《大悲咒》第五十七句
（第六十八段）
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相：极乐世界是指阿弥陀佛之净土，又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去，途中经过十万亿个诸佛国土，然后有一佛国，即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载：阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么，阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢？据《无量寿经》卷上记载：过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，这个国王就是阿弥陀佛的前身，他舍王位出家，得法号名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土后，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，于距今十劫之前，愿行圆满，成佛后名阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。
迄今为止，阿弥陀佛仍在极乐世界说法，为西方净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据中国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说：阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。一切众生，往生于该佛土者，身受诸多各种各样的快乐，例如：身有如佛之三十二相，同时具有五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。
然而在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方，称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土，住在由识心所变现的城中，不能见佛法僧三宝，不能听闻佛法。生到边地疑城者 是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来，这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以，凡是发愿求生弥陀佛国者，千万不要有一丝怀疑，免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相，可能有人会说：极乐世界是菩萨纯法性土，怎么会有诸天呢？其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答，其中就谈到极乐世界有诸天，比如第二愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”
比如第三愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。”比如第四愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。”
比如第五愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。”比如第六愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。”
比如第七愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。”比如第八愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出，极乐世界有诸天，诸天在我们这大千世界里共有二十八重，住满了天王、天神和天人们，不过这些天除了天王及部分天神外，所有的天人都没有逃出轮回，都有堕落三恶道的可能；而极乐世界的诸天则不然，从第二愿中就可以得知，“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”所以，极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样，不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生，这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号，并发愿求生西方净土，命终后即可蒙佛接引，如愿往生极乐世界，到了极乐世界的人，都是菩萨了，不过还得认真修行，虽然是菩萨了，但不一定都证果了，大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果，一级一级地往上修证，直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民，已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要想一生成就，不愿再受生死轮回之苦的人，就应依信愿行，念佛求生西方极乐世界，这样就能如愿以偿，得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是：佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时，曾密用神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛众菩萨皆受震动，使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，使自性清净，天理流行，一切顺其自然，则必能离却人世诸般烦恼，自可灭除魔障，步入极乐世界庄严佛土。
（第六十八段）
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相：极乐世界是指阿弥陀佛之净土，又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去，途中经过十万亿个诸佛国土，然后有一佛国，即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载：阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么，阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢？据《无量寿经》卷上记载：过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，这个国王就是阿弥陀佛的前身，他舍王位出家，得法号名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土后，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，于距今十劫之前，愿行圆满，成佛后名阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。
迄今为止，阿弥陀佛仍在极乐世界说法，为西方净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据中国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说：阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。一切众生，往生于该佛土者，身受诸多各种各样的快乐，例如：身有如佛之三十二相，同时具有五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。
然而在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方，称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土，住在由识心所变现的城中，不能见佛法僧三宝，不能听闻佛法。生到边地疑城者 是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来，这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以，凡是发愿求生弥陀佛国者，千万不要有一丝怀疑，免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相，可能有人会说：极乐世界是菩萨纯法性土，怎么会有诸天呢？其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答，其中就谈到极乐世界有诸天，比如第二愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”
比如第三愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。”比如第四愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。”
比如第五愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。”比如第六愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。”
比如第七愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。”比如第八愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出，极乐世界有诸天，诸天在我们这大千世界里共有二十八重，住满了天王、天神和天人们，不过这些天除了天王及部分天神外，所有的天人都没有逃出轮回，都有堕落三恶道的可能；而极乐世界的诸天则不然，从第二愿中就可以得知，“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”所以，极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样，不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生，这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号，并发愿求生西方净土，命终后即可蒙佛接引，如愿往生极乐世界，到了极乐世界的人，都是菩萨了，不过还得认真修行，虽然是菩萨了，但不一定都证果了，大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果，一级一级地往上修证，直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民，已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要想一生成就，不愿再受生死轮回之苦的人，就应依信愿行，念佛求生西方极乐世界，这样就能如愿以偿，得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是：佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时，曾密用神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛众菩萨皆受震动，使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，使自性清净，天理流行，一切顺其自然，则必能离却人世诸般烦恼，自可灭除魔障，步入极乐世界庄严佛土。
【痛别大师！网友：从小唱着他的歌长大】8月23日，原中国人民解放军总政歌舞团著名词作家、国家一级编剧、快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任李幼容，于8月21日在北京世纪坛医院病逝，享年85岁。
他的作品传唱度极高
李幼容，山东人，1956年毕业于现长春大学，投身西部建设，1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品，代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等，先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容的作品传唱度极高。“太阳太阳像一把金梭，月亮月亮像一把银梭，交给你也交给我，看谁织出最美的生活……”《金梭和银梭》劝勉人们珍惜时光；“太阳，太阳，给我们带来七色光彩， 照得我们心灵的花朵，美丽可爱。 ”儿歌《七色光之歌》丰盈了不少人的童年；“珠穆朗玛，珠穆朗玛，你高耸在人心中，你屹立在蓝天下”， 《珠穆朗玛》更是被广为传唱。
特别关爱少年儿童的成长
李幼容从20世纪50年代开始发表作品，有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文，在国外传唱或发表。
李幼容特别关爱少年儿童的成长，创作了大量少儿歌曲，代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
李幼容晚年担任快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任期间，领衔少儿歌曲创作专家团队，创作了一大批广为传唱的少儿歌曲，培养了一大批中青年词曲作家创作人才，为积极推动中国少儿歌曲的创作和推广工作做出了巨大贡献。
李幼容逝世的消息引发了众多网友的悼念。
“从小唱着李老师的歌长大，孩子会继续唱下去。有天使的歌声相伴，天堂不会寂寞。”
“从小唱着您的《少年少年祖国的春天》长大。李老师一路走好。”（原文链接https://t.cn/A6IWEOfA）
他的作品传唱度极高
李幼容，山东人，1956年毕业于现长春大学，投身西部建设，1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品，代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等，先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容的作品传唱度极高。“太阳太阳像一把金梭，月亮月亮像一把银梭，交给你也交给我，看谁织出最美的生活……”《金梭和银梭》劝勉人们珍惜时光；“太阳，太阳，给我们带来七色光彩， 照得我们心灵的花朵，美丽可爱。 ”儿歌《七色光之歌》丰盈了不少人的童年；“珠穆朗玛，珠穆朗玛，你高耸在人心中，你屹立在蓝天下”， 《珠穆朗玛》更是被广为传唱。
特别关爱少年儿童的成长
李幼容从20世纪50年代开始发表作品，有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文，在国外传唱或发表。
李幼容特别关爱少年儿童的成长，创作了大量少儿歌曲，代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
李幼容晚年担任快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任期间，领衔少儿歌曲创作专家团队，创作了一大批广为传唱的少儿歌曲，培养了一大批中青年词曲作家创作人才，为积极推动中国少儿歌曲的创作和推广工作做出了巨大贡献。
李幼容逝世的消息引发了众多网友的悼念。
“从小唱着李老师的歌长大，孩子会继续唱下去。有天使的歌声相伴，天堂不会寂寞。”
“从小唱着您的《少年少年祖国的春天》长大。李老师一路走好。”（原文链接https://t.cn/A6IWEOfA）
【《金梭和银梭》《珠穆朗玛》词作者李幼容去世】
8月23日，快乐阳光大赛组委会通过微信公众号发布消息，原中国人民解放军总政歌舞团著名词作家、国家一级编剧、快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任李幼容，于2021年8月21日在北京世纪坛医院病逝，享年85岁。
李幼容，山东人，1956年毕业于现长春大学，投身西部建设，1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品，代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等，先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容从上世纪五十年代开始发表作品，有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文，在国外传唱或发表。他特别关爱少年儿童的成长，创作了大量少儿歌曲，代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
8月23日，快乐阳光大赛组委会通过微信公众号发布消息，原中国人民解放军总政歌舞团著名词作家、国家一级编剧、快乐阳光少年儿童歌曲卡拉OK电视大赛艺委会主任李幼容，于2021年8月21日在北京世纪坛医院病逝，享年85岁。
李幼容，山东人，1956年毕业于现长春大学，投身西部建设，1977年调至北京。他一生执笔创作了大量歌颂党和祖国的文艺作品，代表作《金梭和银梭》《七色光之歌》《珠穆朗玛》等，先后荣获全国、全军文艺创作奖200多次。
李幼容从上世纪五十年代开始发表作品，有诗歌、小说、剧本、散文和论文等数千篇。作品曾多次被翻译为外文，在国外传唱或发表。他特别关爱少年儿童的成长，创作了大量少儿歌曲，代表作《少年少年祖国的春天》《跨世纪的新一代》等激励了几代中国少年儿童。
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