#我读#
我的硕士论文是定性研究。那时候常常为代表性烦恼。因为就算访谈了几十人，也不能说他们就代表了整个群体。同一群人，虽然有共同点，或是因为某个共同点成为被访者，其实不同人之间，对同一问题有不同认识。就算是同一个被访者，对某一问题的看法可能也有矛盾之处。我把这个烦恼告诉了日本访学时的指导教官，他说，质的研究不是为了直接得出什么干净利落的结论，那些微妙的矛盾，那些不一致，把它照原样记录下来，正是质的研究的价值所在，它们自会引发各种思考，去往各种可能。
《背离亲缘》（下）我才读几十页，就常常会有导师说的那种感觉。一个事情，作者并不会记录事情大概情况之后就大发厥词，而是采访不同立场的和境遇下的人，再现他们各自不同的观点，读者自会受到各种启发。作者也许有一定的立场和写作动机，但是他并不是要让人认同自己的观点，而是让人看到事情的不同面。
呈现似乎比价值判断有力得多。
比如，有一位“一辈子都无法说话、走路、自行进食，也无法翻身，只能睡觉，醒来、呼吸，以及微笑”（第37页）的艾希莉，亲自照料她而不是委托机构照顾的双亲，请求医院为她摘除了子宫和胸部，认为这样可以帮助他们更好地照顾到艾希莉，而医院也在评估了病人的最大利益之后做了手术。
这事公开之后，引起了轩然大波。作者采访了艾希莉的父母，采访了医学界的各种人士，记录了各种人（如其他障碍儿的父母）、团体、组织和机构的意见，也采访了“自主能力较高的障碍人士”。作者并不判断谁才是艾希莉的利益代言人，他对多方意见的引用，可能会让任何一方听见其他人的观点。也许这样一来任何一方做决定时都会多想一想。
是的，“无论做多做少，都会犯错”（第43页），“并非所有出于爱的行为都是好的”，“被你所爱的人伤害并不好受，但如果知道他们只是想帮忙感觉就会好一些。”（第44页）
同时，也不能因为会犯错，就胆怯到什么都不去做。
我的硕士论文是定性研究。那时候常常为代表性烦恼。因为就算访谈了几十人，也不能说他们就代表了整个群体。同一群人，虽然有共同点，或是因为某个共同点成为被访者，其实不同人之间，对同一问题有不同认识。就算是同一个被访者，对某一问题的看法可能也有矛盾之处。我把这个烦恼告诉了日本访学时的指导教官，他说，质的研究不是为了直接得出什么干净利落的结论，那些微妙的矛盾，那些不一致，把它照原样记录下来，正是质的研究的价值所在，它们自会引发各种思考，去往各种可能。
《背离亲缘》（下）我才读几十页，就常常会有导师说的那种感觉。一个事情，作者并不会记录事情大概情况之后就大发厥词，而是采访不同立场的和境遇下的人，再现他们各自不同的观点，读者自会受到各种启发。作者也许有一定的立场和写作动机，但是他并不是要让人认同自己的观点，而是让人看到事情的不同面。
呈现似乎比价值判断有力得多。
比如，有一位“一辈子都无法说话、走路、自行进食，也无法翻身，只能睡觉，醒来、呼吸，以及微笑”（第37页）的艾希莉，亲自照料她而不是委托机构照顾的双亲，请求医院为她摘除了子宫和胸部，认为这样可以帮助他们更好地照顾到艾希莉，而医院也在评估了病人的最大利益之后做了手术。
这事公开之后，引起了轩然大波。作者采访了艾希莉的父母，采访了医学界的各种人士，记录了各种人（如其他障碍儿的父母）、团体、组织和机构的意见，也采访了“自主能力较高的障碍人士”。作者并不判断谁才是艾希莉的利益代言人，他对多方意见的引用，可能会让任何一方听见其他人的观点。也许这样一来任何一方做决定时都会多想一想。
是的，“无论做多做少，都会犯错”（第43页），“并非所有出于爱的行为都是好的”，“被你所爱的人伤害并不好受，但如果知道他们只是想帮忙感觉就会好一些。”（第44页）
同时，也不能因为会犯错，就胆怯到什么都不去做。
2000多年前的某一天，一向文质彬彬的大教育家孔子，突然一反常态愤怒地大骂学生：宰予，白天老是睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬[wū]也！于予与何诛？”，现代汉语大意是：腐烂的木头不能用来雕刻，脏污的粪土不能用来糊墙，对你宰予这种人，还有什么好责备了呢？
宰予怀疑儒学且白天睡觉，惹怒孔子
看来，孔子对于无缘无故白天睡大觉非常反感，但是，会不会是反对午睡呢？《论语》十二章有一句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，似乎对睡觉的快乐还是比较认可的。
关于睡觉的事情，我们还要去看下国际上的观点，结果是：不看不知道，看了吓一跳，原来，成立的世界睡眠日有好几个”版本*，主流就有这么三个日期：一是世界睡眠医学会提议的，即：每年3月份的第三个星期五；二是国际精神卫生和神经科学基金会发起的，即：每年的3月21号；三是维基百科发布的，即：每年3月的第二个完整周的周五。
世界睡眠日有多种版本足见睡眠重要
古今中外有这么多人都很关注睡眠对于健康的重要性！简直就是“睡眠无小事了”，对于夜晚需要睡好觉几乎是没有什么争议了，但是，对于白天该怎么睡觉？可不可以睡午觉？就真是鲜有耳闻了，下面就此总结出6个要点如下：
一、有正确的午睡意识和充分准备。人类作为大自然中的一部分，也会受到自然规律的约束，“日出而作，日落而息”的健康养生规律，在人类社会早期就被发现了，因此，正常情况下，白天不睡觉或少睡觉才是益生的。
由于种种客观原因，人们在白天也很犯困想打瞌睡，用句时髦的话来说就是“午睡不睡，下午崩溃”，所以白天短时间午睡是可以理解的，午休是一种自我保护， 午睡的好处是：消除疲惫，减少冠心病，有利精力恢复和保持乐观情绪。
午睡是有益的，但是要简短些
但是，白天睡大觉极容易产生梦魇[yǎn]， 也就是做恶梦，究其原因主要就是准备不足，也就是环境、睡姿等等不那么正式导致的，因此，在午睡前摘掉隐形眼镜，避开噪杂环境，避开手机、电脑、平板等等之类的电子产品刺激，是非常有必要的。
还有一种人长期“热爱”白天打瞌睡，例如像孔子的弟子：宰予，不可轻视！这是阳虚体质，缺氧、湿气重、脾胃功能不好等等，解决办法是：不饮食生冷冰冻食物、不吃得过饱和肥甘，练气功、内丹功等等来提高精气神水平，还要考虑夜晚睡眠障碍导致睡眠不足的，或是患有抑郁症等等。
二、午睡时间安排合理。虽然可以通过午睡来养生，但是时间需要把握好， 不能午饭后马上就睡，原因就是：会导致损伤元气和淤滞，孙思邈著作中记载有“饱食即卧，乃生百病”，就是这个意思，建议午饭后轻缓活动一下，过一二十分钟后才午睡比较合适。
孙思邈著作提醒预防饱食即卧容易生病
还有，午睡时间不可太长 ， 午睡时间建议是半小时左右，否则，晚上有晚睡和失眠的风险，这里就隐含有”睡眠不好怎么调理“的技巧，白天如果睡长了，会分散总的睡眠时间，所以会导致夜晚睡眠不好，《论语》记载有孔子责备弟子宰予无故白天睡大觉，似乎是知道这些睡功知识的。
三、对付瞌睡有妙招。白天睡个好午觉当然不错，可是瞌睡这种事情不是任由人们所能控制的，有时候一阵子大瞌睡，足以破坏、弄乱人们的正常作息规律，所以要采取一些办法“治理” 瞌睡才好，佛觉和全真道教常常提到的“战睡魔”，就有这方面的文化意义和养生知识。
战睡魔文化，包含有养生方面哲理
德国科学家最新发现人类白天有三个想睡的高峰时段，分别是：上午9点、下午1点、下午5点附近， 这就为我们对付瞌睡提供了时间性指导，重点是留意上午9点、下午5点附近的瞌睡。
治瞌睡办法有：洗脸、 通风、喝水、聊天、舒缓伸展活动、闭眼听音乐，还有就是早上中午喝茶、咖啡、可乐、头天晚上少吃些早点洗洗睡等等。
四、不随地乱睡招致疾病。遇到特殊情况或者实在是战胜不了“瞌睡虫”的，也要挑选良好的睡觉环境，要避开水泥地、大风口、金属接触、碎石堆、野外湿地、交通用地等等，防止受寒着凉感冒、造成安全隐患等等。
不要随处瞌睡，防止安全隐患和感受病邪
好的瞌睡地点必须具有安全、温暖、干燥、避风、吸湿等等特征，其中吸湿是指身体不能接触石头、金属、泥土之类的物品，而是接触干竹木、皮毛、棉麻布帛纺织品等等。
五、午睡姿势不可马虎。很多人白天午睡一会儿后，醒来时会发现有头痛头昏、扭伤脖子、身体酸痛麻胀、不能动等等现象，大部分的原因是睡姿不良引起的，还有很多fans问我”睡觉流口水是怎么回事？“，我在这里回答是：睡姿不好、用了硬的枕头、吃得太肥甘、肾虚等等引起的。
解决的办法是： 不伏案简单地趴在桌子上睡午觉，这种睡姿容易扭伤颈椎和压迫心胸，也不宜躺床上白天大睡一场，建议以躺着、半躺为好，不要出现手压胸口或双手互相压着，可以使用U型枕或者专业的午睡枕之类，因为这些专业的“设备”，已经考虑到了这些。
六、睡后不舒畅问题解决。有时候一个简短的午睡，不幸造成了一些不舒畅怎么办呢？这要看具体情况灵活处理。
如果是人睡醒了但是全身不能动， 这种情况有时还会伴随有做恶梦现象，首先是要冷静和定神，不能慌张，更不必纠结恐怖的梦境， 接着要运用意念内观全身，力争缓慢地摇晃还能运动的身体部分，再慢慢地恢复到全身都能活动，最后就是身心保养和修复，预防下次又出现这类情形。
如果是人全身都能动，只是有些身体部分酸痛麻胀的，建议做些舒缓的气功操、健美操就能解决的，例如用脚后跟走路就是一个好办法， 《庄子》中提到了“圣人之息以踵”，就是这个意思。由于前面很多篇幅介绍过动功，在此就不做赘述了。
宰予怀疑儒学且白天睡觉，惹怒孔子
看来，孔子对于无缘无故白天睡大觉非常反感，但是，会不会是反对午睡呢？《论语》十二章有一句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，似乎对睡觉的快乐还是比较认可的。
关于睡觉的事情，我们还要去看下国际上的观点，结果是：不看不知道，看了吓一跳，原来，成立的世界睡眠日有好几个”版本*，主流就有这么三个日期：一是世界睡眠医学会提议的，即：每年3月份的第三个星期五；二是国际精神卫生和神经科学基金会发起的，即：每年的3月21号；三是维基百科发布的，即：每年3月的第二个完整周的周五。
世界睡眠日有多种版本足见睡眠重要
古今中外有这么多人都很关注睡眠对于健康的重要性！简直就是“睡眠无小事了”，对于夜晚需要睡好觉几乎是没有什么争议了，但是，对于白天该怎么睡觉？可不可以睡午觉？就真是鲜有耳闻了，下面就此总结出6个要点如下：
一、有正确的午睡意识和充分准备。人类作为大自然中的一部分，也会受到自然规律的约束，“日出而作，日落而息”的健康养生规律，在人类社会早期就被发现了，因此，正常情况下，白天不睡觉或少睡觉才是益生的。
由于种种客观原因，人们在白天也很犯困想打瞌睡，用句时髦的话来说就是“午睡不睡，下午崩溃”，所以白天短时间午睡是可以理解的，午休是一种自我保护， 午睡的好处是：消除疲惫，减少冠心病，有利精力恢复和保持乐观情绪。
午睡是有益的，但是要简短些
但是，白天睡大觉极容易产生梦魇[yǎn]， 也就是做恶梦，究其原因主要就是准备不足，也就是环境、睡姿等等不那么正式导致的，因此，在午睡前摘掉隐形眼镜，避开噪杂环境，避开手机、电脑、平板等等之类的电子产品刺激，是非常有必要的。
还有一种人长期“热爱”白天打瞌睡，例如像孔子的弟子：宰予，不可轻视！这是阳虚体质，缺氧、湿气重、脾胃功能不好等等，解决办法是：不饮食生冷冰冻食物、不吃得过饱和肥甘，练气功、内丹功等等来提高精气神水平，还要考虑夜晚睡眠障碍导致睡眠不足的，或是患有抑郁症等等。
二、午睡时间安排合理。虽然可以通过午睡来养生，但是时间需要把握好， 不能午饭后马上就睡，原因就是：会导致损伤元气和淤滞，孙思邈著作中记载有“饱食即卧，乃生百病”，就是这个意思，建议午饭后轻缓活动一下，过一二十分钟后才午睡比较合适。
孙思邈著作提醒预防饱食即卧容易生病
还有，午睡时间不可太长 ， 午睡时间建议是半小时左右，否则，晚上有晚睡和失眠的风险，这里就隐含有”睡眠不好怎么调理“的技巧，白天如果睡长了，会分散总的睡眠时间，所以会导致夜晚睡眠不好，《论语》记载有孔子责备弟子宰予无故白天睡大觉，似乎是知道这些睡功知识的。
三、对付瞌睡有妙招。白天睡个好午觉当然不错，可是瞌睡这种事情不是任由人们所能控制的，有时候一阵子大瞌睡，足以破坏、弄乱人们的正常作息规律，所以要采取一些办法“治理” 瞌睡才好，佛觉和全真道教常常提到的“战睡魔”，就有这方面的文化意义和养生知识。
战睡魔文化，包含有养生方面哲理
德国科学家最新发现人类白天有三个想睡的高峰时段，分别是：上午9点、下午1点、下午5点附近， 这就为我们对付瞌睡提供了时间性指导，重点是留意上午9点、下午5点附近的瞌睡。
治瞌睡办法有：洗脸、 通风、喝水、聊天、舒缓伸展活动、闭眼听音乐，还有就是早上中午喝茶、咖啡、可乐、头天晚上少吃些早点洗洗睡等等。
四、不随地乱睡招致疾病。遇到特殊情况或者实在是战胜不了“瞌睡虫”的，也要挑选良好的睡觉环境，要避开水泥地、大风口、金属接触、碎石堆、野外湿地、交通用地等等，防止受寒着凉感冒、造成安全隐患等等。
不要随处瞌睡，防止安全隐患和感受病邪
好的瞌睡地点必须具有安全、温暖、干燥、避风、吸湿等等特征，其中吸湿是指身体不能接触石头、金属、泥土之类的物品，而是接触干竹木、皮毛、棉麻布帛纺织品等等。
五、午睡姿势不可马虎。很多人白天午睡一会儿后，醒来时会发现有头痛头昏、扭伤脖子、身体酸痛麻胀、不能动等等现象，大部分的原因是睡姿不良引起的，还有很多fans问我”睡觉流口水是怎么回事？“，我在这里回答是：睡姿不好、用了硬的枕头、吃得太肥甘、肾虚等等引起的。
解决的办法是： 不伏案简单地趴在桌子上睡午觉，这种睡姿容易扭伤颈椎和压迫心胸，也不宜躺床上白天大睡一场，建议以躺着、半躺为好，不要出现手压胸口或双手互相压着，可以使用U型枕或者专业的午睡枕之类，因为这些专业的“设备”，已经考虑到了这些。
六、睡后不舒畅问题解决。有时候一个简短的午睡，不幸造成了一些不舒畅怎么办呢？这要看具体情况灵活处理。
如果是人睡醒了但是全身不能动， 这种情况有时还会伴随有做恶梦现象，首先是要冷静和定神，不能慌张，更不必纠结恐怖的梦境， 接着要运用意念内观全身，力争缓慢地摇晃还能运动的身体部分，再慢慢地恢复到全身都能活动，最后就是身心保养和修复，预防下次又出现这类情形。
如果是人全身都能动，只是有些身体部分酸痛麻胀的，建议做些舒缓的气功操、健美操就能解决的，例如用脚后跟走路就是一个好办法， 《庄子》中提到了“圣人之息以踵”，就是这个意思。由于前面很多篇幅介绍过动功，在此就不做赘述了。
陪伴了一年的小对联下午就要撤下了。新桃换旧符，尽管有些不舍，却也要带着辞旧迎新的心态期待来年。
这些天收拾旧物，大刀阔斧地断舍离，想到这些流水般的辞旧迎新，想到一直陪伴常常安慰总是赞许我的那个老爸也不见了十年，有一句话可以写下来寄怀：常倚偎，也独立。
《兰亭序》里说，当其欣于所遇，暂得而已，快然自足，不知老之将至。
好的不好的，都是暂得，自己懂得好好对待当下，不被暂得干扰，就好了。[心]
这些天收拾旧物，大刀阔斧地断舍离，想到这些流水般的辞旧迎新，想到一直陪伴常常安慰总是赞许我的那个老爸也不见了十年，有一句话可以写下来寄怀：常倚偎，也独立。
《兰亭序》里说，当其欣于所遇，暂得而已，快然自足，不知老之将至。
好的不好的，都是暂得，自己懂得好好对待当下，不被暂得干扰，就好了。[心]
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