#太史公记[超话]# “琅琊王氏！琅琊王氏！”
公元376年的一天，刚刚升任车骑将军的桓冲眼睛看着胯下马，一阵阵的发愣，心中不停地念叨着。在他旁边的马上，一个人蓬头垢面，衣衫不整，双眼微闭，同样是一言不发。两人并辔走了半天，耳中听到的，只有轻轻地风声。
其实，桓冲的内心远不像外表看上去的那么淡定。边上这位，虽然看上去不修边幅，但是身份着实不低。他出身自东晋第一大氏族琅琊王氏，是新一代王氏家主、著名书法家王羲之的儿子，名叫王徽之。听说此人也是个书法家，才学也不错，可就是人有些过于放旷，行事风格荒诞，一般人不能理解。前一阵子，刚刚通过门荫入仕，就不知道被谁调到自己的麾下了。眼下一看，此人果然有些傲慢，似乎不太把自己这个上司放在眼里。若是别人，桓冲恐怕早已发作，但是王徽之可是琅琊王氏的人啊，不看僧面看佛面，总不能把关系搞僵吧。所以今天借着出来巡视的机会，看能不能彼此加深点儿感情。
听了半天风，桓冲终于等不了了。从小到大，从没这么长时间不说话。而且，一个上司一个下属，怎么也得交代交代工作啥的，要不然日后怎么干活儿呢？于是桓冲清了清嗓子，说道：“王参军，你在军中管理哪个部门呢？”
王徽之如梦初醒，眼神迷离地想了想说：“我也不知是什么部门。可平时总见人把马牵进牵出的，我想不是骑曹，就是马曹吧。”
桓冲再问：“那你知道，你管理的马匹总数有多少？”
王徽之毫不在乎地回答：“这得问我手下喂马的人。我平时不管这些事儿，所以从来没问过。将军问我这个，我上哪儿去知道呢？”
桓冲吃了个软钉子，心中不快，又问：“听说最近军中的马匹得病的很多，那有多少死掉的马你知道吗？”
王徽之神色如常，说道：“孔子曰：未知生，焉知死。我连活马的数而都不知道，死马的数我就更不知道了。”
桓冲听了，心中虽然尤其，却也无可奈何，便不再问。一会儿，他觉着实在无趣，便下了马，回到后边的车上安坐。既然话不投机，那就少说几句。
二人悻悻然的继续走，突然天上盖过来一块乌云，平地一阵凉风吹起，眼看着是要下雨了。桓冲把车窗上的帘子拉了拉，心想，一会儿下起来，可别让雨吹进来。可是突然之间，车帘移动，一个人影钻了进来。桓冲一看，正是王徽之。只见他上车之后，对着桓冲拱了拱手，说道：“大人独自一个人坐车，不觉得烦闷吗？我来陪陪您。”说罢就坐到了桓冲对面，继续双眼微闭，闭口不言。
此时，外面的雨已经噼里啪啦地下了起来。桓冲暗自叹息，虽然自己有些讨厌这个人，但是行事乖张早有心理准备，何况王徽之又是琅琊王氏的人，实在没必要和他伤了和气。要坐车就坐呗，自己忍让一下就是了。
所幸，这阵子雨势虽急，却不持久，不一会儿就云开雾散了。王徽之此时又睁开了眼，对桓冲点了点头，说道：“打扰。”然后起身，下车而去。桓冲看得是无可奈何，只能苦笑着摇了摇头。
此后的王徽之，一直不改自己放旷的毛病，天天东游西逛，不干正事儿官署里从来都找不着他。后来他到了大司马桓温那里当参军，继续如此行事。桓温和桓冲一样，既欣赏他的才华，也不愿得罪琅琊王氏，所以任由王徽之干拿俸禄不干活儿。
王徽之这样的人，是东晋士族开始腐朽的一个具象体现。他们往往在文学、书法、哲学上有着很高的造诣，天天以放浪形骸为荣。可是另一方面，他们占据着国家的大量高层公职，却不干实事，搞得朝廷天天清谈误国。士族已经从一个进步的高等教育阶层变成了国家的蠹虫。他们现在还不知道，已经有一股力量在暗中酝酿。十几年后，它将会成为一股席卷江东的狂潮，将王家、谢家等传统豪族一网打尽！
公元376年的一天，刚刚升任车骑将军的桓冲眼睛看着胯下马，一阵阵的发愣，心中不停地念叨着。在他旁边的马上，一个人蓬头垢面，衣衫不整，双眼微闭，同样是一言不发。两人并辔走了半天，耳中听到的，只有轻轻地风声。
其实，桓冲的内心远不像外表看上去的那么淡定。边上这位，虽然看上去不修边幅，但是身份着实不低。他出身自东晋第一大氏族琅琊王氏，是新一代王氏家主、著名书法家王羲之的儿子，名叫王徽之。听说此人也是个书法家，才学也不错，可就是人有些过于放旷，行事风格荒诞，一般人不能理解。前一阵子，刚刚通过门荫入仕，就不知道被谁调到自己的麾下了。眼下一看，此人果然有些傲慢，似乎不太把自己这个上司放在眼里。若是别人，桓冲恐怕早已发作，但是王徽之可是琅琊王氏的人啊，不看僧面看佛面，总不能把关系搞僵吧。所以今天借着出来巡视的机会，看能不能彼此加深点儿感情。
听了半天风，桓冲终于等不了了。从小到大，从没这么长时间不说话。而且，一个上司一个下属，怎么也得交代交代工作啥的，要不然日后怎么干活儿呢？于是桓冲清了清嗓子，说道：“王参军，你在军中管理哪个部门呢？”
王徽之如梦初醒，眼神迷离地想了想说：“我也不知是什么部门。可平时总见人把马牵进牵出的，我想不是骑曹，就是马曹吧。”
桓冲再问：“那你知道，你管理的马匹总数有多少？”
王徽之毫不在乎地回答：“这得问我手下喂马的人。我平时不管这些事儿，所以从来没问过。将军问我这个，我上哪儿去知道呢？”
桓冲吃了个软钉子，心中不快，又问：“听说最近军中的马匹得病的很多，那有多少死掉的马你知道吗？”
王徽之神色如常，说道：“孔子曰：未知生，焉知死。我连活马的数而都不知道，死马的数我就更不知道了。”
桓冲听了，心中虽然尤其，却也无可奈何，便不再问。一会儿，他觉着实在无趣，便下了马，回到后边的车上安坐。既然话不投机，那就少说几句。
二人悻悻然的继续走，突然天上盖过来一块乌云，平地一阵凉风吹起，眼看着是要下雨了。桓冲把车窗上的帘子拉了拉，心想，一会儿下起来，可别让雨吹进来。可是突然之间，车帘移动，一个人影钻了进来。桓冲一看，正是王徽之。只见他上车之后，对着桓冲拱了拱手，说道：“大人独自一个人坐车，不觉得烦闷吗？我来陪陪您。”说罢就坐到了桓冲对面，继续双眼微闭，闭口不言。
此时，外面的雨已经噼里啪啦地下了起来。桓冲暗自叹息，虽然自己有些讨厌这个人，但是行事乖张早有心理准备，何况王徽之又是琅琊王氏的人，实在没必要和他伤了和气。要坐车就坐呗，自己忍让一下就是了。
所幸，这阵子雨势虽急，却不持久，不一会儿就云开雾散了。王徽之此时又睁开了眼，对桓冲点了点头，说道：“打扰。”然后起身，下车而去。桓冲看得是无可奈何，只能苦笑着摇了摇头。
此后的王徽之，一直不改自己放旷的毛病，天天东游西逛，不干正事儿官署里从来都找不着他。后来他到了大司马桓温那里当参军，继续如此行事。桓温和桓冲一样，既欣赏他的才华，也不愿得罪琅琊王氏，所以任由王徽之干拿俸禄不干活儿。
王徽之这样的人，是东晋士族开始腐朽的一个具象体现。他们往往在文学、书法、哲学上有着很高的造诣，天天以放浪形骸为荣。可是另一方面，他们占据着国家的大量高层公职，却不干实事，搞得朝廷天天清谈误国。士族已经从一个进步的高等教育阶层变成了国家的蠹虫。他们现在还不知道，已经有一股力量在暗中酝酿。十几年后，它将会成为一股席卷江东的狂潮，将王家、谢家等传统豪族一网打尽！
#夜游文海#
竹林七贤：指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。“竹林”系东晋士人附会佛教经典而成，即“格义”之说。陈寅恪先生在《魏晋南北朝史讲演录》（第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
竹林七贤：指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。“竹林”系东晋士人附会佛教经典而成，即“格义”之说。陈寅恪先生在《魏晋南北朝史讲演录》（第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
轩柒和苍之涛一起玩，反而是后下的苍之涛先通关了，同步的感想就是轩柒编剧真的被全面吊打。
苍之涛讲了个好故事，阿殷阿柔牺牲还有车芸死在恒远之怀里的时候，眼泪收都收不住。
但是为什么要夹带私货……
谢安怎么就不敢面对战争了？谢家宝树怎么也不可能是这样的人吧？而且就算在晋史里苻坚也不是一个负面人物，南朝确实清谈误国但也真的不是一无是处。
如果说要讨论立场战争与人性的问题，那就应该给慕容诗和恒远之同样的处境啊，不管晋克秦还是秦克晋，两段历史里都是汉人欺压胡人，让慕容诗的行为无比合理，再加上一个莫名其妙的秦克晋正统历史设定，华夏胡人六族和谐盛世，直接把恒远之打成反派。
好感度拉满的配角，一个是匈奴，因为被汉人欺压所以穿越了也要找人家祖宗报仇，一个是汉人，但是不想和欺压胡人的汉人同流合污所以倒戈了……
那凭什么胡人侵略就叫共建盛世，汉人反抗就是有华夷偏见不接受民族融合？
还有最后慕容诗那段独白，什么叫因为国家民族大义牺牲人性满手血腥，那就宁可不要大义了？
这都啥啊!这到底什么三观啊!
别说什么主题是反对战争，有好多种表达方式为什么偏偏选这个啊？
还有，历史上慕容一家子都是疯批，砍自家人跟切西瓜没什么区别，实在没必要拿这家人当人性流女主。
苍之涛真的是个好故事，对话简洁人物立体，这边大结局之后轩柒那边我已经快忘干净了，全程救妹妹救妹妹救妹妹……
最后两张截图，仅看台词，请自行辨别谁是反派[微笑]
苍之涛讲了个好故事，阿殷阿柔牺牲还有车芸死在恒远之怀里的时候，眼泪收都收不住。
但是为什么要夹带私货……
谢安怎么就不敢面对战争了？谢家宝树怎么也不可能是这样的人吧？而且就算在晋史里苻坚也不是一个负面人物，南朝确实清谈误国但也真的不是一无是处。
如果说要讨论立场战争与人性的问题，那就应该给慕容诗和恒远之同样的处境啊，不管晋克秦还是秦克晋，两段历史里都是汉人欺压胡人，让慕容诗的行为无比合理，再加上一个莫名其妙的秦克晋正统历史设定，华夏胡人六族和谐盛世，直接把恒远之打成反派。
好感度拉满的配角，一个是匈奴，因为被汉人欺压所以穿越了也要找人家祖宗报仇，一个是汉人，但是不想和欺压胡人的汉人同流合污所以倒戈了……
那凭什么胡人侵略就叫共建盛世，汉人反抗就是有华夷偏见不接受民族融合？
还有最后慕容诗那段独白，什么叫因为国家民族大义牺牲人性满手血腥，那就宁可不要大义了？
这都啥啊!这到底什么三观啊!
别说什么主题是反对战争，有好多种表达方式为什么偏偏选这个啊？
还有，历史上慕容一家子都是疯批，砍自家人跟切西瓜没什么区别，实在没必要拿这家人当人性流女主。
苍之涛真的是个好故事，对话简洁人物立体，这边大结局之后轩柒那边我已经快忘干净了，全程救妹妹救妹妹救妹妹……
最后两张截图，仅看台词，请自行辨别谁是反派[微笑]
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