《王牌对王牌7》录制时间曝光，原班人马回归，将初次在年后录制往常，行将进入春节，第四季度综艺市场的节目都陆续收官和进入倒计时，而随着上周《最强大脑》的播出，也标志着新年第一季度综艺市场的厮杀正式打响，基本上从这周开端，很多全新节目都陆续播出。但是，近几年自从芒果台的《歌手》停播之后，基本上关注度最高的就是蓝台所打造的《王牌对王牌》了，沈腾、贾玲、华晨宇、关晓彤这四个人配合可谓是遭到了很多网友的关注，特别是前两位作为国内顶级的喜剧人，都非常的会制造综艺感，反响速度也快，不会让现场的气氛尴尬。

【半年两度变更审计机构，泰达股份收关注函，被要求解释原因】

2月8日晚间，泰达股份（000652.SZ）收到深交所关注函，事关近期公司连续变更审计机构。

银柿财经记者注意到，此前泰达股份披露《关于拟变更会计师事务所的公告》，称拟聘任中审亚太会计师事务所（下称“中审亚太”）为公司2021年度财务报表及内控审计机构。泰达股份表示，原2021年度审计会计师事务所大信会计师事务所（下称“大信会所”）受天津疫情防控及隔离政策影响无法进场开展天津地区审计工作；加之大信会所人员安排紧张，内部无法协调足够的审计资源，满足其关于首次承接上市公司的现场工作量要求，无法按期完成公司2021年度审计工作，经与公司协商后终止2021年度审计业务。

事实上，2021年10月26日，泰达股份就曾发布《关于拟变更会计师事务所的公告》，称公司原聘会计师事务所普华永道中天会计师事务所（下称“普华中天”）合约到期，公司通过公开招标形式拟选聘大信会所担任泰达股份2021年度审计机构。

深交所对此表示关注，并要求泰达股份具体说明两次变更年审会计师的原因，是否做好前后任会计师沟通工作，公司与普华中天、大信会所就年报审计相关事项是否存在重大分歧。深交所另请独立董事就本次更换会计师事务所的具体原因进行核查，并说明是否存在其他原因或事项导致会计师事务所变更，是否存在公司购买审计意见的情形。

此外，深交所要求大信会所核实并披露，自受聘公司年审会计师以来开展的相关审计工作和进展，以及无法按期完成泰达股份2021年度审计工作的原因，是否存在因审计范围受限、对会计处理存在分歧等争议事项导致主动请辞情形，与泰达股份就受聘和辞任事项的沟通过程和内容，说明在短期内接受又辞任公司年审会计师的具体原因、前期受聘是否审慎。

记者还注意到，泰达股份2021年年报预约披露时间为2022年4月13日，而本次改聘审计机构还需经过股东大会审议通过。深交所就此要求泰达股份补充说明中审亚太对公司2021年年报审计的具体时间和人员安排、审计计划、对重点审计风险领域的了解情况及拟实施的审计程序，是否有充分时间保证年审项目的顺利开展及关键审计程序的充分执行，相关审计、复核计划是否符合《中国注册会计师审计准则》有关规定。

#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第36讲5
开示悟入妙菩提 2021-10-27 04:00

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大佛顶首楞严经第36讲5

201103扬州文峰寺

1

【若无知者。终如草木】。

这里进一步解释【谁知闻识】，

它已经变成了色法，

已经没有了分别能力。

这个【若】就是这样的道理啊。

如此啊，这是个无知者啊。

跟草木一样，进一步解释，

那个由声尘产生的耳识，

如果这样一推理就变成了无情。

这是从第二个次第来讲，

讲我们这个耳识这种直觉，

这种一念分别，

不可能由无情的声尘而产生。

2

或者这段经文还可以变成

另外一种解释：

声尘是一种叫作无情的、顽固的、

很钝的那种色法。而耳识

它是一种灵知，无情的顽钝之法，

它怎么可能生出灵知之性？

佛在前面好多这种解法，

我们要把它圆融起来。

这段经文如果用佛前面的

已经使用的手法来变通的话，

我们可以这样变通，帮助我们理解。

【若生于声，识因声有，则不关闻】，

这个无情的色法，

岂能生出有情的心法，

是不是也可以这样解释。

3

【不应声闻，杂成中界】。

【不应声闻】这个【闻】呢，

就是讲我们的听精、讲耳入

【杂成中界】。

就是讲由耳根与声尘啊

共同生成耳识，这是破共生。

【界无中位】。这段经文呢，

前面讲眼根和色尘共生的时候，

不是涉及到【合则中离，离则两合，

体性杂乱】把这三句话

我们可以解释的时候，补充进来。

【杂成中界】那么我们就讲，

【合则中离】如果讲这个耳入，

也就是听精与声尘和合而生成耳识。

那么合的时候来讲中间要有痕迹，

跟前面是一样的道理。

4

【离】呢，【离则两合】怎么两合呢？

把我们这个耳识这种直觉

分一半给耳入，再分一半给声音，

能不能分开呀？

所以【界无中位】作这样的解释。

【则内外相】。

也可以与前面的【离则两合】，

离的时候，耳识一半归内相，

一半归外相。【复从何成】。

这变成内外相的话来讲，

是不是造成杂乱了，已经变成内和外，

还谈什么因缘和合来产生耳识？

5

这段经文比较难解，

它第一个意思就是破除，

这个耳识由耳根产生。

破除的理由，既然由耳根产生，

那么与我们的动静二尘，

就没有关系了是不是？

而且来讲也没有动和静这二尘，

你来产生了耳识，

那最后形成什么局面呢？

因为我们耳根能听的听性，

这个东西它本身，

它就没有动静这两种个别性。

（为什么）如果有动静这二尘的话，

那我们就麻烦了。

6

光是动静二尘的话，

有拖拉机动飞机动，牛叫狗叫，是不是？

那你如果有这个动静二相，

你是不是只能有一种啊？

你如果有牛叫的这种产生的这种耳识，

你能不能产生到拖拉机的那种感觉？

所以我们本来能听的这个听性里，

它没有这种动静的这种个别性。

这个动静包括各种的动静

不光那二种。所以既然没有的话，

那么我们耳朵来讲

你能不能产生出拖拉机叫，牛叫，马叫，

能不能产生耳识啊？就不能产生。

所以来讲，你离开外面动静二尘，

靠这个耳根不能产生，这是第一个。

7

第二个来讲既然耳根不能产生，

那就是外面的声音产生的。

那么如果是外面的声音产生的，

与你这个耳朵有什么关系？

就没有关系了--何关汝入啊！

与你耳根就没有关系了，

不能产生耳识。但佛在这里

又把我们的心引得更细。

有人讲怎么不能产生啊？

它声尘产生的时候我能听到嘛，

听到就是我嘛！

那么你能听到的那个耳识，

那么我们耳朵只能听到声尘，

声尘它不是一种灵知性。

8

它是种无情的色法，那么变成了所听，

那么那个灵知性是不是变成了色法？

那么变成了色法，你听到的声音，

已经变成声尘了，

已经变成色法了，

那我们能不能再产生分别心呐？

那耳识有什么用？

它是个声尘，没有分别心，

你听到它有什么用啊？

是这样变过来了。一定要懂得

我们听到的一定是声尘，是无情。

那么耳识已经变成了声尘，

变成了色尘啊，它有没有分别心啊？

那么谁还来感觉到是飞机叫，

还是拖拉机叫。

9

这个道理大家明白了吗？

这个佛是进一步加深观照。

如果听的这个耳识

没有直觉跟草木一样，

怎么叫耳识界啊？一定，

因为我们在讲耳识界，

不是讲耳根界，

耳根界能闻，它一直是能闻啊！

现在就是所闻到的耳识，

已经不是产生，已经闻到了，

人家产生，我听到了，

听到的东西它当下就是无情物。

这个道理大家了听了吗？

所以我们离开经文这样解释。

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