佛教经文非常之多，可谓浩如烟海。穷毕生精力，也无法尽学其精奥。对于佛弟子而言，在学佛的时候，经文里会出现很多专有名词，譬如“不可说”就是其中之一。 “不可说”是什么意思？不可说，又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。
由于众生有各种迷惑，佛祖等作出种种说，因为种种权巧方便说而推演至深，渐除迷惑，此时发现言说即是错，即有矛盾，故言:“不可说”，进则“不可说”本身还是一种相对于言说之说，不是本来面目，所以再加一重“不可说”，这其中的奥妙在于不可说也不可说。起初的“说”是为了破众生的错知错觉，接着的“不可说”是为了破自己的言说，再来一个“不可说”是为了圆第一个的“不可说”。佛法的伟大就在于此，如雁过长空不留痕迹。

#幻身如梦[超话]#
佛经中的“不可说”，是什么意思?

西天之路 2022-01-30 05:46

佛教经文非常之多，可谓浩如烟海。穷毕生精力，也无法尽学其精奥。对于佛弟子而言，在学佛的时候，经文里会出现很多专有名词，譬如“不可说”就是其中之一。 “不可说”是什么意思？不可说，又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。

由于众生有各种迷惑，佛祖等作出种种说，因为种种权巧方便说而推演至深，渐除迷惑，此时发现言说即是错，即有矛盾，故言:“不可说”，进则“不可说”本身还是一种相对于言说之说，不是本来面目，所以再加一重“不可说”，这其中的奥妙在于不可说也不可说。起初的“说”是为了破众生的错知错觉，接着的“不可说”是为了破自己的言说，再来一个“不可说”是为了圆第一个的“不可说”。佛法的伟大就在于此，如雁过长空不留痕迹。

1.“不可说”竟然是一个巨大的数量词

佛教之中有着十分严谨的数量词体系，从极小的数量单位“须臾”、“刹那”，到极大的数量单位“恒河沙”、“不可思议”、“那由他”等，都有严格的层级。而“不可说”就是其中一个表示极大数量的数量单位。

譬如在《金刚经》之中，佛陀多次问须菩提：“恒河的沙粒有多少？”须菩提答道：“甚多。”佛陀又问：“恒河中的每一粒沙都变成一个恒河，这所有的恒河沙，又有多少？”佛陀所说的这些天文数字是极其巨大的，几乎不可能用一个确切的数目去表示，因此只能用“恒河沙”、“不可说”等表示极大数目的数量词去描述。

2.“不可说”有说不尽之意

佛法是纯粹的心法，其中许多深邃微妙的真理，超越人类语言的范畴，只可意会、不可言传。对于这种语言无力表达的情况，就以“不可说”这个词大略的概括一番。

譬如提一个看似简单的问题：“什么是佛？”这个问题看似简单，但是即使佛陀本人住世时用语言表述，也不能说出完善的答案。这种情况下，只能以“不可说”这个词，大略的概括。又如解释“禅定”这个词，“禅定”是高级的思维层次，我们现在所处的思维状态当然是无法理解，更遑论以现在这种思维状态的语言去表达清楚。到头来，还得以“不可说”这个词去大略概括。

单就“不可说”这句话来说，可能有深意。如果指我们的佛性，也是不可说。因为它是言语道断，非言语可说，非言语可形容，一说就着相，凡所有相，皆是虚妄！

不能彻底放下，阿弥陀佛不能加持你。你真能放下，像海贤老和尚一样，阿弥陀佛就拜託他，不是不接他往生，你在这个世间多住几年，给佛门弟子做个好样子，跟念佛的这些佛弟子做一个见证。 阿弥陀佛给他任务，叫表法，佛门叫表法。表法的任务到圆满了，佛就接他去了。真做好样子，真做好样子要持戒，要吃苦。 海贤，你看给我们做的，以苦为师，以戒为师，一句佛号念念没有忘掉。穿衣吃饭的时候，佛号在心里没断，工作没间断，处事待人接物，心里全是阿弥陀佛。 这样的人是阿弥陀佛嘱託他、委託他来表法。如果做不到这样子，佛不会找他，他表的不是正法，表的法里面都有问题，那怎么可以！