道德经·第二十二章

原文：
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？
诚全而归之。

意解:
委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。
不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久。
正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。
古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。 https://t.cn/RuQ52aU

1、获得一个质地更好的认知，关键是不能浮于表层，要去追问为什么。永远要多问一句“为什么会这样”。

好的认知，基于事实，不做评价。由表及里，符合逻辑。而且——有用。

今年的目标，从假期就开始着手，但制定得有些艰难。不像往年那样天马行空了。开始纠结“这个目标真的是我想要的吗”，“达成路径真的有效吗”，“真的可持续、可达成吗”。

这样很好，对吧。人生是分阶段的，每个阶段有每个阶段的要害命题。集中自己的全部心力、智力和体力，牢牢地扣住它，彻底地打穿它，压倒性地完胜它。

2、晚上跟石头聊，有些新的启发。

“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”

当目标真的是我想要的，那希望达成它的心意就是澄澈的。走在达成它的路上时，就会发自内心地欢喜。反之，心意浑浊，放纵自己，却在别人面前掩饰，“掩其不善而著其善”时，其实别人“十目所视，十手所指”，看的一清二楚。

靠外界反馈来自我推动，已经成为过去。我需要、也不得不紧紧攥住自己的剑鞘，向着自己的目标前进。
#晚安，Galaxy#

夜读《大学》第七章：

所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

所谓使意念真诚：是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，要像喜爱美色一样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要谨慎。小人在平时为非作歹，做尽坏事，见到君子便遮遮掩掩，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏的样子，掩盖有什么益处呢？这就是说心中的真实情况总会显示在外在的言行上，所以，君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是多么可怕啊！”财富能润饰房屋，道德却可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适舒泰。所以，君子一定要使自己意念真诚。

“意”是心里最初发出的念头，道德修养第一个念头就要真实，否则一伪百伪。真实念头自自然然，心安理得，很满足，很快乐。所以君子要慎独。独有二义，一是独处，无人看你，要谨慎自己的行为；二是独知，你的念头，大庭广众之中，别人也不知道，而自己知道，这更需要谨慎。正是《大学》提出“慎独”这个概念，宋明以后思想家都讨论它，有的人还以它为学术宗旨。