#每日阿含法語#
礼敬彼世尊 阿罗汉 正自觉者（三称）
《杂阿含经》卷第四十六（1232经）白话文（原文见下图）：本经叙述波斯匿王向佛禀告摩诃男长者之悭吝之事，佛告以财利之正当用法。
……………………………………………………
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时。波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！此舍卫国有一位长者，名叫摩诃男。为多财巨富，积藏真金有百千亿，何况其余的财物！世尊！摩诃男长者有这么多的财富，然而却如是的食用：食粗碎之米，食豆羹，食腐败之姜，穿粗布之衣、单皮革之屣（靴），乘羸败之车，戴树叶之盖（帽）。未曾听过他供养布施给与沙门、婆罗门。也不给恤贫苦、行路顿乏之人，以及诸乞匈（乞丐）。
而且他都是闭门而食，不使沙门、婆罗门，以及贫穷之人、行路之人，和诸乞匈（乞丐）等人看到。」
佛陀告诉波斯匿王说：「这种人并不是正士。得胜财利，自已不受用，也不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸使仆，施与知识之人。同时更不知随时供给沙门、婆罗门，去种胜福田，去崇向胜处，去长受安乐，未来得生天上等事。得到胜财物，而不知广用，不知如何才能收到其大利。
大王！譬如在旷野的湖池里，虽有聚水，但是却并没有人受用，没有人用来洗浴、渴饮之用的话，就会在于湖泽当中煎熬消尽。像如是的，不善的士夫，得胜财物，乃至不广于受用，不知收其大利之事，就如同那池水一样。
大王！有一种善男子，得胜财利后，能够作安乐的受用，能够供养其父母，供给其妻子、宗亲、眷属，给恤使仆，布施诸知识。也能时时供养沙门、婆罗门，而种胜福田，崇向胜处，未来得生天上。得胜钱财后，能广受用，就能加倍的收到大利。譬如来说，大王！在聚落、城郭之边，有一个池，里面有水，非常的澄净清凉，树林也非常的荫覆，使人可以享受快乐。有好多的人可以受用，乃至是禽兽。像如是的，善男子得胜妙财后，能够自供快乐，也能供养父母，……乃至种胜福田，而广收大利。」
那时，世尊又说偈说：
旷野湖池水 清凉极鲜净 无有受用者 即于彼消尽 如是胜妙财
恶士夫所得 不能自受用 亦不供恤彼 徒自苦积聚 聚已而自丧
慧者得胜财 能自乐受用 广施作功德 及与亲眷属 随所应给与
如牛王领众 施与及受用 不失所应者 乘理而寿终生天受福乐
（在旷野的湖池的水，虽很清凉，也极为鲜净，但是如没有人去受用的话，就在那个地方自然会消尽。像如是的，胜妙之财如果被恶士夫所得的话，则不但不能自受用，也不能供恤他人，可说是徒自苦积聚，而聚积后，又会自丧失！）
（有智慧的人，如得胜财之后，不但能自安乐的受用，还会广施作功德，以及施与其亲和眷属。会随所应而给与人，有如牛王之领其众一样。布施给与人，以及自己受用，如果不失去其所应的话，就会乘于真理，而寿终后，定会生天去享受福乐！）
佛说此经后，波斯匿王听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。
礼敬彼世尊 阿罗汉 正自觉者（三称）
《杂阿含经》卷第四十六（1232经）白话文（原文见下图）：本经叙述波斯匿王向佛禀告摩诃男长者之悭吝之事，佛告以财利之正当用法。
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像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时。波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！此舍卫国有一位长者，名叫摩诃男。为多财巨富，积藏真金有百千亿，何况其余的财物！世尊！摩诃男长者有这么多的财富，然而却如是的食用：食粗碎之米，食豆羹，食腐败之姜，穿粗布之衣、单皮革之屣（靴），乘羸败之车，戴树叶之盖（帽）。未曾听过他供养布施给与沙门、婆罗门。也不给恤贫苦、行路顿乏之人，以及诸乞匈（乞丐）。
而且他都是闭门而食，不使沙门、婆罗门，以及贫穷之人、行路之人，和诸乞匈（乞丐）等人看到。」
佛陀告诉波斯匿王说：「这种人并不是正士。得胜财利，自已不受用，也不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸使仆，施与知识之人。同时更不知随时供给沙门、婆罗门，去种胜福田，去崇向胜处，去长受安乐，未来得生天上等事。得到胜财物，而不知广用，不知如何才能收到其大利。
大王！譬如在旷野的湖池里，虽有聚水，但是却并没有人受用，没有人用来洗浴、渴饮之用的话，就会在于湖泽当中煎熬消尽。像如是的，不善的士夫，得胜财物，乃至不广于受用，不知收其大利之事，就如同那池水一样。
大王！有一种善男子，得胜财利后，能够作安乐的受用，能够供养其父母，供给其妻子、宗亲、眷属，给恤使仆，布施诸知识。也能时时供养沙门、婆罗门，而种胜福田，崇向胜处，未来得生天上。得胜钱财后，能广受用，就能加倍的收到大利。譬如来说，大王！在聚落、城郭之边，有一个池，里面有水，非常的澄净清凉，树林也非常的荫覆，使人可以享受快乐。有好多的人可以受用，乃至是禽兽。像如是的，善男子得胜妙财后，能够自供快乐，也能供养父母，……乃至种胜福田，而广收大利。」
那时，世尊又说偈说：
旷野湖池水 清凉极鲜净 无有受用者 即于彼消尽 如是胜妙财
恶士夫所得 不能自受用 亦不供恤彼 徒自苦积聚 聚已而自丧
慧者得胜财 能自乐受用 广施作功德 及与亲眷属 随所应给与
如牛王领众 施与及受用 不失所应者 乘理而寿终生天受福乐
（在旷野的湖池的水，虽很清凉，也极为鲜净，但是如没有人去受用的话，就在那个地方自然会消尽。像如是的，胜妙之财如果被恶士夫所得的话，则不但不能自受用，也不能供恤他人，可说是徒自苦积聚，而聚积后，又会自丧失！）
（有智慧的人，如得胜财之后，不但能自安乐的受用，还会广施作功德，以及施与其亲和眷属。会随所应而给与人，有如牛王之领其众一样。布施给与人，以及自己受用，如果不失去其所应的话，就会乘于真理，而寿终后，定会生天去享受福乐！）
佛说此经后，波斯匿王听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。
閑话保健
说到保健，人们都会说“生命在于运动”，时下年轻人一般会选择购买健身卡，锻炼身体，其实，身体健康状况因人而异，保健锻炼也不例外。受一位87岁长者建议的启发，坚持每天清晨醒来，在床自我按摩、推拿、指压半小时到一个小时，程序:一是头颈部；二是肩膀胳膊与手部；三是胃肠部；四是小腹至双腿根部；五是双腿至脚部。注意事项:
1.不急不躁慢慢做，争取能把双手能够触摸到的部位全部做到；脚部除了手做外，为了省力、方便、到位，还可以发挥双脚的功能相互揉搓；
2.所有骨骼大小关节近可能做到位，采用拿捏的方法；
3.如果懂一点医学穴位的常识的话，可以根据需要，在有关穴位用指头多反复拧拧；
4.对于有伤痛部位，尤其是过去留下的后遗症部位，可以作为重点多做一会儿；
5.可以根据自己的体会需要，适当再增加一些诸如上下踢腿、括胸简单动作；
6.切勿毕其功于一役 ，急于求成，特别是老年人、有伤病在身者，要循序渐进，逐步加时、加量、加强度，免得适得其反。此外，一定要坚持，坚持就是胜利。
但是，这样做并不完全可以替代正常的其他体育运动，只是相辅相成的活动而已。也许这种活动更多适合于中老年人和身体伤病恢复的人们。
我已坚持做了三个月，每天几乎一小时，自我感觉效果明显。在此闲话，仅供参考，实不敢无人之地。
今立春之吉日，一年之计在于春，愿大家沐浴春光，虎年安康、吉祥如意！
说到保健，人们都会说“生命在于运动”，时下年轻人一般会选择购买健身卡，锻炼身体，其实，身体健康状况因人而异，保健锻炼也不例外。受一位87岁长者建议的启发，坚持每天清晨醒来，在床自我按摩、推拿、指压半小时到一个小时，程序:一是头颈部；二是肩膀胳膊与手部；三是胃肠部；四是小腹至双腿根部；五是双腿至脚部。注意事项:
1.不急不躁慢慢做，争取能把双手能够触摸到的部位全部做到；脚部除了手做外，为了省力、方便、到位，还可以发挥双脚的功能相互揉搓；
2.所有骨骼大小关节近可能做到位，采用拿捏的方法；
3.如果懂一点医学穴位的常识的话，可以根据需要，在有关穴位用指头多反复拧拧；
4.对于有伤痛部位，尤其是过去留下的后遗症部位，可以作为重点多做一会儿；
5.可以根据自己的体会需要，适当再增加一些诸如上下踢腿、括胸简单动作；
6.切勿毕其功于一役 ，急于求成，特别是老年人、有伤病在身者，要循序渐进，逐步加时、加量、加强度，免得适得其反。此外，一定要坚持，坚持就是胜利。
但是，这样做并不完全可以替代正常的其他体育运动，只是相辅相成的活动而已。也许这种活动更多适合于中老年人和身体伤病恢复的人们。
我已坚持做了三个月，每天几乎一小时，自我感觉效果明显。在此闲话，仅供参考，实不敢无人之地。
今立春之吉日，一年之计在于春，愿大家沐浴春光，虎年安康、吉祥如意！
在迦毗罗卫城中有一位十分富有的长者，家有财宝数以万计，长者生有一男孩，男孩不但有世间少有的端正容貌，而且身上和口中皆散发着檀香，长者对儿子万分喜欢和爱戴，就为儿子取名"旃檀香"。旃檀香长大以后就随释迦牟尼佛出家并修得正果。
有位罗汉看到旃檀香如此不凡的生平，就问释迦牟尼佛，旃檀香前生曾有什么福德，才使今世不但能生于富豪之家，身口皆发放香味，而且还能遇到世尊出家征得正果。
释迦牟尼佛微笑着回答："早在千年前，当地有座毗婆尸佛的舍利塔。有一天有位长者来到佛塔，见佛塔表面破落，就和泥涂抹平，又以旃檀香涂散在上面，并发了善愿后才离去。正因缘于此功德，从那时至今已千余年，他都未堕入恶道，无论投生在哪世哪家，身口皆散发着香气，受用着大福。然至今世又得道修得正果"。
有位罗汉看到旃檀香如此不凡的生平，就问释迦牟尼佛，旃檀香前生曾有什么福德，才使今世不但能生于富豪之家，身口皆发放香味，而且还能遇到世尊出家征得正果。
释迦牟尼佛微笑着回答："早在千年前，当地有座毗婆尸佛的舍利塔。有一天有位长者来到佛塔，见佛塔表面破落，就和泥涂抹平，又以旃檀香涂散在上面，并发了善愿后才离去。正因缘于此功德，从那时至今已千余年，他都未堕入恶道，无论投生在哪世哪家，身口皆散发着香气，受用着大福。然至今世又得道修得正果"。
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