《三十岁》三十而立的这个"立“字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。让学到的东西为我所用。人如何达到这样一种一切为我所用的融合境界呢?一种是"我注六经”另外一种是“六经注我“。

三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。就像泰山上的一副对联，叫作“海到尽头天做岸，山登绝项我为峰“。以苍天为岸。对自己是一种拓展人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。其实这就是六经注我的一种境界。

三十而立，不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否己经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，对你做的事情有了一种自信和坚定。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质东西越多，人就越容易迷惑。
三十岁以后，就要开始学用减法生活了，舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了，当敢于舍弃，知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。

为学日益 为道日损

《道德经》中有一句话：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”

求知要不断地增加，求道却要不断地减少，越来越少，最后达到无为的境地。

一般人，为了追求世俗成就，拼命为学做“加法”，但人生的大道，却尽在“减法”之中。要做减法，缺点就不能避开，而必须面对、接受、处理、放下，如此才是“为道日损”。

求道不同于求学，不是增加外在的知识，而是减去内在的欲望思虑。最后达到无所分别，万物一体，天人合一，才可以随风而行，自然而为。

《道德经》第一章有言：“无名天地之始”。要能常常回到“无”这个根源，让后天产生的思虑情欲都放下，一切归零，方能达到与道合一的境界。

我们一般人都会在某些方面偏执、于某些事情固著，舍本逐末，得一隅而失大体。这是人生下来不可避免的，因为每个人看到的世界有限，接受的事物有限，所以往往出而不返。

个体处于天地之间某个小小的角落，生命中一时的得失即能让我们如痴如狂，恨爱交替，沉溺于片面的贪欲，而拿不起，忘不掉，放不下，看不开。

所以才有了无穷烦恼，无尽痛苦，产生各种身心疾病。

而唯有真正得道之人，才可做到不亢不卑，淡然自持，潇洒面对一切。

修道要“损之又损”，不断放弃你的执著，减少你的偏见，而不再计较个人的利害得失，而可以站在宏观宇宙的视野，客观看待机缘变化，尘世兴衰。

客观分析万事万物，又要勘破看透，心不执著于是非利害。

“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，如果可做到“一切归零”，也就可做到随时随地能出能入，能有能无，在事物与大道、现象与本体之间自由往返。

6天的舟山之行圆满结束。1号路上很堵，晚上朱家尖的跨海大桥也很堵，幸运的是各处景点并没有人潮汹涌。射雕影视城竟然人烟稀少到遇到两条蛇而放弃游览。途中一座座跨海大桥令人叹为观止，朱家尖与桃花岛的海水还是挺蓝的，观音法界震撼人心，螺塘线与小乌石塘的自驾不输1号公路，轮渡中的晚霞更让人流连忘返。普陀山香火鼎盛，海边的石头可以坐一下午。疫情中的黄金周带着一家老小出游还是要决心的。三十几岁的人生开始学做减法，不是每一分钱都要去挣，许多能力将会慢慢消逝，许多机会一旦错过也就无法回头。趁着父母还能走，孩子能走还没有学业压力，应当多看看外面的大好河山