天师七试弟子赵升
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
《我们赖以生存的故事》- 2019.1 - 丹·P.麦克亚当斯
我们的个人身份不是具体的身份标签，也不是成就，而是这个故事本身。当我们尝试回答我是谁的时候，谁谁谁的女儿，某某某的爸爸，或者获得过什么荣誉，都不能定义我们。能定义我们的，是一个关于自己的好故事，也就是个人神话。
我们每个人心底都在裁剪自己的过往，书写着关于自己的故事，他将这个故事称为“个人神话”。神话承载了一个社会的原始母题，反映了一个民族最重要的问题，成为之后这个社会互动的符号来源。
个人神话不是随意编织的自恋幻觉，而是我们对过往梳理中，慢慢浮现出来的人生内核。我们通过将一个个孤立的事件串联成一个完整的故事，来锚定我们自身的身份。在我们身处的现代社会，没有人可以代替我们回答我们是谁，应该怎样生活。个人神话就是我们自定义的方式，我们通过这个故事，探索自我，定义自我，定义我们与这个世界相处的方式，定义我们对自己，对他人，对社会所承担的责任。
个人神话回答了一个我们人生的终极问题，那就是“我是谁”。
两个人在争吵的时候，一个极其有效的方式是指出对方自相矛盾之处，会对对方造成重大打击。而如果一个人意识到自己的人生里充斥着自相矛盾，很容易感到痛苦与无力。但是一个好的人生故事可以把不同的人生阶段，或者矛盾的片段融入一个完整的故事中，让我们感觉自己的人生前后统一，获得力量。
一个好的故事能带给我们的不仅是统一感，还有目标。当我们把之前零散的人生片段连成一条线，我们就能在这条线的延长线上看到自己人生的目标。
一个人小时候的遭遇会奠定一个人个人神话的基调和核心情节。个人神话的青春期阶段。这个阶段，个体会积极投身到自己的故事之中，成为自己故事中的主演。推动个人神话的动力，主要有两个，那就是权力与爱，权力是指被人们承认与尊重，爱是指被人接纳与喜爱。权力与爱分别对应人生的两大核心诉求，主体性与共融性。可以简单理解为追求成功和追求幸福。
人需要开始统合自己的故事，修正其中的矛盾之处，让自己的故事变成一个统一的整体。过程一般发生在中年，这时，人就不再是无意识的演员，他开始意识到自己正在形成一个属于自己的剧本，他会通过这个剧本意识到自己的使命，也会有意识地开始按照这个模式，设计自己下一步的行动。这个时候的人，从演员进步到了编剧。
一个成熟的个人神话不仅仅是为个人塑造身份，而且还会把个人链接到一个更大的意义系统。那一刻，一个人不仅是为了自己，而是找到了那个比自己更大的意义实体，“something bigger than yourself”。比如一个人成为父母，意识到自己会影响到这个孩子。
最后，我们会用自己的个人神话去直面死亡。在一个人走向生命的终结的时候，他需要自己的个人神话赋予自己强烈的意义，来抵抗死亡的虚空。在这个过程中，有一个非常关键的认知变化，那就是人需要接纳自己的故事，接纳这个故事中的残缺和不完美，感到虽然这个故事没有到达最理想的效果，但是做到这样，我已经很满意了，我的人生，没有遗憾
找到个人神话，两种方式，撰写自传。除了自传，还可以记录自己的梦境，探索自己的幻想，思考自己的核心冲突，或者关注自己的身体节律。另一种方式是和人对话，也就是深度谈话，最理想的方式，应该是找一个好朋友来做你的倾听者。这个人最好不是塑造了你生活的人，这样关系单纯一些，方便深入。
对话有四个关键部分。第一个是关键事件，这个部分需要我们仔细回想事件的细节。第二个是重要人物。这一步非常关键，因为这些人身上很可能会有你核心意象的原型。那些人身上，很可能有你理想的影子。第三个是未来脚本，在这个部分，我们可以畅想一下未来的模样。看起来想象是很虚幻的东西，但是其实反映了一个人真实的需求和欲望，其中往往会掩藏一个人生命故事的结局。第四个是意识形态，这是在叩问自己的价值体系。如果一个人信仰某种宗教，或者信仰某种价值观，物以类聚人以群分，他很可能会在之后的人生路上遇到许多同路人。发展式变化应对的问题是故事与人不匹配。有点像是人长大了，之前的衣服显得有点小，那么我们需要做的，就是买更大的衣服。
参考个人神话的发展阶段，然后重新设定个人神话的目标。
我们人是被抛进这个世界的。我们无法选择自己的出身，无法选择我们出生的时间，地点，和社会环境，也无法选择自己的父母和亲人。我们就这么匆匆地来了。但是我们要活出来的，是属于我们自己的人生。自己的人生就是一个属于自己的故事——我们被抛进这个世界，书写自己的传奇。愿我们写好自己的故事。这样，当我们回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，我们可以心怀感恩地说，这是我的人生，它挺好的。 https://t.cn/Rt5qRxf
我们的个人身份不是具体的身份标签，也不是成就，而是这个故事本身。当我们尝试回答我是谁的时候，谁谁谁的女儿，某某某的爸爸，或者获得过什么荣誉，都不能定义我们。能定义我们的，是一个关于自己的好故事，也就是个人神话。
我们每个人心底都在裁剪自己的过往，书写着关于自己的故事，他将这个故事称为“个人神话”。神话承载了一个社会的原始母题，反映了一个民族最重要的问题，成为之后这个社会互动的符号来源。
个人神话不是随意编织的自恋幻觉，而是我们对过往梳理中，慢慢浮现出来的人生内核。我们通过将一个个孤立的事件串联成一个完整的故事，来锚定我们自身的身份。在我们身处的现代社会，没有人可以代替我们回答我们是谁，应该怎样生活。个人神话就是我们自定义的方式，我们通过这个故事，探索自我，定义自我，定义我们与这个世界相处的方式，定义我们对自己，对他人，对社会所承担的责任。
个人神话回答了一个我们人生的终极问题，那就是“我是谁”。
两个人在争吵的时候，一个极其有效的方式是指出对方自相矛盾之处，会对对方造成重大打击。而如果一个人意识到自己的人生里充斥着自相矛盾，很容易感到痛苦与无力。但是一个好的人生故事可以把不同的人生阶段，或者矛盾的片段融入一个完整的故事中，让我们感觉自己的人生前后统一，获得力量。
一个好的故事能带给我们的不仅是统一感，还有目标。当我们把之前零散的人生片段连成一条线，我们就能在这条线的延长线上看到自己人生的目标。
一个人小时候的遭遇会奠定一个人个人神话的基调和核心情节。个人神话的青春期阶段。这个阶段，个体会积极投身到自己的故事之中，成为自己故事中的主演。推动个人神话的动力，主要有两个，那就是权力与爱，权力是指被人们承认与尊重，爱是指被人接纳与喜爱。权力与爱分别对应人生的两大核心诉求，主体性与共融性。可以简单理解为追求成功和追求幸福。
人需要开始统合自己的故事，修正其中的矛盾之处，让自己的故事变成一个统一的整体。过程一般发生在中年，这时，人就不再是无意识的演员，他开始意识到自己正在形成一个属于自己的剧本，他会通过这个剧本意识到自己的使命，也会有意识地开始按照这个模式，设计自己下一步的行动。这个时候的人，从演员进步到了编剧。
一个成熟的个人神话不仅仅是为个人塑造身份，而且还会把个人链接到一个更大的意义系统。那一刻，一个人不仅是为了自己，而是找到了那个比自己更大的意义实体，“something bigger than yourself”。比如一个人成为父母，意识到自己会影响到这个孩子。
最后，我们会用自己的个人神话去直面死亡。在一个人走向生命的终结的时候，他需要自己的个人神话赋予自己强烈的意义，来抵抗死亡的虚空。在这个过程中，有一个非常关键的认知变化，那就是人需要接纳自己的故事，接纳这个故事中的残缺和不完美，感到虽然这个故事没有到达最理想的效果，但是做到这样，我已经很满意了，我的人生，没有遗憾
找到个人神话，两种方式，撰写自传。除了自传，还可以记录自己的梦境，探索自己的幻想，思考自己的核心冲突，或者关注自己的身体节律。另一种方式是和人对话，也就是深度谈话，最理想的方式，应该是找一个好朋友来做你的倾听者。这个人最好不是塑造了你生活的人，这样关系单纯一些，方便深入。
对话有四个关键部分。第一个是关键事件，这个部分需要我们仔细回想事件的细节。第二个是重要人物。这一步非常关键，因为这些人身上很可能会有你核心意象的原型。那些人身上，很可能有你理想的影子。第三个是未来脚本，在这个部分，我们可以畅想一下未来的模样。看起来想象是很虚幻的东西，但是其实反映了一个人真实的需求和欲望，其中往往会掩藏一个人生命故事的结局。第四个是意识形态，这是在叩问自己的价值体系。如果一个人信仰某种宗教，或者信仰某种价值观，物以类聚人以群分，他很可能会在之后的人生路上遇到许多同路人。发展式变化应对的问题是故事与人不匹配。有点像是人长大了，之前的衣服显得有点小，那么我们需要做的，就是买更大的衣服。
参考个人神话的发展阶段，然后重新设定个人神话的目标。
我们人是被抛进这个世界的。我们无法选择自己的出身，无法选择我们出生的时间，地点，和社会环境，也无法选择自己的父母和亲人。我们就这么匆匆地来了。但是我们要活出来的，是属于我们自己的人生。自己的人生就是一个属于自己的故事——我们被抛进这个世界，书写自己的传奇。愿我们写好自己的故事。这样，当我们回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，我们可以心怀感恩地说，这是我的人生，它挺好的。 https://t.cn/Rt5qRxf
#易烊千玺# 千玺，很荣幸，也很高兴，又陪你度过一个生日。你的二十岁要过去了，我记得那场生日会场，我记得你听到我们喊生日快乐时你的笑容，我记得玊尔的那场婚礼……我记得，我们千纸鹤都记得，陪你度过这些年的人都记得。记得你的艰辛，记得你的努力，记得你的辉煌时刻。
时间过的很快。我们见证了你的一个个辉煌，一个个落寞，可是我们那么的欣喜，我们欣喜的是，我们自始至终爱的都是你——易烊千玺。我们看到了《少年的你》中小北的倔强，看到了《送你一朵小红花》韦一航对生命的敬重，以及对亲情的爱护，看到了《长津湖》中伍万里对国家的热爱和保护 誓死保卫祖国。我期待，我期待着，期待着你所演绎的每一个角色。
我喜欢你，喜欢你的“斯为泰山而不骄”；我喜欢你，喜欢你的“我们都是独一无二的人”；我喜欢你，喜欢你的“愿你和这个世界热烈的交手”。我喜欢你，喜欢你又何止这几点。
易烊千玺，祝你二十一岁生日快乐。我希望你热烈而平淡，骄傲而平庸。 @TFBOYS-易烊千玺
时间过的很快。我们见证了你的一个个辉煌，一个个落寞，可是我们那么的欣喜，我们欣喜的是，我们自始至终爱的都是你——易烊千玺。我们看到了《少年的你》中小北的倔强，看到了《送你一朵小红花》韦一航对生命的敬重，以及对亲情的爱护，看到了《长津湖》中伍万里对国家的热爱和保护 誓死保卫祖国。我期待，我期待着，期待着你所演绎的每一个角色。
我喜欢你，喜欢你的“斯为泰山而不骄”；我喜欢你，喜欢你的“我们都是独一无二的人”；我喜欢你，喜欢你的“愿你和这个世界热烈的交手”。我喜欢你，喜欢你又何止这几点。
易烊千玺，祝你二十一岁生日快乐。我希望你热烈而平淡，骄傲而平庸。 @TFBOYS-易烊千玺
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