【紧急提示】鸡西市疾病预防控制中心紧急提示信息(第531期）
2022年1月23日，本土病例18例（北京6例，其中丰台区4例、房山区1例、大兴区1例；河北3例，均在雄安新区；云南3例，均在西双版纳傣族自治州；山东2例，均在济南市；天津1例，在津南区；山西1例，在大同市；河南1例，在安阳市；广东1例，在珠海市），含2例由无症状感染者转为确诊病例（北京1例，广东1例）,本土无症状感染5例（北京2例，其中丰台区1例、经济开发区1例；新疆2例，均在伊犁哈萨克自治州；山东1例，在聊城市）。
一、河南省安阳市
确诊病例460：女，51岁，现居住地：汤阴县古贤镇南士昌村。2022年1月9日至11日，居家隔离，上门采集核酸。1月12日被集中隔离。
确诊病例461：女，11岁，现居住地：汤阴县宜居时尚小镇。系汤阴县中华路小学学生。1月9日至16日，居家隔离，上门采集核酸。1月17日被集中隔离。
二、北京市
(一)丰台区
确诊病例1：现住丰台区玉泉营街道玉泉营212号院，工作地点为西南郊冷库。自述曾到华兴饭庄用餐，1月20日出现咽干症状。作为确诊病例的密切接触者进行核酸检测，1月22日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，1月23日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
确诊病例2：现住丰台区玉泉营街道亿朋苑小区。1月22日作为确诊病例的密切接触者转至集中隔离点，1月23日核酸检测结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
确诊病例3：现住丰台区玉泉营街道玉泉营212号院。作为风险管控人员进行核酸检测，1月23日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
确诊病例4：现住丰台区南苑街道南庭新苑小区，为1月21日诊断的无症状感染者。1月23日经专家组会诊，病例胸部CT见少许实变灶，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。继续在定点医院隔离治疗。
无症状感染者：现住丰台区马家楼170号院。作为风险管控人员进行核酸检测，1月23日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为无症状感染者。
（二）房山区
确诊病例：现住房山区长阳镇北广阳城大街8号，工作地点同现住址。1月19日作为确诊病例的密切接触者转至集中隔离点，1月23日核酸检测结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
（三）大兴区
确诊病例：现住大兴区安定镇后辛房村。作为确诊病例的密切接触者进行核酸检测，1月23日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
（四）经济开发区
无症状感染者：现住经济开发区博兴街道亦庄移动硅谷亚朵酒店。1月17日抵京，1月22日作为确诊病例的密切接触者转至集中隔离点，当日核酸检测结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，1月23日诊断为无症状感染者。
四、河北省天津市津南区
确诊病例1：张某某，男，50岁，现住址：雄安新区安新县端村镇西堤村。1月20日4时30分从北京出发，6时20分到达高碑店首衡冷链物流园区装卸货物。1月21日4时7分先后到廊坊文安县、永清县装卸货物。16时52分乘车抵达安新县城雁翎西路“满口脆河间驴肉火烧店”附近并进入店内就餐，后独自步行到中心市场“阳光永和”店门口，17时44分乘坐滴滴出租车返回端村镇西堤村家门口，到家后没有外出。1月22日镇村例行排查时，发现张某某为北京中风险区返乡人员，即采取隔离措施。16时30分采集鼻咽拭子及血清检测，19时9分检测结果报告阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
确诊病例2：夏某某，男，24岁，现住址：雄安新区安新县圈头乡桥东村。2022年1月20日12时从北京乘车返回，15时到达老河头镇冰城外婆铁锅焖面馆就餐，16时到达圈头乡桥东村，18时村干部入户排查后，逐级上报，期间一直在家中休息。1月21日上午10时，村干部入户讲解隔离制度，并张贴居家隔离牌后离开。12时，圈头卫生院上门做核酸检测。当晚19时其出现低热症状。1月22日13时30分自家出发，骑电动车到圈头卫生院做核酸检测，返回家中途中曾到圈头水塔下方安康大药房门口取药，于13时47分结账后离开。14时接到集中隔离通知，14时40分至隔离点集中隔离观察。1月22日采集夏某某的鼻炎咽拭子和血清，结果核酸检测初筛阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
五、新僵伊犁州霍尔果斯市
无症状感染者1：现住霍尔果斯市时代嘉苑小区，在霍尔果斯市某美容美发店工作，1月16日至21日，每天上午从其居住的时代嘉苑小区前往其工作的美容美发店上班，晚上返回小区。1月22日居家未外出。1月17日、1月20日、1月21日核酸检测结果均为阴性，1月23日核酸检测结果呈阳性，于2021年11月12日完成第三剂次新冠病毒疫苗接种。
无症状感染者2：现住兵团第四师62团金桥华府小区，在某五金店工作，1月16日至20日，每天早晨9时在霍尔果斯市人民公园跑步，上午、下午步行前往其工作的五金店上班，期间，曾到五金店附近的水果蔬菜店、快餐店、超市购物，1月19日20：30至23：30曾在无症状感染者1工作的美容美发店美发；1月21日至22日居家未外出。1月17日、1月20日、1月21日核酸检测结果均为阴性，1月23日核酸检测结果呈阳性，于2021年8月30日完成第二剂次新冠病毒疫苗接种。
六、山西省大同市
确诊病例：女，32岁，为北京市丰台区西南郊冷库工作人员。1月20日18：43携带19日北京博奥医学检验所出具的核酸检测阴性证明，与丈夫乘坐G2541次列车从北京北站上车，20:29到大同南站下车，出站后乘出租车（晋BT4790）直达现居住地云冈区六矿新区欣河苑小区。1月20日-1月22日居家隔离。
七、山东省
(一)济南市
确诊病例1：长途货运司机，1月20日北京市确诊病例的密切接触者，曾在北京丰台区西南郊冷库与确诊病例有接触。1月20日凌晨抵达济南，1月20日新冠病毒核酸检测阴性。1月21日18时，接北京市通报协查后，立即转至历城区集中隔离点集中隔离。1月22日，区、市疾控中心检测新冠病毒核酸均为阳性，立即转至定点医院隔离治疗。1月23日凌晨2时，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，诊断为确诊病例（轻型）。
确诊病例2:长途货运司机，1月20日北京市确诊病例的密切接触者，曾在北京丰台区西南郊冷库与确诊病例有接触。返济途中接通报协查，1月21日23时抵达济南后立即转至历城区集中隔离点集中隔离。1月22日，区、市疾控中心检测新冠病毒核酸均为阳性，立即转至定点医院隔离治疗。1月23日凌晨2时，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，诊断为确诊病例（普通型）。
（二）聊城市
无症状感染者：郭某某，男，与弟弟郭某在北京市丰台区玉泉营街道京泉冷库从事进口羊肉生意，在北京大兴区黄村镇立伐村租房住。1月21日由北京回高唐，当晚接通知集中隔离。在本地的活动轨迹如下：2022年1月21日上午，与其弟郭某自驾在北京西红门收费站上高速返回高唐。12点52分在高唐北收费站ETC通道下高速登记。当日下午先后到高唐县好再来羊汤店（财富广场对过）、舜华园，乘滴滴打车（车牌号鲁PLS576）到县车管所，驾驶私家车到姜店镇综合文化站核酸采样点采集核酸，返回姜店镇郭老村其父母家。17时左右，自驾前往县车管所，载其妻子到裕华园小区对面菜市场良品黑鸭店、依萍纸品批发店、裕华园小区楼下鹏晓超市馒头房。17时50分，返回裕华园小区。22时接通知后，至汇鑫宾馆集中隔离点。
八、河北省雄安新区
确诊病例1：张某某，男，50岁，汉族，已婚，现住址：雄安新区安新县端村镇西堤村。2022年1月20日4时30分从北京出发，6时20分到达高碑店首衡冷链物流园区装卸货物。1月21日04时07分先后到廊坊文安县、永清县装卸货物。16时52分乘车抵达安新县城雁翎西路“满口脆河间驴肉火烧店”附近并进入店内就餐，后独自步行到中心市场“阳光永和”店门口，17时44分乘坐滴滴出租车返回端村镇西堤村家门口，到家后没有外出。1月22日镇村例行排查时，发现张占利为北京中风险区返乡人员，即采取隔离措施。16时30分采集鼻咽拭子及血清检测，19时09分检测结果报告阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
确诊病例2：夏某某，男，24岁，汉族，未婚，现住址：雄安新区安新县圈头乡桥东村。2022年1月20日12时从北京乘车返回，15时到达老河头镇冰城外婆铁锅焖面馆就餐，16时到达圈头乡桥东村，18时村干部入户排查后，逐级上报，期间一直在家中休息。1月21日上午10时，村干部入户讲解隔离制度，并张贴居家隔离牌后离开。12时，圈头卫生院上门做核酸检测。当晚19时其出现低热症状。1月22日13时30分自家出发，骑电动车到圈头卫生院做核酸检测，返回家中途中曾到圈头水塔下方安康大药房门口取药，于13时47分结账后离开。14时接到集中隔离通知，14时40分至隔离点集中隔离观察。1月22日采集夏振浩的鼻炎咽拭子和血清，结果核酸检测初筛阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
九、云南省
确诊病例：3例均在勐腊县管控区核酸检测中发现。
为做好我市外防输入工作，有效防止和降低确诊病例：输入风险，巩固我市疫情防控工作成果，现提醒广大市民朋友要始终绷紧疫情防控这根弦，低风险不等于零风险，坚决克服麻痹思想、厌战情绪，严格遵守市疫情防控指挥部的各项防疫要求。
2022年1月23日，本土病例18例（北京6例，其中丰台区4例、房山区1例、大兴区1例；河北3例，均在雄安新区；云南3例，均在西双版纳傣族自治州；山东2例，均在济南市；天津1例，在津南区；山西1例，在大同市；河南1例，在安阳市；广东1例，在珠海市），含2例由无症状感染者转为确诊病例（北京1例，广东1例）,本土无症状感染5例（北京2例，其中丰台区1例、经济开发区1例；新疆2例，均在伊犁哈萨克自治州；山东1例，在聊城市）。
一、河南省安阳市
确诊病例460：女，51岁，现居住地：汤阴县古贤镇南士昌村。2022年1月9日至11日，居家隔离，上门采集核酸。1月12日被集中隔离。
确诊病例461：女，11岁，现居住地：汤阴县宜居时尚小镇。系汤阴县中华路小学学生。1月9日至16日，居家隔离，上门采集核酸。1月17日被集中隔离。
二、北京市
(一)丰台区
确诊病例1：现住丰台区玉泉营街道玉泉营212号院，工作地点为西南郊冷库。自述曾到华兴饭庄用餐，1月20日出现咽干症状。作为确诊病例的密切接触者进行核酸检测，1月22日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，1月23日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
确诊病例2：现住丰台区玉泉营街道亿朋苑小区。1月22日作为确诊病例的密切接触者转至集中隔离点，1月23日核酸检测结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
确诊病例3：现住丰台区玉泉营街道玉泉营212号院。作为风险管控人员进行核酸检测，1月23日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
确诊病例4：现住丰台区南苑街道南庭新苑小区，为1月21日诊断的无症状感染者。1月23日经专家组会诊，病例胸部CT见少许实变灶，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。继续在定点医院隔离治疗。
无症状感染者：现住丰台区马家楼170号院。作为风险管控人员进行核酸检测，1月23日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为无症状感染者。
（二）房山区
确诊病例：现住房山区长阳镇北广阳城大街8号，工作地点同现住址。1月19日作为确诊病例的密切接触者转至集中隔离点，1月23日核酸检测结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
（三）大兴区
确诊病例：现住大兴区安定镇后辛房村。作为确诊病例的密切接触者进行核酸检测，1月23日报告结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
（四）经济开发区
无症状感染者：现住经济开发区博兴街道亦庄移动硅谷亚朵酒店。1月17日抵京，1月22日作为确诊病例的密切接触者转至集中隔离点，当日核酸检测结果为阳性，已转至定点医院，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，1月23日诊断为无症状感染者。
四、河北省天津市津南区
确诊病例1：张某某，男，50岁，现住址：雄安新区安新县端村镇西堤村。1月20日4时30分从北京出发，6时20分到达高碑店首衡冷链物流园区装卸货物。1月21日4时7分先后到廊坊文安县、永清县装卸货物。16时52分乘车抵达安新县城雁翎西路“满口脆河间驴肉火烧店”附近并进入店内就餐，后独自步行到中心市场“阳光永和”店门口，17时44分乘坐滴滴出租车返回端村镇西堤村家门口，到家后没有外出。1月22日镇村例行排查时，发现张某某为北京中风险区返乡人员，即采取隔离措施。16时30分采集鼻咽拭子及血清检测，19时9分检测结果报告阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
确诊病例2：夏某某，男，24岁，现住址：雄安新区安新县圈头乡桥东村。2022年1月20日12时从北京乘车返回，15时到达老河头镇冰城外婆铁锅焖面馆就餐，16时到达圈头乡桥东村，18时村干部入户排查后，逐级上报，期间一直在家中休息。1月21日上午10时，村干部入户讲解隔离制度，并张贴居家隔离牌后离开。12时，圈头卫生院上门做核酸检测。当晚19时其出现低热症状。1月22日13时30分自家出发，骑电动车到圈头卫生院做核酸检测，返回家中途中曾到圈头水塔下方安康大药房门口取药，于13时47分结账后离开。14时接到集中隔离通知，14时40分至隔离点集中隔离观察。1月22日采集夏某某的鼻炎咽拭子和血清，结果核酸检测初筛阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
五、新僵伊犁州霍尔果斯市
无症状感染者1：现住霍尔果斯市时代嘉苑小区，在霍尔果斯市某美容美发店工作，1月16日至21日，每天上午从其居住的时代嘉苑小区前往其工作的美容美发店上班，晚上返回小区。1月22日居家未外出。1月17日、1月20日、1月21日核酸检测结果均为阴性，1月23日核酸检测结果呈阳性，于2021年11月12日完成第三剂次新冠病毒疫苗接种。
无症状感染者2：现住兵团第四师62团金桥华府小区，在某五金店工作，1月16日至20日，每天早晨9时在霍尔果斯市人民公园跑步，上午、下午步行前往其工作的五金店上班，期间，曾到五金店附近的水果蔬菜店、快餐店、超市购物，1月19日20：30至23：30曾在无症状感染者1工作的美容美发店美发；1月21日至22日居家未外出。1月17日、1月20日、1月21日核酸检测结果均为阴性，1月23日核酸检测结果呈阳性，于2021年8月30日完成第二剂次新冠病毒疫苗接种。
六、山西省大同市
确诊病例：女，32岁，为北京市丰台区西南郊冷库工作人员。1月20日18：43携带19日北京博奥医学检验所出具的核酸检测阴性证明，与丈夫乘坐G2541次列车从北京北站上车，20:29到大同南站下车，出站后乘出租车（晋BT4790）直达现居住地云冈区六矿新区欣河苑小区。1月20日-1月22日居家隔离。
七、山东省
(一)济南市
确诊病例1：长途货运司机，1月20日北京市确诊病例的密切接触者，曾在北京丰台区西南郊冷库与确诊病例有接触。1月20日凌晨抵达济南，1月20日新冠病毒核酸检测阴性。1月21日18时，接北京市通报协查后，立即转至历城区集中隔离点集中隔离。1月22日，区、市疾控中心检测新冠病毒核酸均为阳性，立即转至定点医院隔离治疗。1月23日凌晨2时，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，诊断为确诊病例（轻型）。
确诊病例2:长途货运司机，1月20日北京市确诊病例的密切接触者，曾在北京丰台区西南郊冷库与确诊病例有接触。返济途中接通报协查，1月21日23时抵达济南后立即转至历城区集中隔离点集中隔离。1月22日，区、市疾控中心检测新冠病毒核酸均为阳性，立即转至定点医院隔离治疗。1月23日凌晨2时，综合流行病史、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果，诊断为确诊病例（普通型）。
（二）聊城市
无症状感染者：郭某某，男，与弟弟郭某在北京市丰台区玉泉营街道京泉冷库从事进口羊肉生意，在北京大兴区黄村镇立伐村租房住。1月21日由北京回高唐，当晚接通知集中隔离。在本地的活动轨迹如下：2022年1月21日上午，与其弟郭某自驾在北京西红门收费站上高速返回高唐。12点52分在高唐北收费站ETC通道下高速登记。当日下午先后到高唐县好再来羊汤店（财富广场对过）、舜华园，乘滴滴打车（车牌号鲁PLS576）到县车管所，驾驶私家车到姜店镇综合文化站核酸采样点采集核酸，返回姜店镇郭老村其父母家。17时左右，自驾前往县车管所，载其妻子到裕华园小区对面菜市场良品黑鸭店、依萍纸品批发店、裕华园小区楼下鹏晓超市馒头房。17时50分，返回裕华园小区。22时接通知后，至汇鑫宾馆集中隔离点。
八、河北省雄安新区
确诊病例1：张某某，男，50岁，汉族，已婚，现住址：雄安新区安新县端村镇西堤村。2022年1月20日4时30分从北京出发，6时20分到达高碑店首衡冷链物流园区装卸货物。1月21日04时07分先后到廊坊文安县、永清县装卸货物。16时52分乘车抵达安新县城雁翎西路“满口脆河间驴肉火烧店”附近并进入店内就餐，后独自步行到中心市场“阳光永和”店门口，17时44分乘坐滴滴出租车返回端村镇西堤村家门口，到家后没有外出。1月22日镇村例行排查时，发现张占利为北京中风险区返乡人员，即采取隔离措施。16时30分采集鼻咽拭子及血清检测，19时09分检测结果报告阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
确诊病例2：夏某某，男，24岁，汉族，未婚，现住址：雄安新区安新县圈头乡桥东村。2022年1月20日12时从北京乘车返回，15时到达老河头镇冰城外婆铁锅焖面馆就餐，16时到达圈头乡桥东村，18时村干部入户排查后，逐级上报，期间一直在家中休息。1月21日上午10时，村干部入户讲解隔离制度，并张贴居家隔离牌后离开。12时，圈头卫生院上门做核酸检测。当晚19时其出现低热症状。1月22日13时30分自家出发，骑电动车到圈头卫生院做核酸检测，返回家中途中曾到圈头水塔下方安康大药房门口取药，于13时47分结账后离开。14时接到集中隔离通知，14时40分至隔离点集中隔离观察。1月22日采集夏振浩的鼻炎咽拭子和血清，结果核酸检测初筛阳性。1月23日14时，经专家组会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。
九、云南省
确诊病例：3例均在勐腊县管控区核酸检测中发现。
为做好我市外防输入工作，有效防止和降低确诊病例：输入风险，巩固我市疫情防控工作成果，现提醒广大市民朋友要始终绷紧疫情防控这根弦，低风险不等于零风险，坚决克服麻痹思想、厌战情绪，严格遵守市疫情防控指挥部的各项防疫要求。
刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。但得一心，法法圆备矣。
（正）复弘一大师书二
刺血写经一事，暂且缓图，当先以一心念佛为要。恐怕血耗神衰，反成为修行障碍了。身安而后道隆。凡夫地位的人不能以法身大士的苦行作为榜样而仿效。只要能够得一心，就法法圆备了。
居士即俗修真，随缘进道。执持一句弥陀，当做本命元辰。抱着惭愧二字，以为入圣阶梯，圣地不厌屡登，录其迹以开人耳目。诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广游，宜以神不须以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也，一念不可得。其照也，万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。校彼披星戴月，冒雨冲风。临深渊而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。鄙见如此，不知居士以为何如。
（三）复高鹤年书
居士（指高鹤年）在俗修真，随缘精进。执持一句弥陀，当做本命元辰；抱着“惭愧”二字，以为入圣阶梯。不厌其苦游遍圣地名山，记录游访事迹以开人耳目，确实可以说是为法忘躯的人了！但是以我的愚见，似乎可以止步休息了。如果还要广游，宜以神而不须以身。《弥陀》三经，《华严》一部，就可当作游访路程。安坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游则身愈健，念愈广则心愈一。寂，则一念不可得；照，则万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念；无边刹海，摄归自心。与你披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖相比，不只是一天与一劫的差距啊！鄙见如此，不知居士以为如何？
阁下年未三十，已现衰相。固当舍博守约，专修净业。净业大成，再宏馀法。庶得自利利他之实。否则虽能利人，亦非究竟。
（三）复圆净居士书
阁下年未三十，已现衰相，确实应当舍繁就简，专修净业。净业有大成就后，再弘扬其他法门。才会得到自利利他之实益。否则虽能利人，也非究竟。
修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。
（三）复江易园书
修净业的人，来不得一点机巧。如果好奇而厌恶平常，必然会弄巧成拙。这就是为什么通宗通教的人，常常不如愚夫愚妇老实念佛，更有实际利益。若肯守此平淡朴实家风，则往生极乐，一定可以预见，否则，生不了极乐，也是可以预见的。
念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。
（三）复卓智立书
念佛一法，只有死尽一切狂妄知见的人才能得益。任凭你智同圣人，也都要置之度外，将这一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。即使以死相逼，让你改辙，也不可得。这样才算是聪明人，才能得实际利益。否则由于多知多见，不能决疑，反不如一无知识的老实人，更容易得益了。
观来书，可谓发大菩提心，以期自他俱利者。然曰自利心淡，利他心切，亦甚有语病。不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。则自利一边何可以淡，而妄学大菩萨身分也。
（三）复胡宅梵书
看你的来信，知道你是个发大菩提心，期望自，他都得利益的人。可你说：“自利心淡，利他心切。”我认为这句话也很有问题。不能自利，一定不能大利于他人，二者应当不分亲疏才对。然而利他是纯真之一愿而已，自利则必须竭尽心力，那么自利这一边怎么可以淡，而妄学大菩萨身份呢？
（正）复弘一大师书二
刺血写经一事，暂且缓图，当先以一心念佛为要。恐怕血耗神衰，反成为修行障碍了。身安而后道隆。凡夫地位的人不能以法身大士的苦行作为榜样而仿效。只要能够得一心，就法法圆备了。
居士即俗修真，随缘进道。执持一句弥陀，当做本命元辰。抱着惭愧二字，以为入圣阶梯，圣地不厌屡登，录其迹以开人耳目。诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广游，宜以神不须以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也，一念不可得。其照也，万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。校彼披星戴月，冒雨冲风。临深渊而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。鄙见如此，不知居士以为何如。
（三）复高鹤年书
居士（指高鹤年）在俗修真，随缘精进。执持一句弥陀，当做本命元辰；抱着“惭愧”二字，以为入圣阶梯。不厌其苦游遍圣地名山，记录游访事迹以开人耳目，确实可以说是为法忘躯的人了！但是以我的愚见，似乎可以止步休息了。如果还要广游，宜以神而不须以身。《弥陀》三经，《华严》一部，就可当作游访路程。安坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游则身愈健，念愈广则心愈一。寂，则一念不可得；照，则万德本具足。寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念；无边刹海，摄归自心。与你披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖相比，不只是一天与一劫的差距啊！鄙见如此，不知居士以为如何？
阁下年未三十，已现衰相。固当舍博守约，专修净业。净业大成，再宏馀法。庶得自利利他之实。否则虽能利人，亦非究竟。
（三）复圆净居士书
阁下年未三十，已现衰相，确实应当舍繁就简，专修净业。净业有大成就后，再弘扬其他法门。才会得到自利利他之实益。否则虽能利人，也非究竟。
修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。
（三）复江易园书
修净业的人，来不得一点机巧。如果好奇而厌恶平常，必然会弄巧成拙。这就是为什么通宗通教的人，常常不如愚夫愚妇老实念佛，更有实际利益。若肯守此平淡朴实家风，则往生极乐，一定可以预见，否则，生不了极乐，也是可以预见的。
念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。
（三）复卓智立书
念佛一法，只有死尽一切狂妄知见的人才能得益。任凭你智同圣人，也都要置之度外，将这一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。即使以死相逼，让你改辙，也不可得。这样才算是聪明人，才能得实际利益。否则由于多知多见，不能决疑，反不如一无知识的老实人，更容易得益了。
观来书，可谓发大菩提心，以期自他俱利者。然曰自利心淡，利他心切，亦甚有语病。不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。则自利一边何可以淡，而妄学大菩萨身分也。
（三）复胡宅梵书
看你的来信，知道你是个发大菩提心，期望自，他都得利益的人。可你说：“自利心淡，利他心切。”我认为这句话也很有问题。不能自利，一定不能大利于他人，二者应当不分亲疏才对。然而利他是纯真之一愿而已，自利则必须竭尽心力，那么自利这一边怎么可以淡，而妄学大菩萨身份呢？
“道”是什么？
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
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