推荐