（转）黄小峰：柯律格确实对我有很大影响，比柯律格更早的学者高居翰，对我的影响也很大。这种影响主要体现为艺术社会史的视角，虽然柯律格会用一些更复杂的方法，像人类学，但是总体来看，他和高居翰的艺术史研究都还是一种社会史的视角。柯律格这方面的代表作是《雅债：文徵明的社交性艺术》，副标题中“社交性艺术”的原文是social art，我们其实今天也经常会讲“出去social一下”，意思是去跟朋友聚会或者搞关系。柯律格就是从这个角度来讲文徵明的。

今天很多人都很关注艺术社会史，也在不断地深挖，早已不再是那种简单地将阶级、身份与艺术对应起来的“庸俗社会学”。我的老师尹吉男教授以前上课时经常说，做研究一定要寻找有机关联，而不能“空对空”。柯律格对此是比较注意的；高居翰也是，他那本《画家生涯》是很早之前出的，比较简略，但是很有意思，关注画家如何谋生，怎样去画画、卖画。柯律格的《雅债》因为是讨论文徵明的个案，就要细致很多。艺术社会史这种视角，会很自然地与我们今天讨论的视觉文化发生关联。我觉得，研究中国古代绘画，如果能够把图像问题和历史、社会问题精细地对接起来，就能避免陷入“庸俗社会学”的泥沼。做这种艺术史研究，强调的是有机关联。

那么，什么是有机关联呢？举个例子。一个艺术家生活在世界上，他的生活不只是画画，还有其他很多事情：家人生病，得找名医送礼；孩子求学，得四处找关系访名师；缺钱了得借钱，还要借得优雅；画的画也想尽量卖出高价。这样一来，他就必须结识很多官场朋友、建立很多社会关系。文徵明也是这样，他当然有所谓纯艺术创作，这种创作也是在某种心境、某种视觉刺激、某种思想启发下产生的，而这些都离不开一个视觉环境、一种视觉文化。就像今天很多艺术家，虽然画的是传统中国画，但他们离不开各种各样的新媒介。你能想象他不上网吗？这是不可能的。他一打开某个App，就是五花八门的推送，走到街上，就是各种电影海报、明星宣传商品的广告。古代也是一样，一个画家走到街上，就会看到各种各样有意思的东西。

所以，站在艺术社会史的角度，研究一张古画，就要找到这种有机关联：如果我们能够知道画家是谁，那么，他为什么画这幅画，在什么样的情况下画的，他看到了什么？这些都是一种视觉文化。比如我在“市井”这一章，讨论了明代苏州画家周臣的画。按过去的看法，他的作品被称作《流民图》，带有某种政治含义。但是，“流民图”这种叫法是很晚才出现的，因为他画了很多乞丐，过去人们就从关心流离失所的民众这个角度去看他的画，可是周臣自己说了，他画的是“市道丐者”。我们仔细去看，画中确实不全是乞丐，还有三姑六婆之一的“卖婆”，就是一种贩卖东西的职业女性，还有云游僧道。这就颠覆了我从其他学者的书中得到的认识。其实，周臣自己也说了，他画这张画，就是作为一个画家，闲窗无事，突然记起过去在市井中常常看到的那些“市道丐者”，想要画下来。套用一句俗话，艺术源于生活，周臣就是受到自己生活的影响，正是因为他经常去逛市场，才能看到这些东西。所以，这是一个综合性的视觉环境的影响。

还有一点。现在关于视觉文化的内涵与外延也有很多讨论，不管怎么说，视觉文化还是以现代社会为中心的。虽然柯律格在《雅债》中提出不同意见，认为其实明代就有视觉文化了，以此类推的话，宋代可能也有，但是不可否认，视觉文化兴起的关键，还是与现代社会有关，因为现代社会进入了一个图像时代，恰恰是因为图像泛滥，才会催生视觉文化这个概念，例如，上世纪七十年代，约翰·伯格就写了《观看之道》。这个现代语境之下，呈现出一种图像民主化的潮流。过去很多艺术史的精英叙事里，所谓“文人画”是主流，很多职业画家的商业性作品不太受重视，但是在视觉文化的关照之下，所有图像都是平等的，很多默默无闻的画家批量创作的商业性、通俗性的作品，价值也得到了承认。

这是视觉文化对我的另一个很大的影响，就是关注通俗文化、通俗艺术。我讨论的三十五件作品，有一半是名气比较大的，也有不少作品可能大家根本就不知道，在我看来，这些图像其实跟那些中国艺术史上的名作一样，对我们今天讨论古代绘画都很有价值。柯律格就讨论很多通俗性、商业性的作品，例如版画。高居翰晚年也在转向，关注那类通俗的女性图像，他用了一个词叫“俗画”，例如清代那些挂在妓院的图像，还有那些看似俗气的仕女画。

我自己深受这种现代学术潮流的影响，所以我在《古画新品录》中不太关注风格、笔法这些传统问题，也许对这本书更适合的看法是，受视觉文化影响的一种对古画的解读。

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【姜昆：“三俗”问题屡禁不止，经常给我们的艺术家带来困扰】#姜昆称三俗问题给艺术家带来困扰# 9月1日，中国曲协主席、中国曲协行风建设委员会主任姜昆在公众号“曲艺杂志融媒”发表文章，称要坚决抵制失德失范。据了解，“曲艺杂志融媒”公众号是中国曲艺家协会指定媒体发布机构。

近一段时间，演艺界出现了一系列违法违规、失德失范的人员和现象，引发社会各界对演艺界行业风气的高度关注，也引起了全社会对饭圈文化的深入思考。事情发生在演艺界，需要我们引以为戒，从理论上认真剖析问题症结所在，从实践上找到方法努力克服和避免此类事情发生，持续建设健康曲艺生态。

近年来，中国曲协着力加强曲艺界职业道德和行风建设，在全国文联系统率先成立行风建设委员会 ，率先颁布《中国曲艺工作者行为守则》及配套实施办法，率先制定行业准则和从业标准，研究出台一系列行风建设方案和举措，广泛开展“送欢笑”志愿服务演出，常态化规模化举办各领域曲艺人才培训班，切实团结凝聚广大曲艺工作者听党话、跟党走，繁荣创作、服务人民，追求德艺双馨，取得了良好实效。

然而，曲艺界行风建设任重道远，还存在许多影响行业健康发展的痛点难点堵点问题，这其中畸形的饭圈文化是一项不容忽视的重要因素。在畸形的饭圈文化影响下，刷量控评、谩骂攻击、造谣歪曲、网络暴力等行为在信息时代大量存在，演出节目上的不负责任、不讲艺术后果，“三俗”问题屡禁不止，经常给我们的艺术家带来困扰，给我们的创作带来干扰，也给曲艺界形象造成了严重的负面影响。这些问题的发生，有传播平台管理问题、有演员自律问题、有资本介入问题，相互交织，难解难分，但根本在于这些问题偏离了正确的方向导向。

改革开放初期，邓小平同志在四次文代会上提出了“文艺为人民服务，为社会主义服务”的“二为”方向。党的十八大以来，习近平总书记多次强调文艺要坚持“以人民为中心的创作导向”。这都为我们审视饭圈文化、加强曲艺界行风建设提供了思想方法和根本遵循。

要否定小我，树立大我，从圈层群体走向人民群众。习近平总书记深刻指出，“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力”。我们创作的作品不能只写一己悲欢，更不能为了博取眼球，而是为了最广大人民群众的精神文化需要，将更多更好的精神食粮奉献给人民群众。人民群众不应该局限在粉丝、饭圈这些圈层群体，而应是那些需要接受到欢笑、温暖和力量的人们。人民群众不仅仅是互联网上冲浪的网民，而应是身处改革开放生产生活实践第一线，能被我们现实感受到的接触到的可爱的奋斗者们。显然，满脑子琢磨怎么样“圈粉”，从一开始方向就偏了，就会脱离人民群众。长期以来，中国曲协组织动员广大曲艺家和曲艺工作者深入基层，扎根人民，每年创作展演数以百千计的优秀曲艺作品，走遍了祖国大江南北，深受老百姓欢迎。我们应持之以恒，坚持把文艺作品带来的美好、希望和梦想送到社区、乡村、厂矿、军营和校园，送到老、少、边、贫（脱贫）地区，送到最需要的人民群众中去，从而汲取无穷的创作力量，才是真正的“破圈”。

要摒弃流量，立足质量，从经济效益走向社会效益。习近平总书记强调，“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。”现在大家一提“顶流”，第一时间想到的不是作品和演技，而是超强的吸金能力和资本宠儿，讨论的是“顶流”身上的话题、爆点。流量完全和经济效益、商业价值划了等号。当把流量作为首要标准，其人、作品和一切关于他的事件介入到具有社会价值属性的传播平台时，必然产生只讲经济效益不讲社会效益的后果，粗制滥造、感官刺激、快餐式消费的作品层出不穷，流量造假、应援打榜、制造话题等等乱象丛生，给社会发展进步制造了太多的负能量。我们理应牢记创作是立身之本，作品质量是文艺的生命线这一铁律，不被外界喧嚣浮躁所扰，踏踏实实搞创作，拿出标志性作品和扛鼎之作。我们的平台阵地只有提供给高质量作品和以作品质量立身的文艺工作者，不给娱乐至上、追星炒作、内容空洞的节目以空间，阵地才能守得住，平台才能用得好，文艺才能发挥出引领时代之先风的价值。

要倡导三讲，抵制三俗，从落后文化走向先进文化。习近平总书记要求广大文艺工作者“要自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向，自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想”。“三俗”问题、封建帮规、行帮习气，并非像吸毒、强奸、偷税漏税违法犯罪行为和欺骗他人、侮辱他人等失德行为触及人们的底线。它不易察觉，不易把握，也不易消除，在人们的认识中也有不小的市场，纠正纠偏的阻力比较大，易反复反弹，需要持之以恒加以整治。然而，这些落后文化与文艺为社会主义服务是格格不入的。新中国成立后，侯宝林等前辈大师以强烈的责任感和使命感“净化”荤口、脏臭包袱以及低俗表演，赋予了曲艺艺术新的生命力。进入新时代，广大曲艺工作者更要坚持讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制三俗，挤压灰色文化存在空间，抛弃封建糟粕文化，发挥文艺轻骑兵的优势作用，大力弘扬社会主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化，创作文质兼美的优秀作品给人思想引领、价值引导和审美启迪，为建设社会主义文化强国贡献智慧、才情和力量。我们曲艺工作者眼前应该有四盏灯，一个是方向，一个是标准，一个是责任，一个是底线。

时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。整治“饭圈文化”是时代课题，也是世界性难题。我们坚信在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，有马克思主义行、社会主义好、中国共产党能的显著优势，在社会各界共同努力下，一定能够解决好这个难题，促进文艺和市场良性发展，推动互联网最大变量转化为最大增量，实现创作从高原迈向高峰，用心用情用功书写出属于我们这个新时代新的史诗和传奇。

#人民日报谈饭圈追星乱象#：追星之路充斥套路 ---“饭圈”追星呈现低龄化趋势，涉及未成年人网络欺凌案例频发……互联网时代，未成年人在充分享受数字红利的同时，也面临着不良网络文化的侵扰。本版今日起推出策划“清朗未成年人网络环境”，关注“饭圈”追星乱象、网络“三俗”（低俗、庸俗、媚俗）、网络欺凌等对未成年人的影响，寻求破解之策，探讨如何为未成年人营造更加清朗的网络环境。https://t.cn/A6IVxClU