《如懿传》里，纯嫔看着梳妆得粉嫩娇美的海兰，惊奇地说：mm的病好啦？不但人精力了，梳妆得也与早年纷歧样了呢。

海兰莞尔一笑，轻声说：“一病重生”嘛。

就在这时候，有身的金玉妍挺着大肚子来了。

纯嫔问：mm是从养心殿来吗？

金玉妍诉苦说：正本是在养心殿陪皇上语言，然则厥后皇上传了太医，给二阿哥看病，我也只好见机，退出来了。

纯嫔劝她说：二阿哥病着，皇上呀，就顾不得其他甚么事变了。

金玉妍存心说：莫非除二阿哥，其余孩子就不值得疼了吗？姐姐，皇上有多久没见你的三阿哥了？

纯嫔有点难堪，委曲笑了笑，说：三阿哥怎样能与二阿哥这个嫡子比拟呢？

金玉妍赶忙说：哎呀，听姐姐这么一说，我都替肚子里的孩子忧郁了。

纯嫔抚慰她：若是你生的是一名阿哥，那就是皇上登位后的第一子，也是非常珍贵啊！

不虞金玉妍美目一转，大大咧咧地笑着说：如果没有阿谁嫡子就行了，皇上也能多疼疼我们的庶子了。

纯嫔吓得赶忙说：这话可欠好胡说的呀！

不停安平静默坐着的海兰眼神一动，但仍旧没语言。

谁也没有推测，过了不久，二阿哥果真薨逝了；而脱手的人，就是全程缄默不语的海兰。

所谓“人弗成貌相”，有些看似毫无存在感的小人物，说不定能做出大事。

就像金玉妍此次存心给二阿哥“拉痛恨”，正本是想撺掇纯嫔脱手，却没推测纯嫔怯弱厚道。

更没推测的是，通常里“小通明”一样的海兰，在看破情面、大病一场以后，已今是昨非；在听到“如果没有嫡子”这句话以后，居然受了开导，悄无声气地暗害了二阿哥。

抛开这件事自己的恩仇与黑白，不能不叹息，永久不要小瞧任何一小我，由于我们不晓得他正在履历甚么，他的心田已产生了甚么转变。

别把一小我想得太坏，也别把一小我想得太好。

实际生存不是宫斗剧，但有人的中央就有江湖。连结审慎苏醒，按自己的节拍、过好自己的人生吧！

通武雜記92
2021（110）.07.29
辛丑年乙未月戊寅日
一個故事，談了再談，說了再說，濟佛於鸞臺演義，眾生如我，在臺下鴨子聽雷（台諺），聽攏嘸！周處除三害，濟佛談了最少三次，我也多次分享，難道眾生都已盡得其中精髓了嗎？是以當這個故事重點，沒有被突顯出來時，誰抓得住我呢？是以其中，實無功德、過而不改，過猶不及，到放下屠刀，今是昨非，從不自覺，到恍然大悟，在世象中，如何顯現呢？
你我都只是另一個周處而已！一個不自見的周處，因為我們都想做好事，但都沒發現，自己沒改過的問題，畢竟你我都不是聖賢呀！數年前，我就分享，我從善如流，眾生說自己對，我必稱是，大家都說某人對，我也必稱是，何故？因為這段話，《莊子·秋水》中，井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。 所謂聰明一世，糊塗一時，子貢問時，不論故事真假，都把重點給突顯出來了呀！是以為何要時時？為何全在當下一覺呢？
諺云：一失足成千古恨，再回頭是百年身。所以這不聽老人言者，直指這傳真多年，於世俗民間，耳熟能詳，眾所周知的俚俗語中，同理，是只知其一，不知其二！因為仍未能於執其兩端之同時，得其中之如來真實義呀！那麼眾生要如何中用呢？又如何允執厥中呀！事實上，從一句眼前觀即是，眾生的錯過，又何止是一、二而已呢？

通武雜記88
2021（110）.07.25
辛丑年乙未月甲戌日
每天我都走路，而且走兩次，感覺上，這是我最紥實的功夫，因為眾生只能看到我走路的事實，更因為這是外表上，惟一可以參考的行為，這是我的形於外，而且是外離相，真正我最紥實的功夫，是動中取靜，是一次又一次，每個當下一覺中，那個福至心靈，頓悟今是昨非的自己，是依據我的誠於中，內不亂，在生命每個當下的直接對治，成為生命實踐當下的真實，而這個真實，才成為我分享的內涵。
這個就是知人知面不知心呀！更是儒道思想中，重要的精髓所在，不是說吾欲仁，而仁斯至矣！求仁得仁嗎？這就是道德經第一章內，非常重要的一個角度，談盡性，盡己之性，以誰為主體呢？用生命為界限，誰能取而代之呀！這主要的玄機和奧妙，作用與功能，全都只能在每個人自己的身上與心理呀！
而以上這段說法中，我代入了執兩用中，來解義其中的玄機與奧妙，眾生能在當下一覺中，完全透悟這玄牝之門的所在嗎？既然是完全都只能是做自己，才能盡其在我，這做與不做，行與不行，究竟依誰的意願來決定呢？所以仁本身沒有求與得的問題，否則何來損之又損呢？當眾生有求與得的想法，那麼就產生因果與對應關係了，又如何在操守恆持中，惟精惟一，允執厥中呢？所以經典談吾心信其可行，是對應娘娘恩師信幾分，得幾分的一種啟發呀！
事實上，如果不執著於表相，而深入生命的實踐中，每個人從反觀自照，吾日三省中，才能真正從反思、反觀、反省中，認識自己的問題與錯誤，才能懺悔與改過呀！而這個過程，是損之又損，能有功德嗎？這是回歸本位，而不是在過後能改之後的逾矩喲！否則又是矯枉過正的惡性循環了！